從中山先生人性觀論馬克思異化說之謬誤

Abstract

吾研習主義二年餘，益覺中山先生思想之廣博淵深，而每念其救國圖強嘉惠人群之良志美意，則至感動焉。尤以此次為文經歷實際資料之徵引與理論之發闡，故領會更為真切。\n 在本文之撰述過程中，對先生膽識之超卓至為敬佩。其中感受特深者，厥有左列三大勝義：\n 其一，闢妄義-民國八年後，馬列思想寖盛，國人多為其所迷惑。繄獨先生，明其得失，知其利害，而駁斥其妄謬。於今證之，亦莫不皆然，故此義至為透闢。\n 其二；薪傳義-民初崇洋之風蔚為時尚，而反傳統文化之風橫行。其唯先生，深識其意義，肯定其價值，而揭櫫傳揚道統之大纛，期挽狂瀾於既倒，使中華文化未因之而中墜，故此義特見深宏。\n 其三，時新義-先生更融鑄古今中外學術思想之精華，手創三民主義，懸之為建國救世之理想宏鵠。非但賡續民族文化，且使之日新又新生生不息而創進不已，故此義尤屬高遠。\n 此三義至為切要，亦是反共復國之指標。唯起初國人並未能深識先生謀國為世之苦心，故雖言者諄諄，然聽者藐藐，甚或有河漢其為空言者，故民國建設遲滯不展，後復逢內憂外患文侵，致國故湮沉，赤氛杌隉，而十億生靈遂輾轉於極權暴政之統治下。此誠良可慨嘆者也。苟國人能識先生之深意，明辨共產學說之妄謬，或可免此一亙古未有之浩劫。故吾人撫今追昔，策勵來茲，尤當引以為殷鑑。\n 本文承趙師洪慈之殷切指導；備極辛勞，特致最誠摯之謝意。而所長楊師樹藩之釋解疑難、廖立宇老師之照顧關懷以及曾中明學長、楊慧玲同學之提供資料與胡元輝同學之幫借書籍，惠助良多，亦至誠感謝。再則，上課期間受蕭師錚、周師世輔、吳師寄萍、唐師振楚、張師亞澐、陸師民仁、馬師起華、胡師良珍、蔣師永敬之教誨啟迪，獲益匪淺；以及蒙警官學校李校長興唐之書信鼓勵、張師廷榮、萬師筱泉與馬師傳鎮之時常垂詢學業生活、倍感溫馨，併此申謝。\n翁振耀 誌於政大研男舍 B402室\n民國七十二年一月十五日

自序\n目錄\n第一章 緒言1\n第一節 研究旨趣1\n第二節 譯詞問題3\n第三節 範圍界限7\n第四節 論旨述要11\n第二章 異化問題之產生19\n第一節 起源19\n第二節 意義21\n第三節 原因28\n第四節 形式32\n第三章 馬克思異化說綜述41\n第一節 社會背景41\n一、巴黎環境41\n二、英國社會45\n第二節 思想淵源47\n一、德國古典哲學47\n二、英國政治經濟學54\n三、法英德社會主義60\n第三節 主要內容68\n一、勞動異化68\n二、分工異化76\n三、商品異化79\n第四節 激盪影響84\n一、自由世界84\n二、共產國家91\n第五節 評估批判103\n一、異化說之意義價值103\n二、異化說之缺困流弊106\n第四章 馬克思異化說人性觀之謬誤139\n第一節 中山先生論馬克思139\n一、讚許馬克思治學之精神139\n二、指斥馬克思學說之妄謬142\n第二節 中山先生人性觀之內涵149\n一、人之本質149\n二、人性特徵153\n第三節 馬克思人性觀之要義176\n一、人之本質176\n二、人性特徵181\n第四節 馬克思人性觀論誤187\n一、立論偏執188\n二、自然主義189\n三、抹殺個人192\n四、否定人性194\n第五章 異化問題之真解決211\n第一節 西方文化之流病211\n一、以人為中心之希臘文化211\n二、以神為中心之中古文化215\n三、以物為中心之近代文化217\n第二節 西方學者之對策221\n一、人之異化的消除221 \n二、神之異化的疏解227\n第三節 中國文化之優長235\n一、人為本位之文化思想236\n二、廣大和諧之生命精神239\n三、普遍開放之宗教心靈241\n第四節 三民主義之特勝243\n一、傳揚道統244\n二、擘建民主247\n三、提倡科學253 \n第六章 結論-人類之路273\n第一節 西方之坦途273\n第二節 中國之大道277\n參考資料283 \n附錄：馬克思生平簡史299