| 2011-04 |
禮治與正名－試論儒家對於政治正當性之倫常奠基的符號互動論基礎 |
林遠澤 |
conference |
說明頁(994) |
| 2011-06 |
人聲如何成言？論從赫德到米德的符號意義構成理論 |
林遠澤 |
conference |
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| 2012-03 |
人倫何以能為常道？試從社會化承認關係的建立論儒家禮治社會的團結基礎 |
林遠澤 |
conference |
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| 2011-12 |
無知的自由與無為的責任－從永續存在的未來責任論教化的限度與道法自然的當代意義 |
林遠澤 |
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| 2012-05 |
從理性批判到文化批判－論卡西勒文化哲學之符號形式奠基 |
林遠澤 |
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| 2010-05 |
強度閱讀─依據德勒茲構想的一種閱讀 |
張國賢 |
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| 2011-05 |
語言，音樂與生命：一種超出現象學式的身體思考 |
張國賢 |
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| 2011-07 |
Passage du langage : De la philosophie du langage chez Deleuze aux « flûtes célestes » chez Zhuangzi |
張國賢 |
conference |
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| 2010-10 |
A Re-examination of the Theory of Three Natures in the Madhyāntavibhāga: Focusing on the Pair |
耿晴、Keng, Ching |
conference |
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| 2010-12 |
「自然」與「人性」間的異質性——檢討印度佛教如來藏思想如何聯繫此二者 |
耿晴、Keng, Ching |
conference |
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| 2011-08 |
「佛性」與「佛姓」概念的混淆：以《佛性論》與《大乘起信論》為中心 |
耿晴、keng, Ching |
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| 2011-10 |
檢討《金剛般若論釋》與《攝大乘論釋》的關聯 —以梵語Prabhāvita為線索 |
耿晴、Keng, Ching |
conference |
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| 2011-11 |
On the Notion of \"the Transformation of the Basis\" in the Yogācāra Tradition—A Re-evaluation of Schmithausen`s Critique of Takasaki |
耿晴、Keng, Ching |
conference |
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| 2011-11 |
大乘莊嚴經論的三性說研究 |
耿晴、Kang, Ching |
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| 2012-04 |
「名」是否應當屬於「心不相應行法」？ 經量部與有部毘婆沙師對於「名」的爭論初探 |
耿晴、Keng, Ching |
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| 2012-07 |
Two Stages of “Reality”—On the debate between Garfield and Gold about the Trisvabhāvanirdeśa |
耿晴、Keng, Ching |
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| 2010-12 |
孟子道德學說的自律倫理學性格─當代詮釋系統之爭 |
劉若韶 |
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| 2011-05 |
生活世界的意義建構 ──觀念化 (Ideierung) 或理念化 (Idealisierung)？ |
羅麗君、Lo, Lee-Chun |
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| 2011-10 |
觀念的意義建構：觀念化或理念化 (Ideierung oder dealisierung) |
羅麗君、Lo, Lee-Chun |
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| 2012-05 |
心靈、自由和時間：奧古斯丁由俗返聖之道 |
羅麗君、Lo, Lee-Chun |
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| 2011-10 |
「拒絕不可說」會淪為歸謬論證嗎？ |
鄭光明、Cheng, Kuang-Ming |
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| 2010-12 |
論荀子\"自然,人性,與道德實踐\"之關係問題 |
何淑靜、Ho, Shu-Ching |
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| 2011-12 |
論荀子「聖人生禮義」所含藏的問題──由亞里斯多德的「潛能與現實」來看 |
何淑靜、Ho, Shu-Ching |
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| 2010-03 |
通識教育改革的理念與實踐 |
林從一 |
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| 2010-07 |
Conceptualism, objectivity and false experience |
林從一 |
conference |
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