| 2008-12 |
馬華穆斯林相關研究述評 |
鄭月裡、Yueh-Li Cheng |
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| 2009-06 |
劉義棠教授略傳 |
CHUNG-FU CHANG、CHUNG-FU CHANG |
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| 2009-06 |
彝族的個人生命時間與家族歷史時間的連結—透過《指路經》的分析 |
CHI-PING HUANG、CHI-PING HUANG |
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| 2006.12 |
中國內地西藏班的民族教育辦學模式 |
YA-PING WANG、YA-PING WANG |
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| 2006.12 |
久米村人的研究史 |
呂青華、Lu, Ching-hua |
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| 2006.12 |
書評 Mark C. Elliott, The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China |
蔡偉傑、Tsai, Wei-chieh |
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| 2013-06 |
鬼面節(Phi Ta Khon Festival)：一個泰國丹塞地區的民族誌書寫 |
張雅粱、Chang,Ya-Liang |
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| 2010-03 |
誘導「嚮往文明」之旅：1897 年台灣「蕃人內地觀光」 |
SHIZUE FUJII、SHIZUE FUJII |
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| 2014-12 |
主權層次性與聯合國席次的政治安排──蘇聯的個案 |
ZHU-CHENG ZHAO、Zhao, Zhu-Cheng |
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| 2014-09 |
創世史詩梅葛的記憶—楚雄彝族歌謠的傳統與再現 |
CHI-PING HUANG |
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| 2014-09 |
民族問題中的民族因素－從「民族問題」教學經驗談起 |
MEI-HUA LAN |
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| 2015-01 |
中國大陸對於中亞的外交政策 |
ZHU-CHENG ZHAO |
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| 2013 |
東南亞、廣西西部的麼公與土司政權之關系 |
DAVID LEOPOLD HOLM |
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| 2010 |
馬來西亞與中國臺灣三山國王廟的比較研究 |
簡瑛欣 |
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| 2010 |
三省坡地區侗族文化的保護與傳承 |
JIUNN-YIH CHANG |
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| 1998 |
論藏戲《諾桑王傳》的結構 |
鄭怡甄 |
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| 1993 |
一部滿族文學故事的背景——《尼山薩滿傳》 |
李學智、黃明 |
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| 2013-06 |
Fortune and the cursed: the sliding scale of time in Mongolian divination |
CHUNG-FU CHANG、CHUNG-FU CHANG |
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| 2015-03 |
原住民生態知識與當代災害管理：以石門水庫上游集水區之泰雅族部落為例 |
DA-WEI KUAN、Kuan, Da-wei |
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| 2015-03 |
空間秩序、地理再現與生態政治：臺灣山地資源利用／保育的歷史地理回顧 |
DA-WEI KUAN、Kuan, Da-wei |
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| 2015-03 |
泰雅族家園生計實踐在當代社會的義涵 |
DA-WEI KUAN、Kuan, Da-wei |
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| 2005 |
The Creation and Transformatin of an Aboriginal Account: The Lin Dong-ya Legend |
Li, Yi-shien、李宜憲 |
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| 2015 |
拉丁美洲原住民族權利發展─兩次原住民族國際十年期間（1995-2014） |
YA-JU SHIN、YA-JU SHIN |
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| 2014-12 |
原住民族與國土計畫--一個民族生態學的觀點 |
DA-WEI KUAN、Kuan, Da-wei |
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| 2015-11 |
原住民立法委員選舉單一選區劃分可能性初探 |
DA-WEI KUAN、SHIH-YUAN LIN、SU-FENG CHENG、Kuan, Da-wei |
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