以法施為視角觀察慧皎《高僧傳》

Abstract

南朝梁‧慧皎（西元496-554年）的《高僧傳》為現存最早完整記載僧人典範之作品，收錄僧人始於漢明帝永平十年（西元67年），終至梁天監十八年（西元519年），跨越四百五十三載。慧皎身處中國佛教發展且逐漸被接納南朝時期，深知唯有透過「法施」，才能使佛教廣為傳布，也特別重視僧人法施的修行實踐。故本論文選擇以「法施」為視角，分析慧皎《高僧傳》的傳錄、論贊，了解各科高僧如何實踐法布施，又在布施的過程中呈現什麼樣的特色、特質。\n第二章探討譯經科高僧，他們身處漢代到南北朝的佛法輸入期，如何將佛法逐步帶進中國，先由精神層面看高僧在傳法求法、傳譯經論過程中展現堅毅不屈的弘法態度；再分析高僧於譯經傳法的實踐，除勤覽群書，精通三藏，妙善梵漢提升個人能力外，為使佛典翻譯更加精準、完備，建立了譯講同施的獨特翻譯方式。\n第三章研究魏晉齊梁的義解僧人如何加入清談的行列，將佛教智慧融入於清談之中，並於個人的言行舉止展現出清逸放曠、至情至性的「魏晉風流」；再探討他們如何在獨善其身與兼濟天下之間抉擇、取捨，分別歸納用之則行、舍之則藏的僧人，從中了解高僧進退適時的智慧；最後分析高僧宣說佛法，在言不盡意又得寄言出意的雙重困難下，如何創立了格義的方法，打破東西土之間語言、文化、哲學上的隔閡，讓佛教在中國可以被廣為接納、傳揚。\n第四章先介紹神異僧人藉由神異、道術解決俗眾生養、病死的困頓煩惱，或顯現靈應以化導暴虐無道的君主，透過反常合道的權宜之計來教化眾生；接著觀察在禪定修行中不忘引導僧俗、馴服猛虎的習禪僧人；再審視明律科僧人嚴守戒律為僧人樹立典範，也廣為宣說、著述以弘揚律藏；誦經、經師、唱導三科僧人則透過唱誦來行法布施，藉由音聲的感染力提升聽者道心。最後附論行財施的僧人，分別介紹捐棄內財的亡身高僧，以及施捨外財的興福高僧，並觀察慧皎關注焦點和反思。\n經以上的觀察研究可發現慧皎關注的焦點不僅是僧人在戒、定、慧三學的修行證悟，更在乎得其力已尚須還化眾生，因此是以自覺覺人、自利利他的菩薩道為觀看視角來檢審僧人，以「宣揚佛法、利濟眾生」的「法施」為標準，來審視僧人德業、行誼之優劣，確認能否躋身高僧之列，並以此標準為核心主題，來敘寫僧人傳記，重現高僧的一生，表彰高僧弘道濟人的慈心願力、多元紛呈的布道方式及應機悟俗的智慧。