| 1986-12 |
與海德格思想十七年的交往 |
項退結 |
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| 1986-04 |
儒家哲學中的生命觀 |
項退結 |
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| 1987-10 |
中國哲學思考的現實性與存在性 |
項退結、王靈康 |
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| 1987-12 |
海德格(Martin Heidegger)其人及其思想發展 |
項退結 |
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| 1987-07 |
從中西哲學看大道之自在與展現 |
孫振青 |
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| 1987-09 |
洪範的歷史意義與哲學意義 |
項退結、黎登鑫 |
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| 1988-01 |
孔子的述古與創新及仁之現代意義 |
項退結 |
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| 1988-10 |
亞里斯多德倫理學說 |
Maritain,J.、李增 |
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| 1988-11 |
海德格對中國人及現代人的意義 |
項退結 |
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| 1988-12 |
返歸亞里斯多德的形上學定義 |
項退結 |
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| 1988-03 |
「存有與時間」探微(上) |
項退結 |
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| 1988-04 |
孔子與孟子對天的看法 |
項退結 |
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| 1988-04 |
「存有與時間」探微(中) |
項退結 |
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| 1988-05 |
「存有與時間」探微(下) |
項退結 |
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| 1988-06 |
關於道德自律的反省 |
孫振青 |
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| 1988-08 |
「一體之仁」的意含及其對基督徒的意義 |
項退結 |
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| 1988-09 |
第一哲學必須考察「證明」之第一原理 |
聖多瑪斯註、孫振青 |
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| 1980-01 |
中國傳統哲學中的生命觀--並試對生命概念作進一步的澄清 |
項退結 |
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| 1980-10 |
本世紀初中國啟蒙大師梁啟超 |
項退結 |
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| 1980-10 |
西洋哲學有關人自身的思考(3) |
項退結 |
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| 1980-11 |
當代中國哲學--晚清思想界的彗星譚嗣同 |
項退結 |
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| 1980-12 |
當代中國哲學--介紹叔本華與尼采的王國維 |
項退結 |
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| 1984-04 |
淮南子對先秦法家之法之批判 |
李增 |
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| 1980-03 |
中國傳統思想中之目的論與機械論傾向 |
項退結 |
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| 1980-04 |
論意識 |
孫振青 |
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