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題名: 站在語言的灘頭: 戰後台灣原住民族文學與歌謠的混語政治
Stand at the language Vanoa : The Creole Politics of Postwar Taiwanese Indigenous Literature and Ballad
作者: 蔡佩含
Tsai, Pei-han
貢獻者: 孫大川
Sun, Ta-Chuan
蔡佩含
Tsai, Pei-han
關鍵詞: 台灣原住民族文學
語言政治
原住民歌謠
南島語系
第一自然
Language politics
Taiwan indigenous literature
Taiwan indigenous music
Austronesian
Natural
日期: 2021
上傳時間: 2-九月-2021
摘要: 本研究借用了夏曼‧藍波安文學裡的「灘頭」概念,另作「語言的灘頭」來描繪不同的語言接觸時,所產生的衝撞、交混、協商的前緣空間。期望藉由描繪「語言灘頭」這個充滿政治力作用的歷史縱深與空間向度,討論戰後台灣原住民族面對複雜的語言政治與角力時,以何種姿態和策略,有意或者無意的介入了台灣的漢語世界,改變了漢族中心的思維和語言結構。而本文聚焦在戰後以來至今,不同世代的原住民族文學書寫與歌謠裡的混語表現,這些不同世代的原住民創作者,在書寫及歌謠創作的語言表現上,都受到時代脈動、政治情勢、文藝政策、媒介載體、本土化潮流和語言政策等因素的影響,而開展出不同的混語模式和策略。但是,混語表現的意義並不只是借用漢語為主體發聲,而更是包涵著在重層殖民情境底下的主體如何在變動複雜的歷史情境中,在各種可能的劣勢下做出怎樣的抉擇,並在語言的使用開拓自我/他者的對話空間,展現能動性。\n\n除了殖民、政權更迭、語言霸權、族群位階等等外部政治條件之外,我們也無法忽視原住民族語言邏輯裡與「第一自然」共生的特質,這是討論混語議題時必須探究的核心命題和內在向度,也是原住民族的「混語政治」最為特殊之處,更是連結世界各南島語族文學的關鍵所在。
As Syaman Rapongan used "Vanoa" (beachhead) in his literature, I applied the idea as "language Vanoa" in this study to describe the conflict, mix, and give and take while language contact occurred. By depicting the historical time and space, how Taiwanese indigenous people facing the complicated language politics in political arena are going to be discussed, as well as with what gestures and strategies, intentionally or unintentionally intervening in Taiwanese Mandarin and then changing the thinking way and language structure of Han centrism. This study would focus on creole of indigenous writings and ballads from different generations of nowadays, which were affected by the flow of the age, political situation, literature and art policy, propagation media, localization trends, and language policy and evolved into modes of language hybridization. It is not only that using creole is a borrowing from Mandarin, but also implicates how indigenous people made decisions against disadvantages, developed a communication space for self and others and performanced their agency under multi-colonial situation.\n\nIn addition to external political conditions including colonial domination, regime change, linguistic hegemony, ethnicity, and so on, the logic and the coexistence with nature of indigenous languages should not be ignored, which are the core topics and internal attributes needed to be explored while discussing the creole issue, as well as the specialties of the politics of indigenous creole and the key bonding to Austronesian literatures of the world.
參考文獻: 參考書目\n一、文獻史料\n《山光周刊》(台灣省國語推行委員會,1952.8.2-1955.7.30)。\n《理蕃の友中文初譯本》第二卷(新北:原住民族委員會,2016.05)。\n《理蕃の友中文初譯本》第三卷(新北:原住民族委員會,2016.05)。\n《臺灣總督府學事第三十六年報》(臺灣總督府文教局,1940)。\n《臺灣總督府學事第二十四年報》(臺灣總督府文教局,1927)。\n\n二、原住民文學文本\nLifok黃貴潮,《遲我十年》(台北:山海雜誌,2000.04)。\n山海文化雜誌社編,《106年第8屆台灣原住民族文學獎得獎作品集》(新北:原民會,2017)。\n巴代,《最後的女王》(台北:印刻,2015.07)。\n巴代,《走過》(台北:印刻,2010.06)。\n巴代,《笛鸛:大巴六九部落之大正年間》(台北:麥田,2007.08)。\n沙力浪‧達岌斯菲芝萊藍,《部落的燈火》(台北:山海,2013.08)\n阿道‧巴辣夫,《路‧Lalan》(花蓮:花蓮縣文化局,2013.11)。\n高一生著、高英傑、蔡焜霖譯、周婉窈編註,《高一生獄中家書》(新北:國家人權博物館,2020.05)。\n夏曼‧藍波安,《大海之眼》(台北:印刻,2018.10)。\n夏曼‧藍波安,《安洛米恩之死》(台北:印刻,2015.07)。\n夏曼‧藍波安,《大海浮夢》(台北:聯經,2014.09)。\n夏曼‧藍波安,《天空的眼睛》(台北:聯經,2012.08)。\n夏曼‧藍波安,《黑色的翅膀》(台北:聯經,2009.08)。\n夏曼‧藍波安,《航海家的臉》(台北:印刻,2007.07)。\n夏曼‧藍波安,《海浪的記憶》(台北:聯合文學,2002.07)。\n孫大川編,《台灣原住民族漢語文學選集‧詩歌卷》(台北:印刻,2003)。\n馬翊航,《山地話/珊蒂化》(台北:九歌,2020.10)。\n陳英雄,《旋風酋長─原住民的故事》(台北:台灣商務印書館,2003.04)。\n陳英雄,《域外夢痕》(台北:台灣商務印書館人人文庫,1971.07初版)。\n董森永編,《董牧師說笑話:傳統與文明相遇下的達悟趣聞》(新竹:國立交通大學出版社,2010.01)。\n霍斯陸曼‧伐伐,《玉山魂》(台北:印刻,2006.12)。\n\n三、原住民音樂文本\nCMO樂團,《直美》(台北:好有感覺發行,2017.11)。\nMatzka,《東南美》(台北:SONY,2015)。\nMatzka,《MATZKA》(台北:有凰音樂,2010)。\n王宏恩,《走風的人》專輯(台北:喜瑪拉雅,2004.12)。\n王宏恩,《Biung同名專輯》(台北:風潮,2001)。\n巴奈,《泥娃娃》(台北:滾石,2000)。\n北原山貓,《唱國歌》(台北:鴻谷唱片發行,1998)。\n合輯,《小島大歌》(澳洲:小島大歌影音工作室,2018)。\n林志興製作,《芒果樹下的回憶──原舞者2011春季巡迴卑南族樂舞展演》(花蓮:原舞者文化藝術基金會,2011)。\n林廣財,《百年排灣‧風華再現》(屏東:原民會文化園區管理局,2010.12)。\n查勞‧巴西瓦里,〈Salama〉,《Salama》(台北:角頭,2019.05)。\n高一生,《春之佐保姬:台灣傳記音樂I 高一生紀念專輯》(台北:新台唱片股份有限公司,1994)。\n紀曉君《聖民歌:太陽 風 草原的聲音》(台北:魔岩唱片,1999)。\n陳建年,《海洋》(台北:角頭唱片發行,1999)。\n瑪蓋丹‧石卡達法度,《美好的,怎麼了?》(台北:好有感覺發行,2017)。\n\n四、專書\nLaua M. 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描述: 博士
國立政治大學
台灣文學研究所
1011595021
資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G1011595021
資料類型: thesis
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