晉宋間佛儒論諍研究—— 以〈白黑論〉、〈達性論〉為中心的展開

Abstract

本研究以晉宋之間，由慧琳〈白黑論〉所引發之兩階段佛儒論諍（白黑論諍及達性論諍）為討論核心，先釐清兩階段論諍的論諍點，再透過《弘明集》中的往來書信等材料，分析論諍過程，並從中勾勒何承天及佛教的思想內涵。\n\n全文共分五章，第一章為緒論，說明研究動機與目的、研究範圍、研究方法並回顧前人相關研究成果。第二章針對廬山慧遠的因果思想觀進行探討，以此作為理解白黑論諍及達性論諍的背景，並試著觀察慧遠的思想與後來顏延之、宗炳等捍衛佛教的論者有何異同，試圖勾勒出晉宋時代佛儒論諍的脈絡。\n\n第三章探討慧琳〈白黑論〉及其所引發何承天與宗炳的「白黑論諍」，主要從以下三個論諍點進行討論，分別為「有關『神明有無』之論諍」、「有關『空』之論諍」及「有關佛教現實批判之論諍」。第四章延續白黑論諍，聚焦由何承天撰寫〈達性論〉所引發與顏延之的「達性論諍」進行討論，其主要論諍點有以下三項，分別為「對於人的存在與本質的探討」、「對於『聖人』有別與眾生說的辯論」以及「對於『施恩求福』與『因果報應』的質疑」。\n\n第五章為結論，總結兩階段論諍特點，也發現晉宋時代佛儒論諍的發生，主要來自於雙方對於「因果報應觀」的理解程度不同，因此，此階段的佛儒思想依舊處於「文化衝突」的階段，尚未達到「思想文化融合」的境界。此外，本研究亦發現佛教在中國的發展，到了晉宋時代，似乎分成「僧團」及「民眾」兩階，廬山慧遠之思想體系完整，對僧團影響大，但民間依舊還在對佛教最根本的因果報應觀進行論辯。