| dc.coverage.temporal | 計畫年度：93 起迄日期：20040801～20050731 | en_US |
| dc.creator (作者) | 郭承天 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2004 | en_US |
| dc.date.accessioned | 18-Apr-2007 18:25:28 (UTC+8) | en_US |
| dc.date.accessioned | 2008-09-09 | - |
| dc.date.available | 18-Apr-2007 18:25:28 (UTC+8) | en_US |
| dc.date.available | 2008-09-09 | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 18-Apr-2007 18:25:28 (UTC+8) | en_US |
| dc.identifier (Other Identifiers) | 932414H004012.pdf | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://tair.lib.ntu.edu.tw:8000/123456789/4984 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/4984 | - |
| dc.description (描述) | 核定金額：629300元 | en_US |
| dc.description.abstract (摘要) | 本計畫結合了社群主義和批判情境神學，建構「批判性情境包容論」的政治宗 教容忍觀，試圖在自由主義和基本教義派之間取得平衡，一方面修正他們的偏差， 另一方面提出具體的政治宗教容忍規範。批判性情境包容論主張，基督教應該尊重 其他宗教存在的權利，應該與其他宗教進行對話、甚至為了一些共同目標而合作。 但是這種宗教容忍必須建立在對於本身基本信仰的堅持上，根據這些基本信仰，而 對於其他宗教的內涵作不同程度的排斥、包容、或者接納。具體的來說，基督教的 神論部分，屬於基本信仰，可以採取排斥論的態度。宗教的儀式和節期，與神論密 切相關，但是可以因為時空的變化而調整，因此也可以審慎的採取包容論的態度， 對待其他宗教和文化。至於人論的部分，由於宗教之間頗多重疊，可以作為宗教對 話與合作的對象，而不一定會侵犯到彼此信仰的核心價值。根據批判性情境包容論 對於神論、人論、和儀式與節期的分類，政府對於宗教事務比較適合採取「不歧視」 和「不過份干預」原則，在不同類別的議題上，展現不同程度的政教互動關係，以 避免自由主義「政教完全分離」以及基本教義派「政教合一」的偏差。而宗教的政 治角色，也應該區分神論、人論、和儀式與節期，對於政府政策作適當的干預。 | - |
| dc.format | applicaiton/pdf | en_US |
| dc.format.extent | bytes | en_US |
| dc.format.extent | 167424 bytes | en_US |
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| dc.format.extent | 10975 bytes | - |
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| dc.format.mimetype | text/plain | - |
| dc.language | zh-TW | en_US |
| dc.language.iso | zh-TW | en_US |
| dc.publisher (Publisher) | 臺北市：國立政治大學政治學系 | en_US |
| dc.rights (Rights) | 行政院國家科學委員會 | en_US |
| dc.title (題名) | 宗教容忍：政治哲學與神學的對話 | zh_TW |
| dc.title.alternative (其他題名) | Religious Tolerance: A Dialogue between Political Philosophy and Theology | - |
| dc.type (資料類型) | report | en |
