| dc.contributor | 政大宗教所 | en |
| dc.creator (作者) | 黃柏棋 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Huang, Pochi | en |
| dc.date (日期) | 2011-06 | - |
| dc.date.accessioned | 13-Sep-2012 11:14:25 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 13-Sep-2012 11:14:25 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 13-Sep-2012 11:14:25 (UTC+8) | - |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/53575 | - |
| dc.description.abstract (摘要) | 本文先對秘密佛教在東亞的歷史及純密與雜密之分做了回顧與檢視，接著再進入正題。密續中的護摩（homa，火供或燒供、燒施，藏文Sbyin-sreg，同時見之於印度教及佛教教法）源於吠陀一事，明載於佛教密教部。就其源頭，吠陀時代事火之法（agnihotra）本跟火之祭祀本身無直接關係，而是跟天上之火——太陽之周行不墜之祕密不可分離。事火之法等於是護持日出日落，使太陽不至於掉落之符咒。然其意義在吠陀時代之後有所變化，成為流佈於民間持火、燒供、祈福之事。佛陀對於婆羅門之祭祀持反對態度，而阿含經典火之象徵意義則正負兼之。一則感官世界如同熊熊烈火，易燃起貪瞋痴之原；然而也只有智慧之火可將無明之毒滅絕。不過佛教真言法門之火供，其世俗面向昭然若揭。如此一來，密續護摩不但要跟印度教思想作出區隔，也要超越火供的現世欲求諸如息災、增益和調伏等法。於是乃有出世護摩跟入世護摩之分，三昧真火等智慧之光之象徵成為佛教護摩的另層意義。就東亞歷史而言，密續在中晚唐之宗教勢力榮景，可由法門寺地宮之出土文物見出。由地宮之舍利供養所表現之密續內容，可看到護摩之重要性及秘密佛教對宮庭信仰之影響力量，而護摩可能在唐代為祕續佛寺每日必做的儀軌。慧琳將護摩類比為祭四郊五岳等國之大祭，亦可見出其重大政治意涵。 | en |
| dc.format.extent | 1668447 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.language | zh_TW | en |
| dc.language.iso | en_US | - |
| dc.relation (關聯) | 世界宗教學刊, 17, 37-70 | en |
| dc.subject (關鍵詞) | 密續;火供;護摩;火;內護摩與外護摩 | en |
| dc.subject (關鍵詞) | tantra;agnihotra;homa;fire;inner | en |
| dc.title (題名) | 從伺火到護摩：東亞秘密佛教中火祠之變 | zh_TW |
| dc.title (題名) | From Agnihotra to Homa: The Transformation of Fire Sacrifice in East Asian Esoteric Buddhism | en |
| dc.type (資料類型) | article | en |
