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題名: 陳那《觀所緣緣論》窺基詮解之研究
A Study of Kuiji`s Commentary on Dignāga`s Ālambanaparīkṣā
作者: 釋如示
Shi, Ru-Shi
貢獻者: 林鎮國
Lin, Chen-Kuo
釋如示
Shi, Ru-Shi
關鍵詞: 陳那
玄奘
窺基
觀所緣
極微
Dignāga`s
Kuiji`s
Ālambanaparīkṣā
日期: 2020
上傳時間: 1-Feb-2021
摘要:   漢傳唯識學,在唐代創下了輝煌成就。玄奘師學戒賢,為護法一系,將唯識學傳回到漢地後,繼而由窺基繼承,且將法相宗發揚光大。玄奘法師先後於唐高宗顯慶二年(西元657)譯《觀所緣緣論》、顯慶四年譯《成唯識論》(西元659)及高宗龍朔元年(西元661)譯《唯識二十論》。其後,皆有註疏流出。而《觀所緣緣論》之譯成,於當時即有窺基、圓測、神泰、神廓、太賢等五人所作註疏之問世,只可惜,全在流傳過程亡佚了。如今存於經錄中,僅見有註疏名稱而不見內文。\n  玄奘《成唯識論》、世親《唯識二十論》與陳那《觀所緣緣論》是唯識學重要論典,此三部論都有提到破外境與申唯識正義二大主題,最重要的是,內容皆有極微、和合、和集三說與內色似外境現、種子五根等論題。因此,本研究以窺基《成唯識論述記》、《二十論述記》為資料蒐集範圍,將《觀所緣緣論》相關內容重建、整理與研讀,目的是為了理解窺基如何解讀《觀所緣緣論》,以了解已亡佚《觀所緣緣論述記》之內涵。
參考文獻: (一)原典文獻\n《觀所緣緣論》,大正藏,31冊,第1624經。\n《觀所緣論釋》,大正藏,31冊,第1625經。\n《無相思塵論》,大正藏,31冊,第1619經。\n《唯識二十論》,大正藏,31冊,第1590經。\n《唯識三十論頌》,大正藏,31冊,第1586經。\n《成唯識論》,大正藏,31冊,第1585經。\n《成唯識論述記》,大正藏,43冊,第1830經。\n《唯識二十論述記》,大正藏,43冊,第1834經。\n《成唯識論掌中樞要》,大正藏,43冊,第1831經。\n《成唯識論了義燈》,大正藏,43冊,第1832經。\n《成唯識論演祕》,大正藏,43冊,第1833經。\n《大乘法苑義林章》,大正藏,45冊,第1861經。\n《宗鏡錄》,大正藏,48冊,第2016經。\n呂澂,《安慧三十唯識釋略抄》,大藏經補編,9冊,第38經。\n呂澂、印滄編,《觀所緣釋論會譯》,大藏經補編,9冊,第39經。\n\n(二)中文文獻(依筆劃順序)\n印順,《唯識學探源》,台北,正聞出版社,1992。\n呂澂,《印度佛學源流略講》,上海,上海人民出版社,1979。\n李培瑜,《通潤《觀所緣緣論發硎》之研究》,台北,國立政治大學哲學研究所碩士論文,2019。\n林鎮國,《空性與方法:跨文化佛教哲學十四論》,台北市,政大出版社,2012。\n林鎮國,《空性與現代性:從京都學派、新儒家到多音的佛教詮釋學》,台北,立緒文化事業有限公司,1999。\n林鎮國、簡凱廷編,《近世東亞《觀所緣緣論》珍稀注釋選輯》,高雄市,佛光文化,2018。\n梁陳安,《「無境」的證成與認知:以窺基《唯識二十論述記》為核心之研究》,台北,國立政治大學哲學研究所碩士論文,2018。\n陳雁姿,《陳那觀所緣緣論之研究》,香港,志蓮淨苑文化部,1999。\n黃文吟,《境之探究 ――從極微境到唯識境》,台北,法鼓佛教學院佛教學系碩士論文,2013。\n歐陽竟無,〈觀所緣緣論釋解〉,現代佛教學術叢刊,大乘文化出版社,1978。\n蔡伯郎,〈唯識諸論之三性說〉《世界中國哲學學報2》,頁167-210,宜蘭,佛光人文社會學院出版,2001。\n\n(三)外文文獻\n宇井伯壽《印度哲學研究》,第六卷,東京,岩波書店,1965。\n宇井伯壽《安慧、護法唯識三十頌釋論》,東京,岩波書店,1952。\n宇井伯壽《陳那著作の研究》,東京,岩波書店,1958。\nDuckworth, Douglas, and Eckel, Malcolm David. Dignaga`s Investigation of the Percept: A Philosophical Legacy in India and Tibet. Oxford University Press, 2016.\n\n(四)工具書\n《佛教經典總論》,小野玄妙著,楊白衣譯,台北,新文豐出版公司,1983。\n《佛光大辭典》,慈怡主編,佛光山出版社,1989。\n《佛光大藏經.唯識藏》,佛光大藏經編修委員會主編,高雄,佛光出版社2016。
描述: 碩士
國立政治大學
宗教研究所
104156005
資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0104156005
資料類型: thesis
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