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https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/136950| 題名: | 饒魯四書學研究 The Zau Lu’s Study of Four Books |
作者: | 謝幸芬 Hsieh, Hsin-Fen |
貢獻者: | 陳逢源 謝幸芬 Hsieh, Hsin-Fen |
關鍵詞: | 朱子 黃榦 饒魯 四書學 《饒雙峯講義》 道學 聖學 體用 理一分殊 朱陸和會 |
日期: | 2021 | 上傳時間: | 2-九月-2021 | 摘要: | 《論語》、《孟子》是認識聖人、研究聖人、了解聖人，最重要也是最根本的源頭。韓愈主張道統傳承脈絡中：「孔子沒，獨孟軻氏之傳得其宗。故求觀聖人之道者，必自孟子始。」濂溪先生主張聖人可學，聖學可傳；故饒魯專意聖賢之學，以致知力行為本，賦詩明志：「孔孟緒中尋墜緒，程朱光裡繼餘光。」表明其探尋孔、孟思想遺緒，接續程、朱學脈薪火，為往聖繼絕學之志意。\n饒魯思想既是繼承黃榦，又承黃榦託付重振朱子學之重任，其於朱子四書學的繼承與創新，亦本乎朱子之見地。饒魯對於四書義理的詮釋，每就朱子注文以及程子語，多能融通發明其義，其析理精闢，皆能切中體用，並發揮其中理一分殊之意蘊，殊乃難能可貴。\n陳逢源師對朱熹後學之學術系譜考察，分析北山、雙峯兩系強調回歸經典，兼取尊德行與道問學，不落一偏，本是朱熹兼融並蓄的學術態度。又考察朱子四書學在《四書大全》中的傳衍線索，得雙峯一系，佔《四書大全》注疏詮釋系統比例達11.16％。解析饒魯由黃榦上溯朱熹，得四書學統，心法相契，於靜中得敬，透過思索與踐履工夫，知行兩端兼備，成為傳承江西理學重要人物。肯定雙峯一系之於四書詮釋功勞卓，並探究雙峯一系在詮釋經典當中，證成朱子學術的貢獻。\n大陸學者胡青高度讚揚江西學者在宋元之際充滿「和會朱陸」的特色，且稱饒魯本是朱學，卻代表江西成為全國最早和會朱陸的學者。許家星認為盛行於元代的「朱陸合流」思潮，肇始於宋末朱子的正傳學者之中。饒氏具有傾向心學的思想特點，是理學由朱陸分立到合流的中間環節。\n《中庸》曰：「故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮。」饒魯詩曰：「君子愛人以德」，而《中庸》乃君子教人以「尊德性而道問學」為達乎聖人之道的關鍵。故凡符合聖人心性之教化者，必然結合時代的變化，締造出開花結果的儒學時代氣象。 | 參考文獻: | 參考書目\n一、古籍\n〔漢〕鄭玄等注：《古注十三經》第一冊，影印「四部集要，經部，相臺岳氏本，永懷堂本」，臺北市：新興書局，1966 年\n〔唐〕韓愈撰，〔清〕馬其昶校注、〔民國〕馬茂元編次《韓昌黎文集校注》，臺北縣：漢京文化事業有限公司，1983 年\n〔唐〕韓愈著，屈守元、長思春主編《韓愈全集校注》，成都市：四川大學出版社，1996 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資料來源: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0102912009 | 資料類型: | thesis |
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