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https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/39077| 題名: | 桃的神話與文學原型研究 | 作者: | 張史寶 Chang, Shi-Bao |
貢獻者: | 高莉芬 張史寶 Chang, Shi-Bao |
關鍵詞: | 桃 原型 神話思維 桃意象 聖樹崇拜 peach archetype peach imagery holy tree worship |
日期: | 2004 | 上傳時間: | 24-Apr-2010 | 摘要: | 在世界文學發展過程中，有一種顯而易見、又不容忽視的現象：即某一種典型意象，在不同主題的文學作品中反復出現；某一種表現手法，在不同時代的文學作品中被有意無意的再現。即使在一些經典性的文學作品中，深刻的思想、錯綜複雜的感情，總表現在有跡可循的模式或象徵符號中，成為人類深層的經驗圖式，隱含著超越時空的永恆價值。其實，這些主題早就存在於人類生活中甚至神話傳說，並成為文藝創作特別是文學意象和象徵的一個重要泉源。在中國文學作品中普遍可見的「桃」，就是這種象徵符號。它的花開在文學的莖脈中，它的果結在信仰的枝枒上，它的根更是深深扎進民俗的土壤□。它的繁衍，不僅是初民的食物來源之一，也是人們寄寓美好奇麗想像的對象；它的成長，不僅須經歷四時寒暑風雨，也經受了千年來變動不居的文化風暴。舉凡個人的愛情、婚姻、生子與壽夭，團體的禳災、辟邪、除禍與祝禱，這些眾所熟悉的象徵與作用，都是它一圈又一圈向外擴張、深深烙印在人類文化中的年輪。本研究即試圖從神話古籍以及中國少數民族創世傳說等神話材料著手，抽繹出初民在桃身上所寄託的無意識心理，並參驗相關文學作品為佐證，檢視桃意象在中國文學中的象徵文化意涵，以呈現其跨越時空持續存在的背後力量。 In the development of world literature, there is one phenomenon that is apparent and cannot be ignored: certain typical imagery repeatedly appears in the literary works among various topics; certain way of expressing ideology has been intentionally or unintentionally re-used in the literary works at different times in the history. Even in some classic literary works, profound thoughts and intertwining and complicate emotions are always embedded in the traceable models or symbolic symbols. This approach has become an empirically mental imagery of humankind and implicitly carried the everlasting value that transcends time and space. In fact, these themes have long been existed in the lives of humankind even in the mythology and fables. They have also become very important sources of literary invention, especially in the literary imagery and symbolization. \"Peach\", commonly seen in Chinese literary works, is a symbol of this symbolization. It blooms on the stem of literature, is ripe on burgeon of belief, and deeply roots in the soil of folk customs. Its gradual increase in number is not only a source of food for ancient people, but also has become the object which people will relate their wishes and imagination to. Its growth not only needs to go through four seasons, cold, hot, wind and rain, but also it has to withstand the cultural storms that are constantly changing and unstable over thousands of years. These well-known symbolizations and effects such as personal affection, marriage, delivery, birthday and death, group`s praying for eliminating catastrophe, driving off evils, avoiding disasters, and benison, are all its continuous extensions and they are deeply imprinted in the growth rings in the culture of humankind. This study attempts to start with studying the literature including mythological classic books and world creation legends among China`s minority races to deduce the unconscious mentality associated with the peach that antiquity has put into. We will also use evidences in literary works as a supplemental proof and study the symbolic, cultural implication of peach imagery in Chinese literary works to reveal its continuously existent and sustaining strength behind that transcends time and space. Summaries of each chapter are as follows:\nChapter 1, Introduction: Research Motivation, Scope and Methodologies\n It starts with the motivation and steps of this research. It also defines the research direction to help effectively accomplish the objectives of this research and provide a macroscopic view of this research. The method uses \"Psychological Archetype\" of Carl Gustav Jung (1875-1961) and \"Literary Archetype\" of Northrop Frye (1912-1991) as the base vision, and uses the literature as the primary research sources supplementing with the unearthed literature, i.e. a methodology of using multiple sources of evidences. By adopting this approach, we will identify and deduce the metaphorical role of \"Peach Imagery\" and explicate the profound meaning of \"Peach Literature\".\nChapter 2, Primitive Thought and Plants Worshipping\n This chapter starts with the investigation of the thinking of antiquity`s creation of ancient mythology to understand the principles of creating mythology and explicate the development of primitive thought (or myth thought). This will help capture the characteristics of primitive thought to facilitate the following research in the mythology and archetype. The \"peach\", the primary role in this research, is a holy tree second to hibiscus tree in China. Therefore, we will also investigate the consciousness of plants worshipping based on the views of ancient people`s reliance on plants and the primitive thought of treating every thing to be a living being. At the same time, we zoom in the worshipping of holy trees in China to depict the origins of plant`s holy and sacred imagery.\nChapter 3, Deification and Mythology of Peach\n The creation of literary works is absolutely not an invention of any individual. Literary works should be studied in the context of entire scope of literature. The study in the literary history concludes that literature, as an organic entity, is rooted in the primitive culture: the model of initial literature must trace back to the religious ceremony, mythology and legend in ancient society. This chapter will mainly study the \"peach\" in the mythology. In Chinese mythology, though there is no mythology and legends centered around the peach, yet peach often shows up in activities or events associated with figures in the mythology and in some research as well. In this chapter, the author will base on a different angle of symbolization of symbols – use peach as the primary theme supplementing with figures in mythology or events – and use the method of reviewing mythology and archetype to re-investigate the mythological imagery of peach and to depict the cumulative and settling original imagery of peach in the mythology.\nChapter 4, Displacement: Peach Imagery in the Poem and Literature\n Due to the attraction of Tao Yuanming`s \"Peach Blossom Shangri-la\", the \"arcadia\" becomes the pronoun of Chinese Utopia and has displayed strong strength of life in Chinese culture. It also deeply influences the consciousness and conducts of Chinese scholars. Though the topic of this chapter is \"Peach Imagery in the Poem and Literature\", the discussion will focus on the article of \"Peach Blossom Shangri-la\", supplementing with the literature related to \"Peach Blossom Shangri-la\", and continue to adopt the method of reviewing mythology and archetype to explore and reveal its implicit, inhibitive, and profound meaning.\nChapter 5, Displacement: Peach Imagery in Fable and Drama\n Based on the angle of archetype review, the clue to induce the law of literary development and evolution is the \"displacement\" of the archetype. The original mythology and literature will be displaced into a new literary genre along with the progressing of the development in the society. Therefore, after investigating the origins of peach and mythology, and the \"arcadia\" imagery, this chapter will use more literary works – mainly focusing on novels, dramas (for example, \"Journal to the West\", \"Peach Blossom Fan\"), and fables (for example, the story of Emperor Wu of Han China and the story of Liu、Ruan) to reveal peach`s model of mythology and its consciousness of archetype in the literary works, as well as how does it stimulate the collective unconsciousness: concern toward life.\nChapter 6, Conclusion: Archetype of Life\n After investigating the symbolic implication of peach from mythology to literature, this chapter will draw conclusions of this research – using the symbolic implication of peach to depict humankind`s resisting mentality against death. Even until nowadays, we still can see various cultures of symbolization appearing in the folklore events that use peach imagery. The common mentality behind may be explained as that humankind`s strong denial against death over many generations and the unchanging longing for eternal life. |
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譯，臺北：桂冠圖書股份有限公司，2002年6月初版二刷。 27.〔法〕凡爾農（Jean Pierre Vernant, 皮埃爾．韋爾南）：《宇宙、諸神、人：為你說的希臘神話》（L’univers les Dieux les Hommes），馬向民 譯，臺北：貓頭鷹出版社（城邦文化），2003年5月初版。 二、論文 (一)期刊論文 １.國內期刊 1.楊景鸘：〈方相氏與大儺〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第31本，1960年12月，頁123-165。 2.凌純聲：〈昆侖丘與西王母〉，《中央研究院民族學研究所集刊》，第22期，1966年秋季，頁215-255。 3.伍真：〈從桃花源記與桃花源詩的出入談起〉，《幼獅月刊》，第32卷，第4期，1970年10月，頁39-42。 4.方善柱：〈崑崙天山與太陽神「舜」〉，《大陸雜誌》，第49卷第4期，1974年10月15日，頁153-162。 5.王藩庭：〈李香君血染桃花扇〉，《藝文誌》，第143期，1977年8月，頁24-26。 6.顏崑陽：〈桃花源記研析〉，《明道文藝》，第39卷，1979年6月，頁142-164。 7.廖炳惠：〈嚮往、放逐、匱缺──「桃花源詩幷記」的美感結構〉，《中外文學》，第10卷第10期，1982年3月1日，頁134-146。 8.楊仲揆：〈關於桃花源的文和詩〉，《藝文誌》，第119期，1982年4月，頁47-53。 9.齊益壽：〈論「桃花源記」的現實背景〉，《文季》，第2卷，第4期，1984年12月，頁32-41。 10.阮昌銳：〈花草樹木的的民俗〉，《海外學人》，第152期，1985年3月，頁42-47。 11.齊益壽：〈「桃花源記幷詩」管窺〉，《臺大中文學報》，第1卷，1985年11月，頁285-319。 12.吳久桐：〈桃枝仙〉，《民俗曲藝》，第39期，1986年1月，頁140-144。 13.林鋒雄：〈臺灣懸絲傀儡戲桃花女探研──兼論桃花女故事的流傳和演變〉，《漢學研究》，第8卷，第1期，1990年6月，頁523-534。 14.方光珞：〈「桃花女」中的生死鬥──元人雜劇現代觀之四〉，《中外文學》，第4卷，第9期，1991年6月，頁64-74。 15.江寶釵：〈陶淵明「桃花源」的締造歷程與象徵意義〉，《國立中正大學學報》，第2卷，第1期，1991年10月，頁63-90。 16.江舉謙：〈陶淵明桃花源記〉，《明道文藝》，第192期，1992年3月，頁28-36。 17.宋輝：〈最後一頁滄桑──從《桃花扇．入道》看孔尚任的悲劇意識〉，《國文天地》，第8卷，第5期，1992年，頁37-41。 18.計秀中：〈人生不滿百，常懷千歲憂──我看息夫人〉，《臺中二中學刊》，第2期，1992年12月，頁72-80。 19.謝佩芬：〈淺談李維史陀《神話之結構研究》〉，《中國文學研究》（臺灣大學），第7期，1993年5月，頁73-90。 20.廖玉蕙：〈孔尚任《桃花扇》命意之探索〉，《東吳中文學報》，第1期，1994年5月，頁288-310。 21.盧明瑜：〈陶淵明《讀山海經十三首》神話運用及文學內蘊之探討〉，《中國文學研究》，第8期，1994年5月，頁261-294。 22.廖棟樑：〈試論孟棨《本事詩》〉：《中外文學》，第23卷，第4期，1994年9月，頁172-184。 23.華唐：〈人間何處「桃花源」──「桃花源」的原型與變體〉，《明道文藝》，第233期，1994年10月，頁50-60。 24.浦忠成：〈神話中之變形〉，《花蓮師院學報》，第5期，1995年，頁47-64。 25.彭元岐：〈桃源不遠歸去來──從「心形對比」與「內外之別」看陶公兩篇名作旨意〉，《國文天地》，第11卷，第9期，1996年2月，頁80-85。 26.楊鴻銘：〈陶潛桃花源記等文字義論〉，《孔孟月刊》，第34卷，第7期，1996年3月，頁47-48。 27.陳鴻綺：〈西王母──漢代民間信仰舉隅〉，《國立歷史博物館學報》，第6卷，第4期，1996年8月，頁26-49+頁110（英文摘要）。 28.鄭月梅：〈「桃花源記」的時代背景及其寓意〉，《嘉義農專學報》，第49卷1996年12月，頁123-138。 29.莊美芳：〈仙鄉傳說故事中的不死藥〉，《雲林工專學報》，16期，1997年6月，頁253-279。 30.廖玉蕙：〈論歷史劇《桃花扇》的寫作手法〉，《歷史月刊》，114期，1997年7月，頁120-129。 31.歐麗娟：〈唐詩中桃花源主題流變──繼承、轉化與發揚〉，《國立編譯館館刊》，第26卷，第2期，1997年12月，頁89-131。 32.孟慧英：〈北方民族的托若神樹〉，《民俗曲藝》，第111期，1998年1月，頁189-210。 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62.李錦山：〈西王母神話與西王母圖像〉十篇，《故宮文物月刊》。（一）20卷5期，2002年8月，頁106-119；（二）20卷6期，2002年9月，頁18-21；（三）20卷7期，2002年10月，頁114-119；（四）20卷8期，2002年11月，頁78-85；（五）20卷9期，2002年12月，頁94-97；（六）20卷10期，2003年1月，頁110-117；（七）20卷11期，2003年2月，頁72-81；（八）20卷12期，2003年3月，頁64-66；（九）21卷1期，2003年4月，頁106-112；（十）21卷2期，2003年5月，頁108-113。 63.高莉芬：〈原型與象徵：漢魏六朝詩歌中的採桑女及其多重文化意涵〉，《第四屆漢代文學與思想學術研討會論文集》，2002年5月，頁11-42。 64.吳賢妃：〈論唐詩中桃源意象的宗教化與情愛化〉，《中正大學中國文學研究所研究生論文集刊》，第5期，2003年5月，頁59-81。 65.江明翰：〈封禪的起源──西王母說的提出〉，《史苑》（輔仁大學歷史系學會），第63期，2003年6月，頁1-33。 66.顧關元：〈《桃花扇》傳奇的誕生〉，《國文天地》，第19卷，第5期，2003年10月，頁62-63。 2.大陸期刊 1.郭沫若：〈桃都、女媧、加陵〉，《文物》，1973年，第1期，頁2-6。 2.翁銀陶：〈西王母為東夷族刑神考〉，《民間文學論壇》，1985年，第1期，頁77-82。 3.龔維英：〈原始人「植物生人」觀念初探〉，《民間文學論壇》，1985年，第1期，頁83-86。 4.陳賢發：〈楚人對桃的崇拜源流考略〉，《民間文學論壇》，1985年，第6期，頁19-24。 5.趙志輝：〈《三仙女傳說》與《玄鳥生商》比較研究〉，《民間文學論壇》，1986年，第1期，頁24-29。 6.覃桂清：〈苗族古代的生殖器崇拜〉，《民間文學論壇》，1986年，第3期，頁9-14。 7.彭兆榮：〈「變形」考辨〉，《民間文學論壇》，1986年，第5期，頁47-52。 8.呂繼祥：〈關於西王母傳說起源地的探索──也說西王母傳〉，《民間文學論壇》，1986年，第6期，頁89-93。 9.羅漫：〈桃，桃花與中國文化〉，《中國社會科學》，1989年，第4期，頁145-156。 10.張勁松：〈太陽樹神話與瑤族長鼓〉，《中央民族學院學報》，1991年，第3期，頁75-80。 11.于乃昌：〈珞巴族神話與生殖崇拜〉，《民間文學論壇》，1991年，第5期，頁15-25。 12.星舟：〈神桃五題──中神話敘事結構研究二〉，《華中理工大學學報》，1994年，第1期（總第18期），頁84-90。 13.劉明華：〈桃源望斷無尋處──論「桃花源」及其變體〉，《殷都學刊》，1994年，第1期，頁58-62。 14.徐君：〈試論樹神崇拜〉，《宗教學研究》，1994年，第2-3期，頁58-64。 15.葉舒憲：〈國學方法論的現代變革〉，《文史哲》，1994年，第3期，頁44-51。 16.李國強：〈論桃民俗〉，《中國文化研究》，1994年春之卷（總第3期），頁102-107。 17.譚步雲：〈對聯考源〉，《中山大學學報》，1994年，第3期，頁125-127。 18.李欣復：〈卡西爾的神話與藝術哲學〉，《西北師大學報》，1994年5月，第31卷，第3期，頁23-28。 19.施祖毓：〈桃花扇小札〉，《鷺江大學學報》，1994年，第3-4期，頁39-41。 20.彭明瀚：〈談德安吳疇妻周氏墓桃枝〉，《南方文物》，1994年，第4期，頁65-66。 21.星舟：〈夸父追日的深層敘事原型〉，《雲夢學刊》，1994年，第4期，頁47-51。 22.陳慶惠：〈《桃花扇》二題〉，《復旦學報》，1994年，第5期，頁73-78。 23.金寶忱：〈淺析中國桃文化〉，《黑龍江民族叢刊》，1995年，第1期（總第40期），頁105-109。 24.趙俊玠：〈「人面桃花」的衍變〉，《西北大學學報》，1995年，第25卷，第1期（總第86期）。頁89-92。 25.趙海菱：〈感時花濺淚──論杜詩桃花意象的感傷色彩〉，《東岳論叢》，1995年，第1期，頁96-100。 26.廖明君：〈植物崇拜與生殖崇拜──壯族生殖崇拜文化研究（中）〉，《廣西民族學院學報》（哲學社會科學版），1995年第2期，頁26-31。 27.張曉德：〈原始思維探幽〉，《青海社會科學》，1995年，第2期，頁45-51。 28.張開焱：〈崇桃風俗與桃之神性〉，《烟台師範學院學報》，1995年，第3期，頁20-23。 29.葉舒憲：〈西方文學人類學研究評述〉（上）、（下），《文藝研究》，上：1995年，第3期，頁150-154。下：1995年，第4期，頁150-153。 30.曾繁仁：〈容格「原型論」美學評析〉，《山東大學學報》，1995年，第4期，頁1-5。 31.梁燕：〈《桃花扇》及其改編的美學意蘊──兼論悲劇意識的多元特徵〉，《文藝研究》，1995年，第4期，頁78-86。 32.閻慶生：〈比喻與尋根：神話和神話思維〉，《人文雜誌》，1995年，第6期。頁106-112。 33.翟江月：〈淺析羿的神話及其蘊涵〉，《淄博師專學報》，1996年，第1期，頁40-41。 34.邱建國：〈穠桃豔李──唐代審美心態的外在表徵〉，《瀋陽師範學院學報》，1996年，第1期，頁98-101。 35.鍾年：〈論中國古代的桑崇拜〉，《世界宗教研究》，1996年，第1期，頁115-122。 36.鄧寧辛：〈入木三分的刻畫──談《桃花扇》中《卻奩》一齣的人物形象塑造〉，《甘肅社會科學》，第4期，頁72-74。 37.鍾仕倫：〈論巴蜀樹神崇拜──兼論司馬相如等人的「賦家之心」〉，《文明探索叢刊》，1996年7月，第六期，頁33-47。 38.劉勇剛：〈從《桃花人面》看晚明的才子佳人戲曲〉，《南通師專學報》（社會科學報），1996年9月，第12卷，第3期，頁30-32。 39.傅道彬：〈文學人類學：一門學科，還是一種方法？〉，《文藝研究》，1997年，第1期，頁81-83。 40.葉舒憲：〈文學人類學：田野與文本之間〉，《文藝研究》，1997年，第1期，頁84-86。 41.蕭兵：〈文學人類學：走向「人類」，回歸「文學」〉，《文藝研究》，1997年，第1期，頁93-97。 42.彭印川：〈桃木崇拜漫談〉，《文史雜誌》，1997年，第2期，頁35-36。 43.蔣明智：〈桃鎮鬼辟邪說〉，《廣西師院學報》，1997年，第2期，頁85-89。 44.王盛：〈再論《春桃》〉，《南京師大學報》，1997年，第3期，頁107-112。 45.齊紅偉：〈桃花意象與阿妮瑪原型〉，《江蘇社會科學》，1997年第3期，頁138-143。 46.廖開順：〈桃花文與與中國女性、中國文人〉，《懷化師專學報》，1997年8月，第16卷第3期，頁297-301。 47.鄧惠明：〈神話－原型批評三家述評〉，《西藏大學學報》，1997年11月，第12卷第2期，頁28-35。 48.陳家倫：〈文學研究的人類學視角〉，《安徽大學學報》，1998年，第1期，頁70-75。 49.吳立甫：〈中國最早的春聯──桃符〉，《國文天地》，1998年2月，第13卷第9期，頁24-25。 50.孟慧英：〈北方民族的托若神樹〉，《民俗曲藝》，1998年1月，第111期，頁189-210。 51.夏維波：〈中國古代祈豐儀式原型初探〉，《外國文學研究》，1998年，第1期，頁21-25。 52.高國藩：〈論樂府民歌《桃葉歌》──兼談宋詞咏金陵桃葉渡〉，《鹽城師專學報》，1998年，第2期，頁35-37。 53.王諾：〈原始思維與神話的隱喻〉，《外國文學評論》，1998年，第3期，頁125-131。 54.劉弘：〈若木．神樹．鷄杖〉，《四川文物》，1998年，第5期，頁7-10。 55.朱立元：〈弗萊的原型批評美學〉，《人文雜誌．文藝理論研究》，1998年，第6期，頁128-133。 56.葉舒憲：〈神話－原型批評在中國的傳播〉，《社會科學研究》，1999年1月，頁116-121。 57.劉雪梅：〈論陶詩中「松」、「菊」、「桃源」意象的道教神話原型〉，《理論與創作》，1999年3月，頁38-40。 58.黃劍華：〈三星堆青銅神樹探討〉，《四川文物》，1999年，第2期，頁40-44。 59.潘宇廣：〈「桃花源」的取名與桃花源理想的淵源〉，《九江師專學報》，哲學社會科學版，1999年第3期，頁23-25。 60.梁德智：〈倫理衝突中的一女二男──讀許地山短篇小說《春桃》〉，《天中學刊》，1999年8月，第14卷增刊，頁26-27。 61.劉愛東：〈一個封建文人的家園之夢──陶淵明和他的世外桃源〉，《淮陰師範學院》，1999年9月，第14卷增刊。頁14-17。 62.王輔羊：〈細說桃符春聯與門神〉，《臺灣博物》，1999年12月，第18卷，第4期，頁60-63。 63.翁敏華：〈論《桃花女》雜劇及其蘊含的「桃木辟邪」意象〉，《上海師範大學學報》，1999年，第28卷，頁66-71。 64.潘莉：〈古籍中的桃意象〉，《貴州民族學院學報》，2000年增刊，頁36-37。 65.李道和、韓光蘭：〈生命樹、不死藥與巫的關係〉，《楚雄師專學報》，2000年1月，第16卷第1期，頁73-77。 66.王玉金：〈從漢畫看漢代辟邪風俗〉，《民俗研究》，2000年，第2期，河南省南陽漢畫館，頁90-99。 67.陳建華、萬晴川：〈談元雜劇《桃花女》的習俗研究價值〉，《南昌職業技術師範學院學報》，2000年，第2期，頁17-20。 68.陳建華、萬晴川：〈談元雜劇《桃花女》的習俗研究價值〉，《南昌職業技術師範學院學報》，2000年，第2期，頁17-20。 69.趙山林：〈古代文人的桃源情結〉，《文藝理論研究》，2000年，第5期，頁18-25。 70.劉長煥：〈略論對聯和桃符的文化內涵──兼與谷向陽先生商榷〉，《貴州教育學院學報》（社會科學版），2000年，第5期（總第61期），頁56-59。 71.楊劍龍：〈「一種文學中的人類學」──論原型批評方法及其操作〉，《重慶三峽學院學報》，2000年，第6期第16卷，頁26-31。 72.李曉暉：〈后羿形象探源〉，《福州大學學報》，2000年7月，第14卷，第3期，頁73-75。 73.張春生：〈夸父神話和逐日巫術〉，《上海大學學報》，2000年8月，第7卷第4期，頁12-15。 74.萬家星：〈夸父逐日新解〉，《孝感學院學報》，2000年8月，第20卷第3期。 75.梅曉云：〈文學中神聖植物意象的比較研究〉，《西北大學學報》，2000年11月，第30卷，第4期，頁51-55。 76.王焰安：〈論少數民族民間文化中的桃文化〉，《貴州民族學院學報》，2001年，第1期（總第67期），頁24-27。 77.邱登成：〈三星堆文化太陽神崇拜淺說〉，《四川文物》，2001年，第2期，頁17-22。 78.張曉平：〈文學意象的文化積澱與創造──兼評神話－原型批評〉，《汕頭大學學報》（人文科學版），2001年，第17卷，第2期，頁28-32。 79.王寧：〈弗萊：當代文化批評的先驅者〉，《外國文學》，2001年5月，第3期，頁39-45。 80.徐治堂：〈「桃花源」理想的深層意蘊〉，《渭南師範學院學報》，2001年5月，第16卷，第3期，頁20-23。 81.王永健：〈「從此看去，總是別有天地」──《桃花扇》批語初探〉，《藝術百家》，2000年，第4期，頁23-31。 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100.王焰安：〈咏桃賦初探〉，《聊城大學學報》，2003年，第3期，頁13-16。 101.王焰安：〈《桃賦》疏〉，《巢湖學院學報》，2003年，第5卷第4期（總第61期），頁76-79。 102.王焰安：〈試論桃花詩詞具象之組合〉，《學術交流》，2003年9月，第9期（總第114期），頁151-154。 (二)學位論文 １.博士論文 1.許又方：《虹霓的原始意象在中國文學中的表現及意義》，國立政治大學中國文學研究所博士論文．1996年5月。 2.歐麗娟：《唐詩中的樂園意識》，國立臺灣大學中國文學研究所博士論文，1997年5月。 3.盧明瑜：《三李神話詩歌之研究》，國立臺灣大學中國文學研究所博士論文，1998年。 ２.碩士論文 1.金善子：《中國古代神話中的悲劇英雄》，國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文，1985年6月。 2.謝麗淑：《桃花扇研究》，東吳大學中國文學研究所碩士論文，1985年7月。 3.鍾宇翡：《詠植物詩中的吉祥觀初探》，國立成功大學歷史語言研究所碩士論文，1990年7月。 4.魯瑞菁：《說相：桑樹崇拜文化研究》國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1991年5月。 5.鹿憶鹿：《傣族史詩研究》，東吳大學中國文學研究所碩士論文，1992年4月。 6.劉惠萍：《「桃花女鬥周公」故事研究》，中國文化大學文學研究所碩士論文，1992年6月。 7.羅相珍：《〈山海經〉自然神話分類及原始思維初探》，國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文，1993年6月。 8.蕭翠霞：《南宋四大家詠花詩研究》，國立成功大學歷史語言研究所碩士論文，1993年7月。 9.李瑋菁：《后羿射日神話研究》，東吳大學中國文學研究所碩士論文，1993年12月。 10.金洪謙：《中國上古神話與民間信仰：一個神話思維的考察》，東海大學中國文學研究所碩士論文，1995年5月。 11.魏光霞：《西王母信仰研究》，淡江大學中國文學研究所碩士論文，1995年6月。 12.張素美：《中國太陽神話傳說研究──遠古的文化、觀念、信仰與崇拜》，國立高雄師範大學國文研究所碩士論文，1996年6月。 13.陳靜俐：《詩經草木意象》，國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1997年2月。 14.余懷瑾：《元雜劇「桃花女」之婚俗儀式研究》，南華大學文學研究所碩士論文， 2000年6月8日。 15.林恭億：《六朝志怪樂園意識研究》，國立高雄師範大學國文研究所碩士論文，2001年6月。 16.陳逸根：《〈山海經〉中之原始信仰研究》國立中興大學中國文學研究所碩士論文，2002年7月。 17.蔡碧芳：《南朝詩歌中柳意象研究》，國立彰化師範大學國文學系在職進修班碩士論文，2002年8月。 18.顏素足：《漢族「桃」文化與文學研究》，臺北市立師範學院應用語言文學研究所碩士論文，2003年6月。 |
描述: | 碩士 國立政治大學 國文教學碩士學位班 90912023 93 |
資料來源: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0909120231 | 資料類型: | thesis |
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