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https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/103987| 題名: | 生命關卡的通過 : 以台中廣安壇消災解厄科儀為主的考察 The Transition Rite "Eliminating bad lucks" of Taichung Guang-Ann Altar |
作者: | 林煜智 | 貢獻者: | 李豐楙 林煜智 |
關鍵詞: | 通過儀式 消災解厄 廣安壇 道士 |
日期: | 2012 | 上傳時間: | 14-Nov-2016 | 摘要: | 本論文主要是從宗教學、人類學的研究理論如Van Gennep 的過渡儀禮(Rite de passage) ，選擇台中廣安壇的消災解厄科儀。\n雖然本身是insider，也累積了許多和信眾互動或用算命、卜卦替他們解疑的經驗，但是在宗教研究所的訓練讓我抽離、跳脫出問題點來反省思考，也因為這樣反覆進入與抽離的操作，體驗了局中人的主觀，更體驗了抽離時的客觀。這樣反覆進入、抽離的寶貴經驗，讓我更能清楚了解道士與信眾不同立場的思考模式，也更想用「入而復出」的角度來剖析這些寶貴案例。\n消災解厄科儀是「複合式」科儀，開頭和結尾都是正一派道士的科儀，而居中的祭改科儀是法派的科儀，並無固定的專則；而且就田野得知，台灣北部、中部和南部執行的方式和內容有諸多差異，所以消災解厄科儀並沒有固定的流程和內容，既然沒有能放諸四海皆準的標準來定義消災解厄科儀，所以無法探討此科儀在歷史上何時開始，只能了解以科儀除病、解厄的習俗風氣在台灣從何時開始。\n消災解厄科儀完全符合Van Gennep 所提出的過渡儀禮，這科儀也很努力發揮它的功能使事主解除危機、獲得安定。它最主要也是最重要的功效就是安定人心，人心安定則社會祥和，社會祥和才能維持幸福又安定的生活。 | 參考文獻: | 一、 古籍史料：\n清‧周鍾瑄，《諸羅縣志》，南投：臺灣省文獻會，1993。\n清‧劉良璧，《重修福建臺灣府志》，南投市：台灣省文獻委員會，1993。\n清‧范咸，《重修台灣府志》，台北：臺灣銀行經濟研究室，1961。\n清‧王必昌，《重修臺灣府志》，卷12，〈風土志‧風俗〉。\n清‧余文儀，《續修臺灣府志》，南投市：臺灣省文獻委員會，1993。\n清‧周璽，《彰化縣志》，南投市：臺灣省文獻委員會，1993。\n清‧柯培元，《葛瑪蘭志略》，南投市：臺灣省文獻委員會，1993。\n清‧陳淑均，《葛瑪蘭廳志》，南投市：臺灣省文獻委員會，1993。\n清‧倪贊元，《雲林縣采訪冊》，南投市：臺灣省文獻委員會，1993。\n闕名，《嘉義管內采訪冊》，南投市：臺灣省文獻委員會，1993。\n清‧陳培桂，《淡水廳志》，南投市：臺灣省文獻委員會，1993。\n清‧沈茂蔭，《苗栗縣志》，南投市：臺灣省文獻委員會，1993。\n清‧蔡振豐，《苑裏志》，南投市：臺灣省文獻委員會，1993。\n清‧林百川、林學源，《樹杞林志》，南投市：臺灣省文獻委員會，1993。\n清‧鄭鵬雲、曾逢辰，《新竹縣志初稿》，南投市：臺灣省文獻委員會，1993。\n瞿海源編纂《重修臺灣省通志》卷三〈住民志宗教篇〉，南投：臺灣省文建會，1992年。\n\n二、 學位論文：\n陳芳伶《陳靖姑信仰的內容、教派及儀式探討》(臺南師範學院鄉土文化研究所，2002)\n張育甄 《陳靖姑與傳說研究》(中興大學中文研究所，2002年)\n王雅儀，《臨水夫人信仰與故事研究》。臺南市：成功大學碩士論文， 2003，頁152。\n楊士賢《台灣釋教喪葬拔渡法事及其儀式戲劇研究—以花蓮縣閩南釋教系統之冥路法事為例》(國立東華大學中國語文學系碩士論文，2006年)\n賴宗煒，《紙錢在臺灣道教過關渡限儀式中之象徵意義及功能》(嘉義：南華大學宗教研究所，2007。)\n朱耀光《台灣民間祝由文化之符籙療法的探索—天和門法師公的符籙信仰與療法》(慈濟大學宗教與文化研究所，2007年)\n陳芳伶《陳靖姑信仰的內容、教派儀式探討》(台南師範學院鄉土文化研究所，2007年)\n楊士賢《台灣釋教喪葬跋度法事及其民間文學研究—以閩南釋教系統為例》(國立東華大學民間文學研究所博士論文，2010年)\n\n三、 期刊論文：\n(一)中文部分\n李豐楙，1989〈鎮瀾宮建醮科儀之探討〉，《民俗曲藝》，民78.03：（58），台北。\n李豐楙，1991〈臺灣儀式戲劇中的諧噱性〉。《民俗曲藝》。71 期。頁175-210。（《民俗曲藝》創刊十週年研討會論文\n李豐楙，1993 〈臺灣中部「客仔師」與客家移民社會－－從文獻到田野的考察〉。《臺灣史田野研究通訊》。27 期。\n李豐楙，1994〈道教與中國人的生命禮俗〉《宗教與生命禮俗》。臺北：靈鷲山般若文教基金會，國際佛學研究中心。\n李豐.楙，1998 〈臺灣中部紅頭司與客屬聚落的醮儀行事〉。《民俗曲藝》。116期。\n李豐楙，1998〈台灣中部紅頭司與客屬聚落的醮儀行事〉，《臺灣文獻》第49卷第4期。\n李豐楙，1999〈煞：一個非常的宇宙現象〉《歷史月刊》第132期，頁37-39；臺北：歷史月刊。\n李豐楙，2000〈中部山線道士行業圈：陳、李兩個道壇的合作與傳承〉，《道教文化的精華》(嘉義：南華大學宗教中心)。\n李豐楙，2000〈火居與世俗：戰後台灣道教的兩個面向－－以台灣中部的道教道士為例〉。宗教與中國社會－－研究領域的轉變、啟迪與中國文化研討會。香港：香港中文大學，崇基學院，法國遠東學院主辦。\n李豐楙，2001〈鹿港施姓道壇與泉籍聚落〉，《臺灣文獻》第52卷第2期。\n李豐楙，2002〈制度與擴散：戰後臺灣火居道教的兩個宗教面向〉，《臺灣宗教研究通訊》第2卷1期。\n李豐楙, 2005 〈面具、諧戲與鬥爭儀式〉 2005亞太藝術論壇國際學術研討會論文集，國立傳統藝術中心、台北藝術大學。\n李豐楙，2006〈制度與擴散：臺灣道教學研究的兩個面向〉，收入張珣、葉春榮合編《台灣本土宗教研究：結構與變異》。台北市：南天出版社。\n李豐楙，2008〈祭煞與安鎮：道教謝土安龍的複合儀式〉，宣讀於「Symposium “Foundations of Taoist Ritual”」（德國洪堡大學主辦）。\n李豐楙，2009〈道法二門：台灣中、北部的道、法複合〉「中國地方社會儀式比較研究」國際學術研討會。香港：香港中文大學主辦。\n李豐楙，2009〈祭煞與安鎮：道教謝土安龍的複合儀式〉Foundations of Daoist Ritual A Berlin Symposium Edited by florian C. Reiter\n許麗玲，1999〈台灣民間信仰中的補春運儀式—以北部正一派道士所行的法事儀式為例〉《民族學研究所資料彙編》第13期。\n許麗玲，1997年〈台灣北部紅頭法師法場補運儀式〉，《民俗曲藝》第105期。\n許麗玲，2003<疾病與厄運的轉移---台灣北部紅頭法師大補運儀式分析>，中央研究院民族學研究所第三屆國際漢學會議論文集人類學組《信仰、儀式與社會》林美容主編，2003，頁339~365 台北：\n中央研究院民族學所施晶琳〈台南市興泉府祭改法事之研究〉，《台灣文化研究所學報》第二期(台南：國立台南大學台灣文化研究所，2005)。\n劉枝萬，1974〈閭山教收魂法〉，《中國民間信仰論集》中央研究院民族學研究所專刊二十二。\n莊孔韶〈福建陳靖姑傳奇及其信仰的田野研究〉\n張珣，1996〈道教與民間醫療文化──以著驚症候群為例〉，刊於儀式、廟會與社區──道教、民間信仰與民間文化，李豐楙、朱榮貴主編，頁427-457。 臺北：中央研究院文哲所籌備處。\n張珣，2006〈多元醫療體系的使用：民間宗教祭解儀式為例〉，發表於 行政院衛生署中醫藥委員會，臺北，10月31日。\n張珣，2006〈人類學儀式研究方法：以祭解儀式為例〉，發表於 中央大學客家研究中心演講，中壢，5月01日。\n張珣，2006〈祭解治療儀式的文化心理學〉，發表於「第四屆本土心理學研討會」，4月28日。\n張珣，2006〈臺北市保安宮祭解儀式分析〉，發表於 清華大學人類學研究所演講。2006年03月08日。\n1999年譯介Arthur Kleinman之〈文化建構病痛經驗與行為：中國文化內的情感與症狀〉\n何翠萍，1992〈比較象徵學大師特納〉一文收錄於黃應貴主編《見證與詮釋：當代人類學家》。臺北：正中書局。\n陳敏慧，1990〈來自民間口頭傳統的心聲：以一場陳靖姑故事之轉述為例〉，《漢學研究》，8期1卷，(1990)，頁309~326。\n詹石窗，1997〈臨水夫人的道派歸屬與社會影響〉：《中國道教》1997年第1期。\n約翰・坎普耳士：《台灣北部閭山道士們法場科儀的演練描述》丁煌總編《道教學探索》(台灣)，1989年12月，第265頁。\n謝聰輝，2004〈台灣正一道壇獻供儀式與內涵析論〉收入《師大國文學報》第三十五期。\n據連橫臺灣通史關征志鄭氏徵收雜稅表項下載云：\n謝宗榮〈臺灣道教的傳承與道壇生態《宗教大同》，第七期，2008，頁42-61\n\n(二)英文部分\nBrigitte Baptandier-berthiery〈The KAIGUAN Ritual and construction of the Child’s Identity〉\nArnold Van Gennep, Les rites de passage, (1908, Paris: edition A. et J. Picard, 1981)\nTurner, Victor From ritual to Theatre: The Human seriousness. (New York: Proforming Arts Journal Publication, 1982)，方永德等譯〈宗教慶典與儀式〉文收錄於Victor Turner主編《慶典》。上海：文藝出版社，1993年。\nV. Van Gennep, “The Rites of Passage”, Chicago: The University of Chicago Press, 1960, pp2-3。\n\n四、專書\n鈴木清一郎著，馮作民譯《台灣舊慣習俗信仰》(台北市：眾文圖書股份有限公司，1989年一版)\n劉枝萬，《臺北市松山祈安建醮祭典》(南港：中央研究院民族研究所，1967)。\n劉枝萬，《臺灣民間信仰論集》(臺北：聯經出版事業股份有限公司，1983)。\n魏應麒編，《福建三神考》，中山大學民俗叢書，1929\n松本浩一《中國的咒術》。東京：大修館書店，2001年出版。\n金澤《宗教人類學導論》。北京：宗教文化出版社，2001年。\n馬凌諾夫斯基《巫術‧科學與宗教》。臺北：協志出版股份有限公司，2003年。\n張珣《疾病與文化》，台北：稻香，2000。\n鄭志明《華人的文化意識第二卷》。臺北：中華大道文化，2001年。\n林瑤棋主編，《婦孺保護神－臨水夫人》(臺中：. 各姓淵源學會，1999 年)，頁72。\n蘇海涵輯 1975 《莊林續道藏》，台北：成文。\n仇德哉，《臺灣之寺廟與神明(四)》，臺灣省文獻委員會，1983。\n吳永猛、謝聰輝合著，《臺灣民間信仰儀式》(臺北：國立空中大學，2005)。\n大淵忍爾，《中國人的宗教儀禮》(佛教、道教、民間信仰)》(日本：福武書店，昭和五八年（1983 年）發行\n林先知造曆館《林先知通書便覽‧西曆紀元2011年》(林先知造曆館，2011) | 描述: | 碩士 國立政治大學 宗教研究所 95156002 |
資料來源: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0095156002 | 資料類型: | thesis |
| Appears in Collections: | 學位論文 |
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