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https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/131568| 題名: | 默而識之：焦竑語言觀與天道觀研究 Comprehension in Silence: An Essay in Jiao Hong’s Language and the Way of Heaven |
作者: | 陳韋宏 Chen, Wei-Hung |
貢獻者: | 林啟屏 陳韋宏 Chen,Wei-Hung |
關鍵詞: | 焦竑 語言 真理 經典 默而識之 |
日期: | 2020 | 上傳時間: | 2-Sep-2020 | 摘要: | 焦竑是晚明的重要學者，以學識淵博、著作豐富著稱，《明儒學案》將之歸入泰州學派。而焦竑博覽群經的學術特性，使其學術定位將更形複雜，關於焦竑身上存在的博學與心學之特質，雖類似於「尊德性」與「道問學」之兩派，卻存在著些許不同。本文由錢新祖與余英時之爭議展開討論，嘗試說明焦竑之博學性格與王學之關係。這些討論將會觸及其在經學、考據學、小學、文學等方面之思想，其核心則為經典中語言與真理之問題。焦竑對道的體認渾然而一體，無論宇宙運行之理路、心性純善之本質，在焦竑看來都是一而非二。他認為體道即是體認心之本體，是以能「默於心」而一切具足，能「復」而「反本還源」。然而，這層體認並非一蹴可幾，而需要透過對經典文字、萬物存有深刻而廣博的體察。關於這些，本文將就相關文獻一一梳理以申述之。 | 參考文獻: | 古籍\n［先秦］莊周著，郭慶藩輯：《莊子集釋》，臺北：頂淵文化，2001。\n〔宋〕朱熹：《四書章句集注》，臺北：大安出版社，1996。\n〔宋〕朱熹著，黃士毅編；徐時儀、楊艷彙校：《朱子語類彙校》，上海：上海古籍出版社，2014。\n〔宋〕朱熹輯錄，朱傑人，嚴佐之，劉永翔主編：《朱子全書》，上海：華東師範大學出版社，2010。\n〔明〕王守仁著，吳光等編校：《王陽明全集》，上海：上海古籍出版社，1992。\n〔明〕羅汝芳著，方祖猷等編校整理：《羅汝芳集》，南京：鳳凰出版社，2007。\n［明］耿定向：《耿天臺先生文集》，臺北：文海出版社，1991。\n［明］李贄著，張建業等編：《李贄文集》全七冊，北京：社會科學文獻出版社，2000。\n［明］李贄著，張建業等編：《李贄全集注》全二十二冊，北京：社會科學文獻出版社，2009。\n［明］管志道：《管東溟先生文集》，臺北：中央研究院圖書館藏本。\n［明］管志道：《管子惕若齋集》，據東京高橋情報以日本內閣文庫藏明萬曆二十四年序刊本影印，漢學研究中心藏。\n［明］焦竑著，李劍雄點校：《澹園集》，北京：中華書局，1999。\n［明］焦竑著，李劍雄點校：《焦氏筆乘》，北京：中華書局，2008。\n［明］焦竑：《易筌》，《續修四庫全書》，上海：上海古籍出版社，2002。\n［明］焦竑：《老子翼》，臺北：廣文書局，1965。\n［明］焦竑：《莊子翼》，臺北：廣文書局，1970。\n［明］焦竑：《陰符經解》，明萬曆繡水沈氏尚白齋刊寶顏堂秘笈本影本。\n［明］焦竑：《國史經籍志》，臺北：藝文印書館，1966。\n［明］焦竑：《俗書刊誤》，臺北：臺灣商務印書館，1970。\n［明］焦竑：《玉堂叢語》，臺北：木鐸出版社，1982。\n［明］焦竑：《國朝獻徵錄》，臺北：明文出版社，1991。\n［明］焦竑：《楞伽阿跋多羅寶法經精解評林》，《續藏經》，91冊。\n［明］焦竑：《上大方廣圓覺修多羅了義經精解評林》，《續藏經》，94冊。\n［明］焦竑：《大乘妙法蓮華經》，《續藏經》93冊。\n［明］焦竑：《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經精解評林》，《續藏經》，90冊。\n［明］黃宗羲：《明儒學案》，臺北：世界書局，2009。\n［明］黄宗羲著；孫衛華校釋：《明夷待訪錄校釋》，長沙：岳麓書社，2011。\n［清］方以智：《東西均注釋》，北京：中華書局，2016。\n［清］王梓材，馮雲濠編撰；沈芝盈，梁運華點校：《宋元學案補遺》，北京：中華書局，2012。\n〔清〕張廷玉等：《明史》，北京：中華書局，1974。\n［清］永瑢等：《欽定四庫全書總目》，臺北：臺灣商務印書館，1983。\n近人論著\n容肇祖：《明代思想史》，臺北：臺灣開明書局，1975。\n孟森：《明清史講義》，臺北：里仁書局，1982。\n嵇文甫：《左派王學》，臺北：國文天地雜誌社，1990。\n林慶彰：《明代考據學研究》，臺北：學生書局，1990。\n錢穆：《宋明理學概述》，臺北：學生書局，1993。\n余英時：《論戴震與章學誠》，臺北：東大圖書，1996。\n李劍雄：《焦竑評傳》，南京 : 南京大學出版社，1998。\n梅廣：〈錢新祖教授與焦竑的再發現〉，《台灣社會研究季刊》，臺北：唐山出版社，1998。\n佐野公治：《四書學史之研究》，創文社，1998。\n宋家復：〈思想史研究中的主體與結構：認真考慮《焦竑與晚明新儒學之重構》中“與”的意義〉，《台灣社會研究季刊》29期（1998年3月），\n王琅《焦竑學術研究》，高雄師範大學博士論文，1999年。張學智：《明代哲學史》，北京：北京大學出版社，2000。\n龔鵬程：《晚明思潮》，臺北：佛光人文社會學院，2001。\n毛文芳：〈晚明狂禪探論〉，《漢學研究》第39期，2001年12月。\n余英時：《朱熹的歷史世界：宋代士大夫政治文化的研究》，臺北：允晨文化，2003。\n余英時：《宋明理學與政治文化》，臺北：允晨文化，2004。\n唐君毅：《中國哲學原論：導論篇》，臺北：學生書局，2004。\n唐君毅：《中國哲學原論：原道篇》，臺北：學生書局，2004。\n唐君毅：《中國哲學原論：原性篇》，臺北：學生書局，2004。\n溝口雄三著，索介然，龔穎譯：《中國前近代思想的演變》，北京：中華書局， 2005。\n島田虔次著，甘萬萍譯：《中國近代思維的挫折》，南京：江蘇人民，2005。\n余英時：《人文與理性的中國》，臺北：聯經出版社，2008。\n李明輝編：《儒家經典詮釋方法》，臺北：臺灣大學出版中心，2008。\n島田虔次著，鄧紅譯：《中國思想史硏究》，上海；上海古籍出版社，2009。\n施錫美：《焦竑《莊子翼》研究》，臺北：逢甲大學出版社，2009。\n陳來：《宋明理學》，臺北：允晨文化，2010。\n徐復觀：《中國人性論史（先秦篇）》，臺北：商務印書館，2010。\n劉海濱：《焦竑與晚明會通思潮》，上海：華東師範大學出版社，2010。\n鄭伊庭：《明代考據學家之博學風氣研究》，臺北：臺灣師範大學國文研究所碩士論文，2010。\n牟宗三：《從陸象山到劉蕺山》，臺北：學生書局，2011。\n牟宗三：《心體與性體》，臺北：正中書局，2012。\n史振卿：《焦氏筆乘研究》，濟南：齊魯書社，2013。\n白靜：《下學上達，學以復性——焦竑思想研究》，北京：中國傳媒大學出版社，2013。\n鄧克銘：《晚明四書說解研究》，臺北：里仁書局，2013。\n謝成豪：《焦竑經學史學之研究》，臺北：高雄師範大學博士論文，2013。\n錢新祖著，宋家復譯：《焦竑與晚明新儒思想的重構》，臺北：臺大出版中心，2014。\n趙園：《明清之際士大夫研究》，北京：北京大學出版社，2015。\n魏月萍：《君師道存——晚明儒者的三教合一論述》，臺北：聯經出版社，2016。\n王誠：〈焦竑《論語》詮釋的特色—以《焦氏筆乘．讀〈論語〉》為中心〉，浙江：《儒教文化研究》25期，2016年2月。\n徐聖心：《青天無處不同霞 : 明末清初三教會通管窺》，臺北：臺灣大學出版中心，2016。\n劉勇：《變動不居的經典——明代《大學》改本研究》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，2016。\n陳顥哲〈博學與考據 : 焦竑對陽明心學的修正〉，香港：香港浸會大學博士論文，2016。 | 描述: | 碩士 國立政治大學 中國文學系 102151015 |
資料來源: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0102151015 | 資料類型: | thesis |
| Appears in Collections: | 學位論文 |
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