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https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/136913| 題名: | 竺道生《法華經疏》與 光宅法雲《法華經義記》比較研究 A Comparative Study Of Zhu Tao-sheng`s《Saddharma-pundarīka sutra Comment》And Fa-Yun`s《Saddharma-pundarīka sutra Comment》 |
作者: | 范姜如 Fan, Jiang-Ru |
貢獻者: | 涂豔秋 Tu, Yen-Chiu 范姜如 Fan, Jiang-Ru |
關鍵詞: | 《法華經疏》 《法華經義記》 竺道生 法雲 《法華經》 |
日期: | 2021 | 上傳時間: | 2-Sep-2021 | 摘要: | 在隋．智顗（A.D.538－597）集法華思想且發展出一套完整的天臺宗體系之前，中國現存早期的《法華經》註釋書中，較有代表性為竺道生（A.D.?－434）的《法華經疏》和法雲（A.D.467－531）的《法華經義記》，本研究所欲探究之重點，即是比較於南北朝時期，竺道生《法華經疏》和法雲《法華經義記》二者注解《妙法蓮華經》的注經方式與義理思想。\n 全文共分為七章，第一章為緒論，說明進行本研究的緣由與背景，並梳理出道生和法雲兩者在詮釋角度、思想脈絡的差異性，強化研究的可行性。第二章為竺道生與法雲思想背景的介紹，說明竺道生和法雲所處時代下的學術思潮，並以二者師承和重要事蹟為個人生平做一勾勒。第三章為注經形式比較，透過「科判形式的比較」得出二者在全經結構、品目的科判、長行與偈頌的科判三個層面的簡、繁差異；而藉由分析二者「注經用語的特色」，呈現兩者注經用語的平實解釋與創造開展。第四章為三乘觀比較，在「方便、實相觀比較」中，比較二者對於「方便」、「實相」觀的理解，進而了解道生在「方便」和「實相」觀中凸顯「一乘」實相的極致，而法雲以「雙顯」相互彰顯彼此的名相。順此，在「無三成一、開三顯一比較」中，承上節二者對「方便」、「實相」觀的理解，分析二者對於「三乘」和「一乘」的詮釋，即道生「無三歸一」唯有一乘，法雲「開三顯一」彰顯一乘。最後在「三車、四車比較」中，了解二者在「三乘」至「一乘」的進路差異，並歸納出道生的進路乃是二乘人先至菩薩乘再至佛乘，法雲分出三乘人最後歸入一佛乘。第五章為因果觀比較，在「道生的因果觀」中，探討道生在《法華經疏》如何理解《法華經》教示眾生達至一乘，以及在行因至果的實踐上的呈現方式，可知道生的因果觀為基本的因緣果報，尚未提出實踐方式和主體，但已在因果相召中點出信受般若智慧的重要性。在「法雲的因果觀」中，以「昔、今因果的比較」、「感應因果的進路」、「三車體相所呈現的因果觀」三個層面，得出法雲除基本因緣果報之外，更拓展行因至果的實踐，同時在因果相召中則強調感應佛、聖的重要性。第六章為判教與佛身觀比較，在「道生的『四種法輪說』與法雲『始終為義』的判教」中，討論兩者對於《法華經》在判教中的定位。在「佛身的『感應』與法身的非『常住』」中，探討兩者如何理解《法華經》中的佛身，以及佛生與眾生間的作用。 | 參考文獻: | 一、古典文獻（按古籍成書年代排序）\n〔姚秦〕鳩摩羅什譯：《妙法蓮華經》，《大正藏》冊9，第262經\n［姚秦］鳩摩羅什譯：《大智度論》，《大正藏》冊25，第1509經\n［姚秦］鳩摩羅什譯：《中論》，《大正藏》冊30，第1564經\n訶梨跋摩造、［姚秦］鳩摩羅什譯：《成實論》，《大正藏》冊32，第1646經\n［後秦］僧肇：《注維摩詰經》，《大正藏》冊38，第1775經\n［後秦］僧肇：《肇論》，《大正藏》冊45，第1858經\n［北涼］曇無讖譯：《大般涅槃經》，《大正藏》冊12，第374經\n［東晉］慧遠問，羅什答：《鳩摩羅什法師大義》，《大正藏》冊45，第1856經\n［東晉］慧達：《肇論疏》，《卍新纂大日本續藏經》冊54，第866經\n〔劉宋〕竺道生：《法華經疏》，《卍新纂大日本續藏經》冊27，第577經\n〔梁〕法雲：《法華經義記》，《大正藏》冊33，第1715經\n［梁］寶亮：《大般涅槃經集解》，《大正藏》冊37，第1763經\n［梁］釋慧皎：《高僧傳》，《大正藏》冊50，第2059經\n［梁］僧祐：《出三藏記集》，《大正藏》冊55，第2145經\n〔梁〕寶唱：《名僧傳鈔》，《卍新纂大日本續藏經》冊77，第523經\n［隋］吉藏：《法華玄論》，《大正藏》冊34，第1720經\n［隋］吉藏：《淨名玄論》，《大正藏》冊38，第1780經\n〔隋〕吉藏：《中觀論疏》，《大正藏》冊42，第 1824經\n［隋］吉藏：《三論玄義》，《大正藏》冊45，第1852經\n［隋］吉藏：《大乘玄論》，《大正藏》冊45，第1853經\n［新羅］元曉：《涅槃宗要》，《大正藏》冊38，第1769經\n［唐］均正：《大乘四論玄義》，《卍新纂大日本續藏經》冊46，第784經\n〔唐〕元康：《肇論疏》，《大正藏》冊45，第1859經\n［唐］道宣：《續高僧傳》，《大正藏》冊50，第2060經\n［唐］道宣：《廣弘明集》，《大正藏》冊52，第2103經\n［宋］智圓：《涅槃玄義發源機要》，《大正藏》冊38，第1766經\n\n二、專書（依作者姓氏筆劃排序）\n（一）翻譯著作\n〔日〕平川彰等著，林保堯譯：《法華思想》（高雄：佛光文化事業有限公司，1998年）\n〔日〕菅野博史著，池麗梅譯：《《法華經》──永遠的菩薩道》（臺北：靈鷲山般若出版社，2005年）\n〔日〕橫超慧日著，釋印海譯：《法華思想之研究》上、下冊（洛杉磯：法印寺，2009年）\n〔日〕鎌田茂雄著、關世謙譯：《中國佛教通史》，第2冊，（臺北：佛光事業有限公司，1998年）\n（二）中文著作\n方立天：《魏晉南北朝佛教論叢》，（北京：中華書局，1982年）\n王葆玹：《玄學通論》（臺北：五南圖書出版公司，1996年）\n李幸玲：《中國中古時期法華經注本研究──以授記主題為中心》（臺北：文津出版社，2013年）\n呂澂：《中國佛學源流略論》（臺北：大千出版社，2010年）\n呂澂：《印度佛學源流略講》，（上海 : 上海人民出版社，1979年）\n周紹賢、劉貴傑著：《魏晉哲學》（臺北：五南出版社，1996年）\n許抗生：《魏晉思想史》（臺北：桂冠出版社，1992年）\n陳沛然：《竺道生》（臺北：東大出版社，2011年）\n湯用彤：《漢魏兩晉南北朝佛教史》（臺北：佛光事業有限公司，2001年）\n湯用彤：《魏晉玄學論稿》（上海：上海古籍出版社，2019年）\n廖明活：《中國佛教思想述要》（臺灣：臺灣商務出版社，2006年）\n潘桂明：《中國佛教思想史稿》（南京：江蘇人民出版社，2009年）\n劉果宗：《竺道生之研究》（臺北：文津出版社，2003年）\n龔鵬程：《文學批評的視野》（臺北：大安出版社，1999年）\n\n三、期刊及專書論文（依作者姓氏筆劃排序）\n〔日〕菅野博史：〈道生撰『妙法蓮花経疏』における注釈の方法について〉，《印度學佛教學研究》，第39卷第1號（日本：日本印度学仏教学会，1990年12月）\n［日］菅野博史：〈竺道生における機と感応について〉，《印度學佛教學研究》，第32卷第1號（日本：日本印度学仏教学会，1983年12月）\n［日］山田實：〈光宅・『法華義記』の述成釈〉，《印度學佛教學研究》，第23卷第2號（日本：日本印度学仏教学会，1975年3月）\n〔日〕早川貴司：〈南北朝仏教における法華一乗思想の受容──光宅寺法雲を中心に〉，《印度學佛教學研究》第55卷第2號（日本：日本印度学仏教学会，2007年3月），\n〔日〕菅野博史：〈法雲『法華義記』における一乗思想の解釈について : 権実二智論と因果論〉，《創価大学人文論集》，第4卷（日本：創価大学人文学会，1992年3月）\n〔日〕菅野博史、張大拓譯：〈日本對中國法華經疏的研究〉，《世界宗教研究》，第2期（北京：中國社會科學院世界宗教研究所，2000年）\n〔日〕菅野博史、楊曾文譯：〈中國佛教早期經典註釋書的性格〉，《世界宗教研究》（北京：中國社會科學院世界宗教研究所，2004年增刊）\n方廣錩：〈敦煌遺書中的《妙法蓮華經》及有關文獻〉，《中華佛學學報》，第10期（臺灣：財團法人中華佛學研究所，1977年7月）\n方立天：〈論竺道生的佛學思想〉，《中國社會科學》，第4期（北京：中國社會科學出版社，1980年7月）\n李四龍：〈南北朝《法華經》注疏體例之演變〉，《宗教研究》，第2期（北京：中國人民大學佛教與宗教學理論研究所，2015年）\n李幸玲：〈臺灣敦煌寫卷《法華經義記》研究〉，《東亞漢學研究》，第8號（長崎市 : 東亞漢學研究學會，2018年7月）\n李玉珍：〈法華信仰的物質性傳播：《弘贊法華傳》的經本崇拜〉，《台灣宗教研究》，第13卷第1期（臺灣：臺灣宗教研究，2014年6月）\n邱敏捷：〈印順對《法華經》詮釋的觀點──兼與其他重要註釋家的比較〉《玄奘佛學研究》，第17期(臺灣：玄奘大學，2012年)\n胡垚：〈法雲在梁代「神滅論」大討論中的真實地位及作用〉，《甘肅社會科學》，第2卷（甘肅：甘肅社會科學編輯部，2010年）\n胡垚：〈法華義記考辨〉，《敦煌學輯刊》，第1卷（甘肅：敦煌學輯刊編輯部，2010年）\n孫尚勇：〈經學章句與佛經科判及漢魏六朝文學理論〉，《西北大學學報》，第39卷第4期（陝西：西北大學出版社，2009年）\n張伯偉：〈佛經科判與初唐文學理論〉，《唐代文學研究年鑑》，第1期（廣西：廣西師範大學出版社，2004年）\n張凱：〈光宅法雲《法雲義記》中的佛身思想〉，《宗教研究》，第2期（北京：中國人民大學佛教與宗教學理論研究所，2015年）\n黃國清：〈《法華經》三車與四車之辯──以《法華五百問論》為中心〉，《揭諦》，第18期（嘉義：南華大學生命與教育學系，2010年）\n黃國清：〈《法華經》於中國佛教的判教地位──從鳩摩羅什到法藏〉，《世界宗教學刊》，第16期（嘉義：南華大學宗教學研究所，2010年）\n黃國清：〈《妙法蓮華經》「三草二木」段的解讀──文獻學與義理學的進路〉，《世界宗教學刊》（嘉義：南華大學宗教學研究所，2005年）\n傅偉勳：〈《大乘起信論》義理新探〉，《中華佛學學報》，第3期（臺北：中華佛學研究所，1991年）\n義廣：〈光宅法雲《法雲義記》之佛身觀〉，《佛學研究》（北京：中國佛學研究所，2015年）\n韓國良：〈竺道生對玄學「言意觀」的解構與重建〉，《雲南民族大學學報》，第26卷，第1期（雲南：雲南民族大學，2009年1月）\n釋聖凱：〈成實學派的思想與影響〉：http://www.yufotemple.org/HLNews/UploadFile/attachment/20101015091330583.pdf\n\n四、學位論文（依作者姓氏筆劃排序）\n謝東志：《南朝僧人法雲之研究》（臺北：文化大學史學研究所碩士論文，1996年）\n范姜冠閎：《光宅法雲《法華經義記》研究》（臺北：國立政治大學中國文學研究所碩士論文，2015年）\n\n五、電子資源\nCBETA中華電子佛典協會：https://www.cbeta.org/ | 描述: | 碩士 國立政治大學 中國文學系 106151010 |
資料來源: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0106151010 | 資料類型: | thesis |
| Appears in Collections: | 學位論文 |
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