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Title: 康熙敕纂《日講四書解義》之研究
The research of Kangxi's Ri Jiang Si Shu Jie Yi
Authors: 郭美吟
Kuo, Mei-Yin
Contributors: 陳逢源
Chen, Feng-Yuh
郭美吟
Kuo, Mei-Yin
Keywords: 四書
日講四書解義
康熙

人才
內聖外王
Internal Saint and External King
Four Books
Ri Jiang Si Shu Jie Yi
Kangxi
Caution
Talent
Date: 2021
Issue Date: 2021-09-02 16:32:03 (UTC+8)
Abstract: 《四書》是康熙經筵日講中第一部講授的儒家經典,《日講四書解義》亦是御纂經典中最早被刊刻而成的教材,是了解康熙早期如何建構理學思想,發展成治國之道的重要經典。本文以康熙敕纂《日講四書解義》為研究中心,探究康熙在經典詮釋中所展現的個人理學思想,及文字敘述中所流露的帝王意識,並輔以他政治實踐中的治理之功,深入理解康熙是如何接受、尊崇程朱理學,乃至成為日後「治道合一」之君師統御天下的思想根源,此一逐步被形塑、理解的過程。

本文共分五章,第壹章緒論以研究動機、範圍與方法、前人研究回顧為主,經筵日講是奠基帝王教育、成就君德的重要制度,現今缺乏對《日講四書解義》的專門研究,欲透析康熙理學的形塑過程,《日講四書解義》是不可忽略的研究途徑。第貳章「康熙的主敬思想及日用實踐」,呈現了康熙理學思想的要點及政治實踐的依據,也就是康熙欲透過承繼道統合於治統的作法,來回歸三代之治的理想,關鍵在於帝王心法「敬」,以敬規範心,內至誠意、正心之功,外至平治天下之道,而修養敬之工夫處皆在日用人倫的實踐之中,康熙認為實踐真知才是真實懂得理學。依此接續探討康熙治道中的實行,第參章「康熙以人才為根本的治道」及第肆章「康熙詮釋經典中的『內聖外王』」兩章皆著重在康熙的政治實踐,第參章以《日講四書解義》中常見的擇官用人議題為主,康熙將「得人為本」視作治道基礎,因此如何觀人、用人以辨君子、小人是《日講四書解義》中多加詮釋之處,然而人存難於政舉,最終仍要帝王自己修身,才能得人立政。第肆章的研究以康熙外王事功的特色展開,康熙志於行王道、施仁政,為此還撰文陳述王霸之別與王道思想,足見他以成就聖王為治道理想,故在《日講四書解義》中能發掘多有符合其王道理想之敘述,包含帝王心法下的仁心仁政、保民而王等理念,是康熙尊崇聖賢教言,立政實踐之明證,特別是敘述中的關鍵詞如:「建極綏猷」、「皇建有極」、「乾綱獨攬」,代表康熙將天下繫於帝王一身、獨攬大權的作風,從經典中學習帝王心法,再實行政治功業,康熙通透一致的帝王意識正好詮釋了他「內聖外王」之規模,可謂真實地實踐聖王獨治天下以教化人民的目標,因此說是君王專治,也是康熙對國家的責任與理想。最後總結全文並反思《日講四書解義》於學界中的討論。

透過梳理康熙在《日講四書解義》中的經解理路,以及他所呈現的帝王意識特色,追本溯源看康熙在尊崇《四書》、不離朱注的解義裡,展現他理學思想的根源所在,及其將內聖之學合於外王事功的印證,整合《四書》視野下康熙的思想及行為依據,作更加細膩的理解與詮釋。
Four Books is the first Confucian classic in the Kangxi Daily Lecture(Rijiang) and Banquets (Jingyan 經筵), and Ri Jiang Si Shu Jie Yi (Daily Lecture on the Four Books 日講) is also the earliest published textbook in the imperial compilation classics, which is an important classic of understanding how Kangxi constructed Neo-Confucianism philosophy in his early reign and developed into the way of governance. This dissertation takes Kangxi's Ri Jiang Si Shu Jie Yi as the research topic, exploring Kangxi’s personal Neo-Confucianism philosophy, his emperor consciousness, and the achievements in his political practice, deeply understanding the gradually-shaped process of how Kangxi accepted and honored the Cheng–Zhu school, and became the source of his idea to rule the world──"integrity of governance and the Confucian ethics" .

This dissertation is divided into five chapters. The introduction of the first chapter focuses on research motives, scope and methods, and review of previous studies. Kangxi Daily Lecture and Banquets is the important system to establish the imperial education and accomplish the merits of the emperor . Nowadays the studies of Ri Jiang Si Shu Jie Yi are few, yet it’s an indispensable research approach to analyze the process of how Kangxi’s Neo-Confucianism has been formed. The second chapter "Kangxi’s Main Idea of Caution (Jing 敬) and Daily Practice", presents the essential of Neo-Confucianism philosophy and the basis of political practice of Kangxi. That is, Kangxi wants to make the ideal rule of Xia–Shang–Zhou Dynasties reappear through the combination of governance and the Confucian ethics, and the key point is the emperor’s mental cultivation "Caution". Moreover, the cultivation of Caution results from the practice of daily ethics, and Kangxi believes that practicing is the prerequisite for understanding Confucianism. Subsequently the following chapters are discussing the practice of Kangxi's governance──both chapter three and four focus on Kangxi's political practice. The chapter three focuses on the issues of selecting officials and employing people frequently mentioned in the Ri Jiang Si Shu Jie Yi. Since Kangxi takes talent acquisition as the foundation of governance, there are many interpretations of how to distinguish between junzi and xiaoren through observation and recruitment in the Ri Jiang Si Shu Jie Yi. However, in order to attract the talent and establish the regime, the emperor still needs to cultivate himself first. The chapter four focuses on the features of Kangxi’s ideal governance, which is to be an sagacious and virtuous emperor through righteous and benevolent administration, and this idea has been frequently mentioned in Ri Jiang Si Shu Jie Yi , which is a clear evidence of Kangxi’s honor of ancient sages and his political practice . In particular, the key words in this chapter such as "Jianjisuiyou", "Huangjianyouji" and "Qiangangdulan", which represent the concentration of absolute power in Kangxi’s hand, show his absolute monarchy, responsibilities and ideals of the country. Finally, the conclusion summarizes the dissertation and reflects on the discussions of Ri Jiang Si Shu Jie Yi in academia .

This dissertation organizes Kangxi’s thoughts and acts based on Four Books, his Neo-Confucianism philosophy presented through his honor of four books and concentration on paraphrase of Zhu Xi’s annotation, and the evidence of his combination of Internal Saint and External King presented in Ri Jiang Si Shu Jie Yi, with elaborate comprehension and interpretation.
Reference: 參考書目

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經部
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[漢]鄭玄注,[唐]賈公彥疏︰《儀禮注疏》,《十三經注疏》本,臺北︰藝文印書館,1985年
[漢]鄭玄注,[唐]孔穎達疏︰《禮記注疏》,《十三經注疏》本,臺北︰藝文印書館,1985年
[漢]王弼注,[唐]孔穎達疏︰《周易注疏》,《十三經注疏》本,臺北︰藝文印書館,1985年
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史部
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〔清〕國史館原編:《清史列傳》,收入周駿富輯《清代傳記叢刊》(臺北,明文書局,1985年
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〔清〕國史館原編:《漢名臣傳》,收入周駿富輯《清代傳記叢刊》(臺北,明文書局,1985年
中華書局影印:《清實錄》第4、5、6冊,北京:中華書局,1985年
中國第一歷史檔案館編:《康熙起居注》,北京:中華書局,1984年
北京圖書館出版社影印室輯:《清初名儒年譜》,北京:北京圖書館出版社出版,2006年
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(二)近人論著
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佐野公治撰,張文朝、莊兵譯:《四書學史的研究》,臺北:萬卷樓,2014年
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周予同著,朱維錚編校:《周予同經學史論》,上海市:上海人民出版社,2010年
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姜鵬:《北宋經筵與宋學的興起》,上海市:上海古籍出版社,2013年 
姚念慈:《康熙盛世與帝王心術》,北京:生活•讀書•新知三聯書店,2015年
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黃進興:《優入聖域:權力、信仰與正當性(修訂版)》,北京:中華書局,2010年
楊念群:《何處是江南:清朝正統觀的確立與士林精神世界的變異》,北京市:生活•讀書•新知三聯書店,2011年 
趙園:《明清之際士大夫研究》,北京市:北京大學出版社,1998年 
劉瑾輝:《清代《孟子》學研究》,北京市:社會科學文獻出版社,2007年 
賴玉芹:《博學鴻儒與清初學術轉變》,北京市:中國社會科學出版社,2010年 
蔡仁厚:《宋明理學•南宋篇》,長春:吉林出版,2009年
錢穆:《中國近三百年學術史》,北京市:商務印書館,2005年 
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2.期刊論文
王成勉:〈明末士人抉擇──論近年明清轉接時期之研究〉,《食貨月刊》1986年第15卷9&10期
王勝軍:〈論熊賜履《四書》學詮釋的經筵特徵〉,《湖南大學學報(社會科學版)》2015年第29卷第4期
史革新:〈略論清前期理學的復興、作用和影響〉,《徐州師範大學學報(哲學社會科學版)》,2008年第34卷第4期
高翔:〈熊賜履述論〉,《清史論叢》,北京:中國廣播電視出版社,2006年
陳劍鍠:〈陽明後學所產生之諸問題〉,《明清史集刊》2001年第5卷
鄒賀:〈論宋朝經筵制度〉,《蘭州學刊》2013年第7期
鄒賀、陳峰:〈中國古代經筵制度沿革考論〉,《求索》2009年第9期
宋秉仁:〈明代的經筵日講〉,《史耘》1996年第6期
吳震:〈對「內聖外王」的一種新詮釋──就余英時《朱熹的歷史世界》而談〉,2010年《國學學刊》第2期
孔定芳:〈論康熙「博學鴻儒科」之旨在籠絡明遺民〉,《唐都學刊》2006年第22卷第3期
孔定芳:〈論清聖祖的遺民策略──以「博學鴻儒科」為考察中心〉,《江蘇社會科學》2006年第1期

3.學位論文
陳東:《清代經筵制度研究》,濟南:山東大學博士論文,2006 年
成積春:《走向盛世的政治思維──康熙治道研究》(北京:中央民族大學歷史系博士論文,2006年  
潘志群:《清初統治的正當性問題》,臺北:國立台灣大學歷史研究所碩士論文,2004年 
鄒賀:《宋朝經筵制度》,西安:陝西師範大學博士論文,2010年
簡承禾:《康熙《日講書經解義》研究》,臺北:東吳大學中國文學研究所碩士論文,2012年
歐修梅:《《日講春秋解義》研究》,高雄:國立中山大學中國文學研究所博士論文,2014年
張菀苓:《內聖外王的重整與貫徹──論朱熹哲學思想與道德事功之學的聯繫》,臺北:國立臺灣大學中國文學系博士論文,2018年
Description: 碩士
國立政治大學
中國文學系
105151001
Source URI: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0105151001
Data Type: thesis
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