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https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/112659| DC Field | Value | Language |
|---|---|---|
| dc.contributor.advisor | 王明珂<br>李玉珍 | zh_TW |
| dc.contributor.author | 胡其瑞 | zh_TW |
| dc.creator | 胡其瑞 | zh_TW |
| dc.date | 2017 | en_US |
| dc.date.accessioned | 2017-09-13T06:39:25Z | - |
| dc.date.available | 2017-09-13T06:39:25Z | - |
| dc.date.issued | 2017-09-13T06:39:25Z | - |
| dc.identifier | G0097156504 | en_US |
| dc.identifier.uri | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/112659 | - |
| dc.description | 博士 | zh_TW |
| dc.description | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description | 宗教研究所 | zh_TW |
| dc.description | 97156504 | zh_TW |
| dc.description.abstract | 本論文探討的是中國西南苗族如何皈信基督教的過程，以及在時局的影響下，他們如何在基督徒、中華國族與苗族之間的身份認同中求取平衡與進行轉換。這個議題牽涉到信徒如何藉宗教在今世尋求成功，與在來世尋求永恆盼望，並苗族追尋現代化的過程與政教關係的互動。\n 基督教在清末傳入黔西北地區，在苗族與儸儸群眾中獲得很大的迴響；傳教士透過設立教會學校、創制民族文字，將知識與信仰一併帶給邊疆民族，並培育出許許多多的本地知識份子。其時，正好也是國家外患頻仍的年代，當政府意欲透過邊疆教育來取得土著民族的國家認同以鞏固國防時，才發現西南地區的許多民族都已經深受基督教的影響，甚至在國家認同上出現動搖。因之，國家透過各種不同的方式在西南地區爭取少數民族的認同，意欲將他們吸納成為中華國族的一員。而作為國家與族群之間的苗族知識份子遂成為國家亟欲拉攏的對象，而這批知識份子也在當中扮演著為民族爭取利權的中介者角色。\n 此時的中國基督教正面臨轉型，強大的國族主義情緒讓中國基督教必須走上本色化路線，這股思潮也同樣影響了黔西北苗族教會，並以內地會教會為中心發展出本色化的民族宗教特色，且在靈恩運動的影響下，走向唱靈歌、跳靈舞與見異象的千禧年信仰。從苗族流傳史詩可以看出，在他們的歷史記憶中已帶有一種期盼新天新地的想望。這樣的期盼，成為他們在面對壓力時的一種態度，而實際的表現，就是在歷來的「鬧升天」與「鬧搬家」的行動當中。而且，隨著靈恩運動與天啟末世信仰的影響越來越大，藉由教會作為資訊流通的媒介，這種末世的焦慮感渲染成為普遍的群眾運動，甚至在 1950 年代演變成反對社會主義改造政策的武裝「鬧皇帝」運動。\n 我認為，19 世紀末至 20 世紀上半葉黔西北的苗族基督教發展，不但藉由教會的媒介，在橫向的空間上與中國政治以及中國基督教的發展接軌，在縱向的歷史脈絡與族群記憶中，也持續受到族群傳統的影響，是研究全球基督教發展的大圖像中，不可或缺的一塊拼圖。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 前 言 1\n 研究動機 1\n 文獻回顧 4\n 研究方法與論文架構 15\n第一章 從邊疆民族到中華國民 19\n 第一節 黔西北地區的自然生態與族群源流 19\n 一、黔西北自然生態 19\n 二、黔西北土著民族的族群源流 23\n 第二節 國家權力進入黔西北 27\n 一、元明時期的中央與地方關係 27\n 二、改土歸流政策的施行 33\n 三、豬拱箐事件 37\n 四、改土歸流後的族群關係 43\n 第三節 民族化與國民化過程 49\n 一、民族化與國民化的歷史背景 49\n 二、民族化下的知識份子 52\n 三、國民化與國族概念的建立 58\n 小結 63\n第二章 從蚩尤後裔到基督選民 65\n 第一節 黔西北苗族傳統與基督教的會遇 65\n 一、黔西北苗族的傳統與歷史記憶 65\n 二、黔西北苗族的宗教信仰與民俗 69\n 三、基督教傳入黔西北的過程 71\n 第二節 從衝突到融合 81\n 一、土目態度的轉變 81\n 二、苗族文化與基督信仰的衝突與轉變 88\n 三、基督教在黔西北的早期發展 96\n 第三節 黔西北土著民族皈依基督信仰的動因 101\n 一、人際依戀與族群內聚力 102\n 二、供需法則與宗教商品 103\n 三、集體改教與集體焦慮 107\n 小結 109\n第三章 從知識沙漠到最高文化區 111\n 第一節 教會學校的發展 111\n 一、內地會在黔西北的教育事工 111\n 二、循道會在黔西北的教育事工 116\n 三、兩差會在黔西北教育事工的比較 122\n 第二節 教會學校與黔西北社會的轉變 129\n 一、引介「世界」進入黔西北 129\n 二、教會學校與社會科層化發展 132\n 小結 135\n第四章 從政治邊緣到國防要地 137\n 第一節 國民政府對西南地區的經略 137\n 一、班洪事件與政府對西南的關注 137\n 二、推展邊疆教育與同化教育 142\n 三、政府對教會的態度與對策 151\n 第二節 本地知識份子政治參與 157\n 一、國家概念的建立 157\n 二、爭取邊民權利 162\n 第三節 五年運動與黔西北政教關係的轉變 166\n 一、國家與社會的連結機制 166\n 二、石川教區五年運動計畫概要 167\n 三、知識份子與黔西北政教關係的轉變 170\n 小結 179\n第五章 從洋教到本色宗教 181\n 第一節 苗族文字的創制與民族歷史的建立 181\n 一、「失書」與土著民族文字的創制 181\n 二、苗文創制的過程 184\n 三、政界與學界對柏格理苗文的態度 190\n 第二節 黔西北教會的本色化運動與自立運動 196\n 一、中國教會的本色化與自立運動背景 196\n 二、本色化與自立運動在黔西北教會 200\n 第三節 宗教本色化與靈恩運動 208\n 一、靈恩運動在中國的興起 208\n 二、靈恩運動在黔西北教會的發展 211\n 小結 217\n第六章 由靈恩的信仰到千禧年的追尋 221\n 第一節 千禧年運動與黔西北教會的鬧升天 221\n 一、千禧年運動在中國的發展 222\n 二、千禧年運動與黔西北教會的鬧升天 224\n 第二節 鬧搬家事件及其原因 231\n 一、西南土著民族搬家的原因 231\n 二、黔西北土著民族的鬧搬家事件 232\n 第三節 鬧皇帝與彌賽亞主義 241\n 一、湘西革屯運動中的族群衝突 242\n 二、黔西北的鬧皇帝事件 244\n 第四節 黔西北群眾運動中的天啟末世元素 249\n 一、謠言、選民與族群邊界 251\n 二、彌賽亞主義與武裝鬧皇帝運動 255\n 三、天啟末世思維在苗族 259\n 小結 263\n結 論 267\n徵引書目 279 | zh_TW |
| dc.format.extent | 17523741 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0097156504 | en_US |
| dc.subject | 中國西南少數民族 | zh_TW |
| dc.subject | 基督新教 | zh_TW |
| dc.subject | 苗族 | zh_TW |
| dc.subject | 現代性 | zh_TW |
| dc.subject | 政教關係 | zh_TW |
| dc.title | 中國西南苗族的基督新教與現代性（1900-1960） | zh_TW |
| dc.title | Protestantism and Modernity of the Hmong(Miao) in the Southwest China, 1900-1960 | en_US |
| dc.type | thesis | en_US |
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