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https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/120239| 題名: | 吾家有女－－明清「女兒」書寫及其展衍 The Writing and Alternation of "Daughterness" in the Ming and Qing Dynasties |
作者: | 李佩蓉 Lee, Pei-Jung |
貢獻者: | 高桂惠 Kao, Kuei-Hui 李佩蓉 Lee, Pei-Jung |
關鍵詞: | 女兒 家 明清敘事 個體自覺 情／禮 Daughter Home Narratives in Ming and Qing dynasties Self-awareness Affection and etiquette |
日期: | 2018 | 上傳時間: | 1-Oct-2018 | 摘要: | 本論文嘗試在既有的「女性」與「婦女」研究基礎上，更突出華人「家」的文化特質，聚焦考察明清「女兒」書寫之中，女兒將然而未然的游移身分狀態，如何透過「離家」、「成家」的歷程對既有倫常秩序產生鬆動與衝擊，同時生發個體自覺的活化契機。\n\n隨著明清敘事文學由雅入俗、由異入凡的趨勢，女兒形象在文人筆下愈是開了口、出了聲，有見識、能作為。文人一面借書寫女兒以為自我意識的隱喻，卻又難跳脫「家長」立場下意識予以管束，形成種種或高調宣稱、或立場矛盾、或說辭往復、乃至空闕避談等充滿張力的文脈狀態，透露女兒書寫碰觸關於個／群擺放的文化深層思維關節，隱然促動自覺或不自覺的情／禮權衡新解，虛實共構著「個體自覺」曲折往復的學語歷程。\n\n論文第三章與第五章分別根據「緣情」與「懷才」兩大主題，以「馮夢龍的文／白改寫工程」為參照指標，分別考察以「卓文君、崔鶯鶯、蘇小妹、李翠蓮、花木蘭」為代表的女兒書寫在明清敘事文學裡的展衍情況，勾稽「奔女、閨女、才女、巧女、將女」五款女兒典型。探討當女兒的慧眼、情動、詩心、快語、胸懷超乎既有倫常秩序預設，個體如何或義正辭嚴或明裡暗來地設想、行動？而既有秩序又是如何判讀回應？產生哪些防衛？或者嘗試接納、包容多大的「逾矩」的尺度？書中女兒與書寫女兒的文人或聯手或制衡，又為「情」在「禮」中尋得如何形態的破口？\n\n論文第二、四、六章相輔相成，共同護持上述五款女兒典型的提出。第二章作為「背景鋪墊」，以女四書、孝／貞難題、列女／賢媛審美交織等議題探討明清以降女教意識湧現的時代場景，導出文人之筆各自取向不同的「離經」反思與「護道」使命，促成「禮教」與「情教」的往復摶化。尤其馮夢龍文／白改寫、直接面向里耳的「情教」標榜策略，開啟諸多女兒書寫的對話現場。第四章提供「中介導引」，析理以女兒為關懷中心的家務糾纏，體察「女兒．家」的連動關係與情思動態，為論文提供更貼近真實生命處境的觀察維度。第六章用以「綜整深化」，首先梳理小說流變，歸結自神女入凡塵而至女兒私奔到魂奔、私訂與「妓」、「俠」概念的關連線索，深化文人個體自覺與女兒個體自覺的連動辯證。接著以「個案研究」方式考察《玉嬌梨》、《平山冷燕》與《好逑傳》三部經典才子佳人小說，著重在女兒「經權成局」的「膽」與「智」的實務策略運用析賞，觀察其間所呈現的大丈夫之志與妾婦之道相得而無妨的女兒姿態。\n\n本論文試圖解碼女兒書寫之中所包含的中華文化個體自覺的動力元素，尋索潛藏其間的個體自覺學語姿態，由是提出假說，指陳早在「少年中國」論述之前，已有「女兒」書寫圍繞著「家」的題材，同樣以小說為主要載體，暗暗挑戰了「老年中國」。唯這波行動未曾大張旗鼓，甚至不見得有明確意識，有時情摯動人、有時看似虛矯，或質疑辯證、或高調宣稱、或懇切溝通，目標不見得是決裂式的「叛逆」，而更像是一番值得注意的「向內對話」的自我叩問歷程。 This study highlighted the cultural characteristics of the Chinese home based on women’s studies. We focused on the writings of daughters in the Ming and Qing dynasties, examining how daughters’ already-but-not-yet-defined identities impact the existing familial orders through their process of leaving home and getting married and thus enable them to develop self-awareness.\n\nNarratives in the Ming and Qing dynasties transitioned from elegance to vulgarity and from extraordinary to ordinary. Following this trend, daughters in literature had their own voice, with an image of being knowledgeable and ambitious. Literati wrote about the characters of daughters as a metaphor of self-consciousness but restrained the characters concurrently from a patriarchal perspective, thus creating contexts that contained numerous tensional elements such as high-profile assertions, conflicting standpoints, swaying words, and even evasive and empty rhetoric. These contexts reveal that the daughter writings reflected the core thinking of individuals and groups in Chinese culture, meanwhile subtly contributing to a new interpretation of balance between affection and etiquette, which the author may be aware or unaware of, and constructing the daughters’ complicated, back-and-forth process of self-awareness both in reality and in literature.\n\nChapters 3 and 5 describe the topics of affection and competence, respectively. Feng Menglong’s rewriting of classical Chinese works into vernacular versions was used as a reference. We examined the presentation of representative daughters, namely Zhuo Wenjun(卓文君), Cui Yingying(崔鶯鶯), Shu Xiaomei(蘇小妹), Li Cuilian(李翠蓮), and Hua Mulan(花木蘭), in the narratives in the Ming and Qing dynasties. They respectively represent five types of daughters: home-leaving, disobedient, talented, outspoken, and commanding. This study explored how daughters planned and acted in just or concealing ways when their intelligence, affections, poetic sentiments, articulateness, and visions exceeded customs, how others interpreted and responded according to customs, what “defense” measures they adopted, and how they accepted or tolerated the daughters’ “misbehavior.” Moreover, the relationship between the characters and authors, who collaborated with or counteracted against each other, was investigated to identify how they seek a new way between affection and etiquettes.\n\nThe second, fourth, and sixth sections of this research are complementary to each other, supporting the proposed five daughter types. Chapter two illustrates the historical background of the literature in the Ming and Qing dynasties. Through the Four Books for Women (Nu Sishu), dilemmas of filial piety and fidelity, and aesthetics on exemplary women and virtuous ladies, we explored the spatiotemporal backgrounds of the emergence of women’s education in the Ming and Qing dynasties. The backgrounds led to the literati’s diversion from classics or their insistence on protecting the ethical principles in classics, thus forming the conflicts between moral and affection codes. In particular, Feng Menglong’s strategy of rewriting classical works into vernacular versions highlighted the affection codes that catered to the public, pioneering the dialogue between myriad daughter writings. Chapter four presents an intermediary introduction that analyzes the entanglement of family affairs centered on daughters. The relationship between the daughters and their homes as well as the dynamics of their affections was observed to provide a view close to real-life situations. Chapter six summarizes and delves deeper into daughter writing. The flow and transitions in the novels were analyzed. Plots including a deity descending to mortal life and a daughter’s elopement were linked to strengthen the discourse on the linkage and dialectics between the self-awareness of literati and the daughter characters. Case studies on three classics, namely Yu-Jiao-Li（玉嬌梨）, Ping Shan Leng Yan（平山冷燕）, and Haoqiu Zhuan（好逑傳）, were conducted to analyze daughters’ practical strategies of boldness and wisdom under the moral codes of that time, and to present the temperament of the daughters, which is characterized by both men’s ambitious mindset and women’s intelligence and resilience.\n\nThis study decoded the dynamic elements in self-awareness encompassed in daughter writing in Chinese culture. Identifying the growth of self-awareness hidden within literature, we proposed hypotheses that before the discourse of the Young China (Shaonian Zhongguo 少年中國) by Liang Qichao(梁啟超), some works of daughter writing had focused on the topic of home with novels as the main carrier, challenging the theory of the old China. However, the writing movement never stepped onto the stage nor did it assert or present specific ideas. The works were either emotional and touching or fake and hypocritical, and they sometimes presented dubious debates or sincere communications. The purpose of the works was not necessarily utter rebellion but a self-questioning process of inward conversations that are worthy of attention. |
參考文獻: | 主要參考文獻\n\n一、古籍文獻\n\n（一）話本小說\n\n（明）馮夢龍，《喻世明言》(臺北：三民書局，2010)。\n（明）馮夢龍，《警世通言》(臺北：三民書局，2008)。\n（明）馮夢龍，《醒世恆言》(臺北：三民書局，2007)。\n（明）凌蒙初，《初刻拍案驚奇》(臺北：三民書局，2008)。\n（明）凌蒙初，《二刻拍案驚奇》(臺北：三民書局，2008)。\n（明）陸人龍，《型世言》(北京：中華書局，1993)。\n（清）李漁，《十二樓》（臺北：三民書局，2008）。\n（清）李漁，《無聲戲》(臺北：臺灣古籍，2004)。\n（清）守樸翁，《醒夢駢言》，《古本小說集成》稼史軒刻本(上海：上海古籍，1990)。\n\n（二）才子佳人小說\n\n（清）天花藏主人，《平山冷燕》，《古本小說集成》 (上海：上海古籍，1990)。\n（清）荻岸散人，《玉嬌梨》，收入殷國光、葉君遠主編，《明清言情小說大觀》第二冊(北京：華夏，1993)，頁126-271。\n（清）荑荻散人，《兩交婚》(瀋陽：春風文藝，1985)。\n（清）名教中人，《好逑傳》，《古本小說集成》(上海：上海古籍，1990)。\n\n（三）章回小說\n\n（明）蘭陵笑笑生，《金瓶梅》(上)(下)(臺北：三民，2002)。\n（明）秦淮墨客：《楊家府世代忠勇演義志傳》，《古本小說集成》 (上海：上海古籍，1990)。\n（清）不題傳人：《忠孝勇烈木蘭傳》(臺北：漢源文化，1993)。\n（清）不題撰人：《忠孝勇烈奇女傳》，《古本小說集成》(上海：上海古籍，1990)。\n（清）不題撰人：《異說反唐全傳》，《古本小說集成》(上海：上海古籍，1990)。\n（清）不題撰人：《說唐演義全傳》，《古本小說集成》(上海：上海古籍，1990)。\n（清）文 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明清時代戲曲小說中的男女變裝〉，《明清時代的女性與文學》第六篇（臺北：聯經，2017），頁459-524。\n〔日〕合山究著、蕭燕婉譯，〈巾幗鬚眉論〉，《明清時代的女性與文學》第四篇（臺北：聯經，2017），頁459-524。\n〔日〕磯部祐子，〈相如、文君劇之演變〉，《漢學研究》第6卷第1期（1988），頁529-550。\n〔日〕磯部彰，〈社會階層帶來的文學變化──談劉全進瓜、李翠蓮還魂故事〉，《中國文學研究輯刊》(2008年第1期)，頁1-11。\n方 瑜，〈接受、反應、詮釋：試說與「相如、文君」本文相關的三首詩〉，《臺大中文學報》第5期（1992），頁139-160。\n王 凌，〈馮夢龍麻城之行──馮夢龍生平及思想探幽之二〉，《福建論壇》「文史哲版」(1988年第4期)，頁45-47。\n王永恩，〈試論明末清初戲曲中的女傑形象〉，《中國戲曲學院學報》第27卷第4期(2006年11月)，頁45-51。\n王曉南，〈蘇小妹故事文本演變及其文化內涵〉，《天中學刊》第29卷第4期(2014年4月)，頁17-20。\n成海霞，〈中國古代家庭小說專學建構的可行性報告──家庭／家族文化視域下的明清小說解讀系列論文之一〉，《長春師範學院學報》(人文社會科學版)第29卷第5期(2010年9月)，頁64-68。\n朱維錚，〈班昭考〉，《中華文史論叢》2006年第2期，頁7-42。\n牟正蘊，〈解構「婦女」：舊詞新論〉，《近代中國婦女史研究》第6期(1998年8月)，頁119-139。\n宋劍華，〈論「私奔」敘事的現代演繹〉，《北京社會科學》2013年第4期，頁24-33。\n李佩蓉，〈妙解連環－李漁《十二樓》的情／禮衝突新解〉，《興大人文學報》第59期(2017年9月)，頁65-93。\n李宜學：〈論〈陳多壽生死夫妻〉對「陳壽」故事所採取的閱讀策略〉，《興大人文學報》第36期(上)(2006年3月)，頁81-104。\n李靈年，〈李清與《女世說》考〉，《蒲松齡研究》2002年第4期，頁132-141。\n杜貴晨，〈《金瓶梅》為「家庭小說」簡論──一個關於明清小說分類的個案分析〉，《河北大學學報（哲學社會科學版）》（2001年第4期），頁23-27。\n汪 澤，〈司馬相如故事研究綜述與前景展望──以中國敘事文化學為依據〉，《天中學刊》第31卷第1期(2016年2月)，頁25-30。\n周志波、談藝超，〈元明清戲曲中的花園意象〉，《藝術百家》2008年第2期，頁140-145。\n林 辰，〈從《兩交婚》看天花藏主人〉，載荑荻散人，《兩交婚》(瀋陽：春風文藝出版社，1985)附錄。\n林丹婭，〈「私奔」套中的魯迅〈傷逝〉之辨疑〉，《廈門大學學報》(哲學社會科學版)2007年第2期，頁54-60。\n林維紅，〈男女有別──中國傳統初期的貞節觀〉，《漢學研究》第9卷第2期，頁13-40。\n林麗月，〈孝道與婦道：明代孝婦的文化史考察〉第6期(1998年8月)，1-29。\n林麗月，〈從性別發現傳統：明代婦女史研究的反思〉第13期(2005年12月)，頁1-26。\n洪淑苓，〈女性與智者：巧女故事的兩個介面〉，收入鍾慧玲主編，《女性主義與中國文學》(臺北：里仁，1997年)，頁1-34。\n胡衍南，〈明清長篇世情小說的兩個模式〉，《淡江中文學報》第13期(2005年12月)，頁113-140。\n胡蓮玉，〈《型世言》與《三言》、《二拍》創作思想差異探源〉，《明清小說研究》第89期 （2008年第3期），頁229-239。\n胡曉真，〈酗酒、瘋癲與獨身：清代女性彈詞小說中的極端女性人物〉，收入王璦玲、胡曉真等，《經典轉化與明清敘事文學》(臺北：聯經，2009)，頁343-386。\n胡曉真，〈絲絃、帳簿、華年──論《林蘭香》與世情小說的擬真世界〉，《中國文哲研究集刊》第26期(2005年3月)，頁213-250。\n胡曉真，〈蘋蘩日用與道統倫理──論《兒女英雄傳》〉，收入胡曉真、王鴻泰主編，《日常生活的論述與實踐》(允晨文化，2011) ，頁233-279。\n高彥頤〈「空間」與「家」──論明末清初婦女的生活空間〉第3期(1995年8月)，頁21-50。\n高桂惠，〈世道與末技：《型世言》的演述語境與大眾化文化選擇〉，《政大中文學報》第6期（2006年12月），頁49-73。\n高桂惠，〈世道與末技──《三言》、《二拍》演述世相與書寫大眾初探〉，《漢學研究》第25卷1期（2007年6月），頁283-312。\n高桂惠，〈未盡之事：明清小說「續書」的赤子情懷〉，收入余安邦、熊秉真編，《情欲明清》「遂欲篇」（臺北：麥田，2008），頁283-318。\n高桂惠，〈明清小說遊戲觀的辯證──以《十二樓》、《照世盃》為起點的討論〉，「國科會中文學門90－94年研究成果」，收入林玫儀等，《臺灣學術新視野──中國文學(二)》(臺北：五南，2007)。\n康來新，〈淚眼先知─評《重讀石頭記》第五章〈悲劇〉〉，《中國文哲研究通訊》第14卷第4期(總60期)(2005年12月)，頁35-40。\n張 璉，〈《三言》中婦女形象與馮夢龍的情教觀〉，《漢學研究》第11卷第2期( 1993年11月)，頁237-250。\n張小虹，〈花木蘭出走〉，《後現代／女人》 （臺北：聯合文學，2006），頁286-289。\n張清發，〈奇女奇史──木蘭從軍的敘事發展與典範建構〉，《臺北大學中文學報》第11期(2012年3月)，頁117-147。\n張清發，〈陣前招親的情節類型〉第4章第3節，《明清家將小說研究》（臺北：臺灣學生書局，2010），頁235-261。\n張壽安，〈十八、十九世紀中國傳統婚姻觀念的現代轉化〉第8期(2000年6月)，41-45、47-87。\n張曉梅，〈「木蘭故事」的敘事空白及其意識形態書寫〉，《福建師範大學學報哲社版》(2006年第2期)，頁83。\n梁曉萍，〈明清家族小說界說及其類型特徵〉，《浙江社會科學》（2004年5月），頁201。\n郭璉謙〈江上行舟：「水域空間」在明清話本的構設〉，《長庚人文社會學報》第3卷第2期，2010。\n陳延斌，〈試論明清家訓的發展及其教化實踐〉，《齊魯學刊》第172期（2003年1月），頁115-120。\n陳弱水，〈小說中所見的唐代婦女與本家〉， 收入鮑家麟主編，《中國婦女史論集》六集(板橋：稻鄉出版社，2004)，頁93-107。\n陳寅恪，〈讀鶯鶯傳〉，《元白詩箋證稿》（臺北：里仁，1982），頁106-116。\n陳葆文，〈「主婦」《聊齋誌異》「悍妒婦女」類型析論〉，《淡江中文學報》第17期(2007年12月)，頁195-262。\n陳翠英，〈《聊齋誌異》悍妒書寫的複調話語及其性別意蘊〉，《臺大文史哲學報》第76期 (2012年5月)，頁193-228。\n陳翠英，〈抗拒性對話──試析《快嘴李翠蓮記》的女性意識〉，《漢學研究》第14卷2期(1996年12月)，頁241-263。\n傅正玲，〈雅俗之間的話語轉遞現象分析──從宋代「話本體」小說〈張浩〉一文談起〉，《興大中文學報》第32期(2012)，頁75-91。\n傅承洲，〈從話本選本看話本經典的形成〉，《文藝研究》2010年第1期，頁37-46。\n勞悅強，〈《孝經》中似有還無的女性──兼論唐以前孝女罕見的現象〉，《中國文哲研究集刊》第24期(2004年3月)，頁293-330。\n甯稼雨，〈故事主題類型研究與學術視角換代──關于構建中國敘事文化學的學術設想〉，《山西大學學報》(哲學社會科學版)第35卷第3期(2012年5月)，頁97-103。\n楊 冰，〈巧女還是惡婦──《快嘴李翠蓮記》中李翠蓮的形象分析〉，《牡丹江大學學報》第21卷第3期(2012年3月)，頁18-19、29。\n葉楚炎，〈情節的萌發與建構──明清通俗小說中的贅婚〉，《重慶大學學報》第19卷第5期(2013)，頁142-147。\n葉楚炎，〈被修的夢境：明清通俗小說中的「入贅」〉，《雲夢學刊》第33卷第5期（2012年9月），頁93-100。\n鄒婧婧，〈五四「出走」文學－－「私奔」傳統的現代詮釋〉，《晉陽學刊》2016年第3期，頁25-31。\n趙學勤，〈理學異端學說對世情小說的引發〉，《晚清小說研究》(1990年3月)，頁93-107。\n齊裕焜，〈獨創放異彩——《牡丹亭》與《西廂記》的比較〉，《名作欣賞》(1982年第1期)，頁32-34。\n齊曉楓，〈相如文君故事意蘊析論〉，《輔仁國文學報》第10集（1994），頁113-140。\n劉詠聰，〈《奩史》初探──兼論類書中女性史料之輯錄〉，收入鮑家麟編，《中國婦女史論集五集》(新北：稻鄉，2001)，頁185-211。\n劉燕萍，〈第五章 奇異的旅程──李汝珍《鏡花緣》〉「父權社會下的女性」，《怪誕與諷刺──明清通俗小說詮釋》，頁284-292。\n歐麗娟，〈辨認「女兒」：從唐詩研究看女性形塑的過程與困境〉，《婦研縱橫》第74期(2005年4月)，頁87-93。\n潘文、吳新江，〈近代漢語中「女兒」一詞的歷史考索〉，《南京師範大學文學院學報》（2001年1月），頁57-66。\n鄭培凱，〈晚明袁中道的婦女觀〉第1期(1993年6月)，頁201 - 216。\n錢玉趾，〈司馬相如與卓文君的情愛原型與現代判定──兼與王立群先生商榷〉，《文化透視》第133期(2008年第1期)，頁8-11。\n錢南秀，〈乳與香：《女世說》初探〉，《中國文學學報》第3期(2012年12月)，頁141-164。\n韓 石，〈略論中國古代家庭小說類型的興起和演進〉，《南京師大學報》(社會科學版)第6期(2010年11月)，頁119-124。\n韓結根，〈《亙史》與「兩拍」──「兩拍」藍本考之一〉，《復旦學報》(社會科學版)(2004年1月)，頁8-21。\n聶春豔，〈一次不夠成功的「顛覆」──評《玉嬌梨》、《平山冷燕》的「佳人模式」〉，《明清小说研究》(1998年第4期)，頁62-73。\n\n五、學位論文\n\n（一）明清敘事文學研究\n\n王 帥，《論明清小說中的入贅婚》(石家莊：河北師範大學中國古代文學碩士論文，2014)。\n吳雅真，《清代木蘭從軍小說研究》(臺南：臺南大學國語文學系碩士論文，2011)。\n李佩蓉，《說唐家將小說之家／國想像及其承衍研究》(臺北：政治大學中國文學系碩士論文，2009)\n官廷森，《晚明世說體著作之興起》(臺北：政治大學碩士論文，1999)。\n林怡君，《明末清初小說中的「美少年」研究》(臺北：臺灣師範大學中國文學系博士論文，2014)。\n林偉淑，《明清家庭小說的時間研究——以《金瓶梅》、《醒世姻緣傳》、《林蘭香》、《紅樓夢》為對象》(臺北：輔仁大學中文系博士論文，2009)。\n張銀京，《「相如文君」劇作藝術之研究》（臺北：政治大學中國文學系碩士論文，2004）。\n陳翠英，《世情小說之價值觀探論：以婚姻為定位的考察》(臺北：臺灣大學中國文學系博士論文，1994)。\n曾馨慧，《巾幗英雄之研究──從樊梨花出發》（臺中：中興大學中國文學系碩士論文，2004）。\n黃子純，《才子佳人小說敘事範式之形成─以《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《好逑傳》為中心》(新北：淡江大學中國文學系碩士論文，2008)。\n黃蘊綠，《明末清初才子佳人小說中的佳人形象》(淡江大學中國文學系碩士論文，1997)。\n詹杏雯，《文君相如在文學中的角色呈現——以《史記》至唐詩為範圍》（臺中：東海大學中國文學系碩士論文，2009）。\n劉柏正，《才學與情懷：清中葉（1791—1849）才子佳人小說承衍之文化考察》(臺北：政治大學中國文學系碩士論文，2011)。\n劉惠華，《木石為盟：花／園、情／書、紅樓夢》（桃園：中央大學中國文學系博士論文，2015）。\n潘玉薇，《人物．情．花園：從「才子佳人」到《紅樓夢》》(臺北：臺灣大學中國文學系碩士論文，2005)。\n蔡佩潔，《《三言》、《情史》共同本事作品之比較研究》(臺北：師範大學國文系碩士論文，2008)。\n鄭恪萱，《蘇小妹故事研究》（臺南：臺南大學國語文學系碩士論文，2012）。\n韓佩思，《李漁擬話本小說中的人物審美形象與情理觀》(臺中：中興大學中國文學系碩士論文，2011)。\n\n（二）女教、女性、家庭研究\n\n王光宜，《明代女教書研究》（臺北：臺灣師範大學歷史系碩士論文，1999）。\n安碧蓮，《明代婦女貞節觀的強化與實踐》(臺北：文化大學文史學系博士論文，2000)。\n余思賢，《儒家倫理與自律：利他考量、關係型態及自律之關聯》(臺北：臺灣大學心理學系博士論文，2013)。\n吳錦昌，《明代家訓之女子家庭教育》(慈濟大學教育研究所碩士論文，2004)。\n凌玉萱，《在訓誡與消遣之間──晚明女教插圖本書籍系列研究》(桃園：中央大學藝術學研究所碩士論文，2008)。\n陳文和，《《女論語》研究》(逢甲大學中國文學系碩士論文，2005年)。\n陳麗華，《班昭《女誡》研究》（嘉義：嘉義大學中國文學系碩士在職專班論文，2012）。\n黃麗玲，《《女四書》研究》（嘉義：南華大學文學研究所碩士論文，2003）。\n蔡文瑜，《家的意義建：婚變女性的經驗詮釋》(臺北：臺灣師範大學社會教育系博士論文，2008)。\n蔡昀倢，《呂坤《閨範》女子教育觀之研究》(臺北：臺北市立教育大學教育系碩士論文，2007)。 | 描述: | 博士 國立政治大學 中國文學系 98151509 |
資料來源: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0098151509 | 資料類型: | thesis |
| Appears in Collections: | 學位論文 |
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