| 2014-06 |
《嶽麓書院藏秦簡（壹）》之文化考察 |
洪燕梅 |
book/chapter |
說明頁(1126) |
| 2012-06 |
聖嚴法師對話頭禪與默照禪的繼承與發展 |
涂艷秋 |
book/chapter |
說明頁(632) |
| 2010-10 |
庾信賦研究 |
許東海 |
book |
說明頁(634) |
| 2013-02 |
經典與世變的辭賦書寫 |
許東海 |
book |
說明頁(691) |
| 2014-08 |
古典山嶽文學論集：辭賦書寫與文類跨界 |
許東海 |
book |
說明頁(936) |
| 2014-03 |
共性與殊性──明清等韻的涵融與衍異 |
宋韻珊 |
book |
說明頁(949) |
| 2005-09 |
臺灣戲曲研究成果述論(1945-2001) |
蔡欣欣 |
book |
說明頁(906) |
| 2012-09 |
新世紀初(2001-2007)崑曲在臺灣的「自我發聲」 |
蔡欣欣 |
book/chapter |
說明頁(996) |
| 2014-08 |
宋元時期易圖與數論的統合典範：丁易東大衍數說圖式結構化之易學觀 |
陳睿宏 |
book |
說明頁(1097)pdf(995) |
| 2014-12 |
「統類」為美：晚清民國的荀學論述與人類學觀念 |
周志煌 |
book/chapter |
pdf(834) |
| 2014-10 |
心有所偏，即為不純──《左傳》鄭伯克段于鄢與衛州吁弒桓公而立敘事結構之分析 |
陳逢源 |
book/chapter |
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| 2010-09 |
毛西河四書學之研究 |
陳逢源 |
book |
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| 2010-09 |
閱讀四書：以朱熹論孔門弟子為思考的起點 |
陳逢源 |
book/chapter |
說明頁(563) |
| 1999-02 |
孔子正名說試析 |
陳逢源 |
book/chapter |
說明頁(640) |
| 2006-12 |
陳大齊在臺灣 |
陳逢源 |
book/chapter |
說明頁(640) |
| 2009-03 |
毛西河及其《春秋》學之研究 |
陳逢源 |
book |
說明頁(722) |
| 2014-10 |
心有所偏，即為不純──《左傳》「鄭伯克段于鄢」與「衛州吁弒桓公而立」敘事結構之分析 |
陳逢源 |
book/chapter |
|
| 1980-07 |
正氣文選析 |
董金裕 |
book |
說明頁(804) |
| 2008-12 |
朱熹學術考論 |
董金裕 |
book |
說明頁(711) |
| 2004-09 |
寓情草木：〈離騷〉香草論及其所衍生的比興批評 |
廖棟樑、Liao, Tung-Liang |
book/chapter |
說明頁(689) |
| 2015-02 |
董作賓先生在甲骨綴合上的貢獻 |
林宏明、Lin, Hung-Ming |
article |
pdf(2) |
| 2013-03 |
鄭道昭鄭文公碑筆法結構與造型 |
鄭文惠 |
book |
說明頁(960) |
| 2015-07 |
阿財與野薑花：張堂錡小說集 |
張堂錡 |
book |
說明頁(768) |
| 2015-07 |
當時明月在：張堂錡散文集 |
張堂錡 |
book |
說明頁(699) |
| 2014-09 |
山神‧先賢‧謫仙——李白文的壽山、東山隱喻及其自我寫真 |
許東海 |
book/chapter |
說明頁(558) |
