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https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/122793| 題名: | 韓國盤索里的傳承與發展 —透過春香歌的解釋 | 作者: | 蕭詩樺 Hsiao, Shih-Hua |
貢獻者: | 黃季平 蕭詩樺 Hsiao, Shih-Hua |
關鍵詞: | 盤索里 春香歌 無形文化財制度 文化創意產業 口傳文學 Pansori ChunHyangGa Intangible cultural heritage preservation system Cultural contents Oral tradition |
日期: | 2019 | 上傳時間: | 1-四月-2019 | 摘要: | 本篇論文以春香歌為中心，探討韓國盤索里的發展及傳承。透過文獻的分析，輔以盤索里演出的相關影像，釐清盤索里從起源發展至今的脈絡，進而理解盤索里在韓國為何有如此的重要性，同時也在聯合國教科文組織將其列為人類非物質文化遺產的過程中，認可其文化的重要性。除了盤索里本身以外，也透過無形文化財制度、教育制度、文化內容產業等多個面向，以理解盤索里在不同時空中適應的方式以及面臨的難題。\n盤索里起源的時間已不可考，透過部分文獻從旁記載，可以推測大約在18世紀就已經有蠻完整的形式存在。一般認為，春香歌是盤索里五大集錦中最早開始被演唱的，也因此被認為是盤索里的起源。春香歌講述著春香與李夢龍之間的愛情故事，並反映出當時庶民受到兩班貴族壓迫的社會現實，春香透過對卞學道的反抗，守護自己與夢龍之間超越階層限制的愛情，而夢龍也在狀元及第之後，成為暗行御史回到南原揭發卞學道的惡行。庶民對春香歌的喜愛，也就反映出盤索里在庶民階層中，將庶民日常生活中無法實現的理想透過盤索里實現的功能。\n盤索里從19世紀到20世紀初期達到發展的高峰，直到20世紀中期，因外來文化大量傳入而逐漸衰弱，韓國政府因此設立無形文化財制度保存面臨傳承危機的多樣傳統文化。1960年代至今，無形文化財制度實施半個世紀，雖成功保存了盤索里，但由於制度上的缺陷，造成了許多傳承上的問題，尤其是對於口傳性質的盤索里產生變動上的限制。直至今日，隨著制度的調整，仍在保存與活化的路上進行平衡。而除了政府的制度以外，盤索里的教育推廣以及大眾化的工作也持續地進行，以期在制度的保存以外，盤索里能夠以自身的生命力，不斷地傳承下去。 This thesis is to understand the development and inheritance of Pansori of Korea with the focus on CunuHyangGa. Through the analysis of literature and flims of the performance of pansori, this study aims to clarify the context of the history of pansori and therby get futher understanding the reason why pansori has its impotance in Korea. While UNESCO regozinged pansori as Intangible Cultural Heritage of Humanity, the importance of the culture contain in pansori is also recognized. This study also focus on intangible cultural heritage preservation, education system and the cultural contents of pansori. Using various aspects to understand how pansori changes and facing duffcult through different era.\nThe origin of pansori is now unverified. It can be inferred from some documents that pansori is thought to have a quite complete form in 18th century. It is generally thought that ChunHyangGa is the earliest song among the 5 madang, therefore, ChunHyangGa is also considered as the origin of pansori. ChunHyangGa is not only a love story between ChunHyang and Li Mongryong, it also reflets the fact that people were oppressed by aristocracy. ChunHyang protects her love for Mongryong, which is beyond the limit of classes, by the resistance toward Byeon the vicious. Mongryong also expose Byeon the vicious after return to Namwon as a secret royal inspector. The population of ChunHyangGa shows the fuctions of pansori that realizes people’s ideals which are no able to be realized in real life.\nPansori has reached its peak from the 19th century to the early 20th century. It was gradually weakened by the introduction of foreign cultures in the middle of the 20th century. The Korean government thus established an intangible cultural heritage preservation system to preserve traditional culture that is facing the crisis of inheritance. Since the 1960s, the intangible cultural heritage preservation system has been implemented for half a century. Although it has successfully preserved the pansori, it has caused many problems in inheritance due to institutional defects, especially the restrictions on the oral nature. Until now, with the adjustment of the system, the balance between preservation and activation is still being achieved. In addition to the government`s system, the education promotion and popularization work in pansori is also carried out continuously, in order to save the system in its own vitality and continue to pass on. |
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資料來源: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0106259003 | 資料類型: | thesis |
| Appears in Collections: | 學位論文 |
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