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Title: 「雙忠」敘事及其信仰當代實踐 ——以木柵集應廟為例
The Narrative of  Chang-hsiung、Hsiu-yuan and The Contemporary Practice of Its Belief: An Instance from Jiying Temple in Mucha
Authors: 林旻雯
Lin,Min–wen
Contributors: 高莉芬
林旻雯
Lin,Min–wen
Keywords: 雙忠
忠義
神跡
文學書寫
民間傳述
民間信仰
The Dual Loyalists
Loyalism
Miracle
Literary writing
Folk narration and propagation
Folk belief
Date: 2018
Issue Date: 2018-08-10 10:33:34 (UTC+8)
Abstract: 「雙忠」指唐代安史之亂中在睢陽戰役中的將領張巡、許遠,史書中記載著二人及其將士「殺妾殺僕」、「斷指明志」、「為厲報國」的忠烈歷史。唐宋元時,文人、士大夫紛紛以詩文、戲曲、小說的方式記錄、稱頌、演義張、許事跡。在文學書寫之外,民間也以其特有傳述方式講述、傳播張巡、許遠的故事與神跡。經由官方肯認、文人書寫等因素,「雙忠」敘事進一步與民間傳述融合,成為民間信仰的重要一支。直至今日,「雙忠」仍得到廣泛崇祭,關於他們的歷史故事、神跡傳說也在不同地區、廟宇繼續發展。因時代、地域、環境的差異而有了多樣的「雙忠」傳說,其中部分神明形象、神職、故事逐漸消失,同時又有新的元素應運而生。但「忠義」與「顯靈」則是「雙忠」敘事的核心。這些變與不變的敘事下呈顯出各自時代、不同階層人們的心理樣態,反映國家和社會群體變化著的需要和寄寓。成為神祇的張巡、許遠等人,因地緣、血緣和在地傳說等原因,與崇祭地區持續、緊密地發生著連接,從而使「雙忠」敘事隨著信仰的發展而走向多元,成為了凝聚集體智慧的文化生態。
The Dual Loyalists refer to the generals Chang Hsiung and Hsiu Yuan in Suiyang Battle during An-Shi Rebellion in Tang Dynasty. The heroic stories, concerning to the two figures and their soldiers, Killing Concubines and Servants, Breaking Finger to Declare the Resolution and Fighting for the Country after Having Become Vengeful Ghosts for instance, are recorded in history books. In Tang, Song and Yuan Dynasties, literati and scholar-bureaucrats recorded, praised and performed the deeds of Chang and Hsiu in the manner of poem, drama, and novel. Besides of literary writing, the folk also retold and spread the stories and the miracles of Chang Hsiung and Hsiu Yuan in a unique way of narration and propagation. Because of the official approval, literary writing and other reasons, the narrative of The Dual Loyalists achieved a further fusion with folk stories and became a significant branch of folk beliefs. Up to now, The Dual Loyalists have been widely worshipped, and their historical tales, miracles and legends have developed continuously in different regions and temples. Owing to the differences of times, regions and environments, there are various versions of legends referring to The Dual Loyalists, in which certain god characters, god positions and stories gradually disappeared, whereas, at the right moment, some new elements emerged simultaneously. However, Loyalism and Miracle are still the two cores in the narration of The Dual Loyalists. These modified narratives, as well as the unmodified ones, demonstrate the psychological state of people among different ages and classes, and reflect the changing needs and expectation from the nation and social groups. Chang Hsiung, Hsiu Yuan, as gods in folk belief, for reasons like geographical relation, blood ties and local legends, have sustained and intensive connection with the areas advocating the worship, the narrative of which-The Dual Loyalists-diversified into a cultural ecology embodying the collective wisdom.
Reference: 參考文獻
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(清)蔣廷錫,陳夢雷等編纂:《古今圖書集成▪神異典》,台北:台灣學生,1989年
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(清)紀曉嵐:《閱微草堂筆記》,南京:鳳凰出版社,2012年
張家港市委宣傳部、張家港市文化廣播電視管理局、張家港市文學藝術聯合會編:《中國·河陽寶卷集》
常熟市文化广电新闻出版局编:《中國常熟寶卷》(苏州:古吴轩出版社,2015年)

二、中文專書(按姓氏筆畫排序)
王見川、皮慶生《中國近世民間信仰(宋元明清)》,上海:上海人民出版社,2010年
王秋桂、李豐楙主編:《三教源流搜神大全》,台北:學生書局,1989年
王銘銘:《社會人類學與中國研究》,桂林:廣西師範大學出版社,2005年
佘正松:《高適研究》,北京:中華書局,2008年
呂宗力、欒保群編:《中國民間諸神》,台北:學生書局,1991年十月初版
李日星:《中國戲曲文化史論》,長沙:岳麓書社,2003年
李日星:《中國戲曲文化史論》,長沙:岳麓書社,2003年
李明仁:《嘉義的宗教信仰、聚落與族群》,台北:稻鄉出版社,2009年
李豐楙:《誤入與謫降:六朝隋唐道教文學論集》台北:台灣學生書局,1996年
李豐楙:《憂與遊:六朝隋唐遊仙詩論集》,台北:學生書局,1996年
杜維運:《史學方法論》,台北:三民書局,2005年
車錫倫:《中國寶卷研究》,廣西:廣西師範大學,2009年
車錫倫:《信仰·教化·娛樂——中國寶卷研究及其他》,台北:台灣學生書局,2002年
周憲文:《清代台灣經濟史》,台銀:台灣研究叢刊第四五種,
季明華:《南宋詠史詩研究》,台北:文津出版社,1997年
林美容:《祭祀圈與地方社會》, 台北:博陽文化事業出版,2008年
林美容:《媽祖信仰與漢人社會》,哈爾濱:黑龍江人民出版社,2003年
林富士:《孤魂與鬼雄的世界——北台灣的厲鬼信仰》,新北:台北縣立文化中心,1995年
洪淑苓:《關公民間造型之研究——以關公傳說為重心的考察》,台北:國立台灣大學文史叢刊,1995年
洪瑩發:《台灣王爺信仰與傳說研究》,台北:博揚文化事業有限公司,2015年
唐蕙韻、王怡超:《金門縣寺廟裝飾故事調查研究》,金門:金門縣文化局,2009年
烏丙安:《中國民俗學》,沈陽:遼寧大學出版社,2000年
馬書田:《中國冥界諸神》,北京:團結出版社
張岱年、方克立主編:《中國文化概論》(北京:北京師大出版社,2004年)
張建隆:《尋找老淡水》,臺北:臺北縣立文化中心,1996年
張珣、葉春榮合編:《台灣本土宗教研究:結構與變異》,台北:南天書局,2006年
張紫晨:《中國古代傳說》,長春:吉林文史出版社,1986年7月
梁啟超:《中國歷史研究法》,上海:上海古籍出版社,1998年
陳器文:《玄武神話、傳說與信仰》(西安:陝西師範大學,2013年)
陸永峰、車錫倫:《靖江寶卷研究》,北京:社會科學文獻出版社,2008年
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曾永義:《戲曲學》,台北:三民書局,2016年
程千帆:《唐詩鑒賞辭典》,上海:上海辭書出版社,2000年
程薔:《中國民間傳說》,浙江:浙江人民出版社,1986年5月
黃華節:《關公的人格與神格》,台北:台灣商務印書館,1967年
楊利慧:《神話與神話學》,北京:北京師範大學出版社,2009年
葛兆光:《思想史的寫法》,上海:復旦大學出版社,2004年7月
董芳苑:《台灣人的神明》,台北:前衛出版社,2008年
蒲慕州:《追求一己之福——中國古代的信仰世界》,台北:允晨文化,1993年
趙世瑜:《狂歡與日常——明清以來的廟會與民間社會》,北京:三聯書店,2002年
趙園:《明清之際士大夫研究》,北京:北京大學出版社,1999年
趙園:《想象與敘述》,北京:人民出版社,2009年
劉枝萬:《台灣民間信仰論集》,台北:聯經書局,1990年
劉枝萬:《台灣民間信仰論集》,台北:聯經書局,1990年
劉開陽:《高適詩集編年箋注》,北京:中華書局,2001年
劉錫誠、馬昌儀等編:《中華民俗文叢》,北京:學苑出版社,1994年
鄭志明:《神明的由來 台灣篇》,嘉義:華南管理學院,1998年
鄭振滿、陳春聲:《民間信仰與社會空間》,福州:福建人民出版社,2003年
魯迅:《中國小說史略》,台北:里仁書局,
顧頡剛:《孟姜女故事研究及其他》,北京:商務印書館,2014年。


三、外文譯著
〔俄〕李福清(B. Riftin)著、李明濱選編:《古典小說與傳說(李福清漢學論集)》,北京:中華書局,2003年
〔俄〕李福清著,尹錫康譯:《三國演義與民間文學傳統》,上海:上海古籍出版社,1997年
〔俄〕李福清著;張冰編選:《神話與民間文學:李福清漢學論集》,北京:北京大學出版社,2017年
〔美〕克利弗德.紀爾茲(Clifford Geertz):《地方知識:詮釋人類學論文集》,台北:麥田出版,2007年
〔美〕韓森(Valerie Hansen)著,包偉民譯:《變遷之神》, 杭州:浙江人民出版社,2016年
〔美〕楊慶堃著,范麗珠譯:《中國社會中的宗教》,上海:上海人民出版社,2007年
〔美〕韋思諦(Stephen C. Averill)編:《中國大眾宗教》,南京:江蘇人民出版社,2006年
〔美〕康豹(Paul R. Katz):《台灣的王爺信仰》,台北:商鼎文化,1997年
〔美〕康豹(Paul R. Katz):《從地獄道仙境——漢人民間信仰的多元面貌》,台北:博揚文化,2009年
〔英〕弗雷澤(James George Frazer),徐育新等譯:《金枝》,北京:大眾文藝出版社,1998年
〔英〕弗雷德里克.C.巴特萊特(Frederic C. Bartlett)著 ; 黎煒譯:《記憶——一個實驗的與社會的心理學研究》,台北:昭明書局,2003年
〔法〕涂爾幹(Emile Durkheim)著 ; 芮傳明,趙學元譯:《宗教生活的基本形式》,台北:桂冠出版,1992年
〔法〕葛蘭言(Marcel Granet):《中國人的信仰》,哈爾濱:哈爾濱出版社,2012年
〔印〕杜贊奇(Prasenjit Duara)著,陳仲丹譯:《歷史意識與國族認同:杜贊奇讀本》,上海人民出版社,2013年
〔日〕鈴木清一郎:《台灣舊慣習俗信仰》,台北:眾文圖書公司,1978年
〔日〕相良吉哉編:《台南州祠廟名鑒》,台北:大通出版社,2002年
〔德〕馬克思·韋伯(Max Weber):《新教倫理與資本主義精神》,北京:三聯書店,1987年


四、期刊論文(按姓氏筆畫排序)
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王壽南:〈國士無雙雙國士——張巡和許遠的故事〉,《歷史月刊》2008年243期,頁77—81
丘慧瑩:〈江蘇常數地區宣卷活動調查報告〉,《石河子大學學報:哲學社會科學版》,2017年第2期
石萬壽:〈台南市寺廟的建置——台南市寺廟研究之一〉,《台南文化》,新11期,1981年
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李豐楙:〈台灣雲林舊金湖萬善祠及其牽(車藏)習俗——一個自然/非自然、正常/非正常觀點的結構分析〉,《遺跡崇拜與聖者崇拜》,頁12-55
李豐楙:〈從成人之道到成神之道:一個台灣民間信仰的結構性思考〉,《東方宗教研究》,1994年,第4期,
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周明:〈神秘威武的街頭舞者——八家將與官將首淺釋〉,《台灣源流》,2008年,頁105—113
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童毅之、張小平:〈張巡抵抗安史叛軍鬥爭研究〉,《安徽廣播電視大學學報》2006年02期,頁114—116
黃仕忠:〈《雙忠記》傳奇為海鹽姚懋良所作考〉,《文化遺產》2016年05期,頁108-112
楊子怡:〈「雙忠」信仰與韓愈崇拜——「雙忠」廟祀落戶潮汕地區的文化闡釋〉,《韓山師範學院學報》,2012年2月,第33卷第1期,頁1—7
楊子怡:〈試論「雙忠」崇拜民俗文化之興起〉,《汕頭大學學報(人文社會科學版)》,24卷,2008年,第5期,頁89—93
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劉永華:〈關羽崇拜的塑成語民間文化傳統〉,《廈門大學學報》,1995年。
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蔣竹山:〈宋至清代的國家與祠神信仰研究的回顧與討論〉,《新史學》八卷二期,1997年6月,頁188
蔣曄、李可亭:〈試論張巡在平定安史之亂中的作用〉,《商丘師專學報(社會科學版)》1985年4月04期,頁23—27
鄭阿財:〈史語所藏《鸚哥寶卷》研究——兼論同一題材在各類俗文學的運用〉,《成大中文學報》,第32期,2008年12月,頁1—25
濮文起:〈寶卷學發凡〉,《天津社會科學院學報》,第2期,頁82—87
謝國興:〈台灣田都元帥信仰與宋江儀式傳統〉,《民俗曲藝》,2012年,175期,頁1—42
鍾秀雋:〈厲鬼變神兵——「招軍請火」儀式中的神、鬼、人、兵將〉,《世界宗教學刊》,嘉義:南華大學宗教學研究所,2013年, 頁95—184
鍾東:〈廣東潮陽縣靈威廟祀述考〉,《文化遺產》,2008年,頁85—90
鍾敬文:〈中國的地方傳說研究〉,《民俗學集鐫》第1期

五、外文文獻
Freeman,Religion and Ritual in Chinese Society. Arthur Worfed,1974
De Groot, The religious System of China, vol.I,pp.1-2;Freeman . On sociological Study of Chinese Religion.
〔俄〕白若思(Rostislav Berezkin):《On the Connection of the Cults of Historical Persons and Baojuan Storytelling: with Baojuan of the Small King of Thousand Sages of the Changshu Area of Jiangsu Province As an Example》(〈論歷史人物崇拜與寶卷演唱的關係——以中國江蘇省常熟縣的《千勝小王寶卷》為例〉),《興大人文學報》,第50期,2013年3月,頁256—294。
〔俄〕白若思:On the Performance and Ritual Aspects of the "Xiangshan Baojuan": A Case Study of Religious Assemblies in the Changshu Area(《香山寶卷》的表演與儀式側面-以常熟地區「講經宣卷」活動為例),《漢學研究》33卷3期,2015年,頁307—344。
〔俄〕白若思:New Texts in the “Scripture Telling"of Shanghu, Changshu City, Jiangsu province: With the Texts Composed by Yu Dingjun as an Example(〈論當代中國江蘇省常熱市尚湖鎮「講經宣卷」中出現的「新編文本」現象:以余鼎君「講經」為例〉),《戲曲學報》12期,2015年3月,頁101—140

六、學位論文(按姓氏筆畫排序)
李淑如:《河陽寶卷研究》,國立成功大學博士論文,2011年
林傳凱:《神靈、民族、與認同的空間政治:日治與戰後台北盆地尪公年例之變遷》,台灣大學工學院建築與城鄉研究所,
林麗寬:《金門王爺信仰傳說之研究》,中國文化大學中國文學研究所碩士在職專班碩士論文,2001年
高振宏:《宋,元,明道教鄷岳法研究》,國立政治大學博士論文,2013年
陳正明:《清季福建安溪高、張、林三姓族人移墾台北之研究》(台北:中國文化大學史學研究所碩士論文,1995年)。
溫振華:《清代台北盆地經濟社會的演變》(台灣師範大學歷史系碩士論文,1978年)
劉黎卿:《唐代詠「安史之亂」詩歌研究》,輔仁大學中文研究所碩士論文,1989年
樂匡倫:《木柵地區尪公信仰之研究——以集應廟與忠順廟為核心》,佛光大學歷史研究所碩士論文,2013年。
Description: 碩士
國立政治大學
中國文學系
1041510321
Source URI: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G1041510321
Data Type: thesis
Appears in Collections:[中國文學系] 學位論文

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