「易經」與「治國之道」的「基本認知」

Abstract

一、序論「易經」與「治國之道」，涉及未來「文化統一中國」之「基本國策」，關係甚巨，本文對其「正確的認知」的「基礎」以下各點，試加研討：(一)「易之卜筮」，其「真義」為何？「價值」何在？(二)「易之圖書」，其「起源」與「演變」如何？「價值」如何？(三)「易經」之「微言大義」，其「治國之道」何在？其「宗教觀」，「政教關係」為何？對今日我國之「治國」價值何在？二、「易卜之說」的「正確認知」(一)「易經」之「內容」，包括：「八卦」及「六十四重卦」，與「十翼」。其「問題」有待「正確認知」者：1.「卜」與「筮」之關係，涉及「易經作者」為何？2.「傳統」說法：為所謂「人更三聖，世歷三古」。3.近人徐世大氏特創「新說」；載君仁氏，以「易經」為「叢書性質」。(二)「今日」研究易經，宜「放棄」易之「卜筮」說，如「用以治國」，恐「反受其害」；其「學術史上之價值」，為「另一問題」。三、對「易之圖書」的「正確認知」(一)「易之圖書」至北宋之初而「極盛」，與陰陽術數說結合；「明」代，已證明「其為依托」（附會）。1.其「各種圖形」，初與「道教」之說有關。2.宋代「道學」（理學），更「滲入佛教」義理。對「治國之道」，就「宇宙論」與「人生論」，加以「統一」，－－其說，既「不合科學」；其「理論系統」亦「非無問題」。（惟其影響國史上之「政治實際」，約七、八百年）。(二)對於「易之圖書」說，雖有「折衷」之論，但在「今日」，亦「宜放棄」之。四、「易經」與「治國」之「微言大義」，「易經」之「義理」說的「大要」(一)「今日」研究易經，應「重在其義理說」，有關「中道治國」的「微言大義」，就以下各點，「綜合」言之：1.「易經」之「中道治國」理念，與「書經」之「十六字心傳」。2.「中庸」對「易經」之「中」的「精義」之「發揮」。3.「洪範」之「八政」、「九疇」，與「易經」之「治國方略」的「綱領」。4.「大學」對「易經」的「治國之道」的「補充」。(二)「易經」之「傳統的義理說」的「治國之道」，可謂為乃「唯中論」。至於「今日」，尚須「進一步」，吸取「現代科學」與「哲學」的「新發展」，建立「新唯中論」，以「規範正確的政教關係」，方可「內以導正國家之定向」，並期為「未來」的「文化統一中國」之「基本國策」的「實現」，及「有助於世界和平」的「大同世界」的「理想」的「進程」。