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https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/137290| 題名: | 清人繪製臺灣「番俗圖」的視覺與物質文化 Visual and Material Culture of “Illustrations of Taiwan Savages Customs” Drawn by Qing Peoples |
作者: | 蘇峯楠 Su, Feng-Nan |
貢獻者: | 戴寶村<br>張隆志 Tai, Pao-Tsun<br>Chang, Lung-Chih 蘇峯楠 Su, Feng-Nan |
關鍵詞: | 文化主義 統治知識 番俗 順服 圖像環路 |
日期: | 2021 | 上傳時間: | 1-Oct-2021 | 摘要: | 清人繪製臺灣番俗圖版本眾多，至今有不少彩繪圖冊遺存。此「多版本」現\n象的意義，應不只在於數量的統計，而是同一套圖被反覆製作多種版本的現象，其可對應到人們頻繁描繪臺灣原住民人群的畫圖活動。本研究以番俗圖為中心，透過各版本的蒐集、考訂與解讀，除了要審視先行研究尚未解決的問題，更欲從視覺與物質文化視角，關切在清朝政權的領土擴張過程中，清人如何藉由番俗圖的製圖傳統與編纂機制，將「異地」臺灣的原住民人群與地方資訊編排為「邊區領土」知識，並製作出一種特定的人物與空間形象，藉以處理臺灣人群與地景訊息，並為其自身利益服務。\n本研究認為，至少在16 世紀晚期各方人群頻繁交會之際，臺灣「番俗」知\n識就已作為一種海外異地情報而開始受人們書寫與繪製；而一種內容較固定的番俗圖文獻，大約在1684 年清朝統治後形成。在共作的編纂機制下，畫師、士紳、官員都參與編纂番俗圖，也因此衍生諸多版本。清人一方面利用番俗圖將臺灣情報編製為邊區統治知識，其內容也不斷被修改與擴增；另一方面，清人也將臺灣原住民人群與空間描繪為一種和樂而不具威脅性的「順服」樣貌。\n據此，清人仍以文化主義論述先行，既承接了歷史經驗中臺灣原住民與統治\n集團互動的好感形象，也搭配清朝政府面對臺灣原住民的治理策略，利用長久以來中國面對非漢人群所慣用的「說明性圖畫」製圖傳統來編製番俗圖，以處理邊區臺灣不具威脅性的人群與地景資訊。地方社會的人們也樂於搭配這個論述來維持自身利益，如地方士紳等社會菁英亦參與番俗圖繪製活動，藉以維繫其社會網絡；而在這種圖像消費關係中，番俗圖又成為地方人們培養網絡與爭取相關資源機會的文化資本。整體來說，番俗圖的知識生產主體反而不在圖像的創立者，而是這些持有圖像、閱讀圖像、並踏進共同編纂圖像的使用者；當時臺灣原住民的「順服」視覺性，也在這個過程中被形構而成。 | 參考文獻: | 一、史料\n\n（一）番俗圖及相關圖像史料文獻\n〈六十七兩采風圖合卷〉，檔號：0759 15。新北：國立臺灣圖書館藏。\n〈徐澍臺灣番社圖〉，檔號：AH001585。臺北：國立臺灣博物館藏。\n〈清人臺灣內山番地風俗土產圖冊〉，檔號：資繪畫00000352。北京：故宮博物院藏。\n〈清人臺灣全圖〉，檔號：故00008776。北京：故宮博物院藏。\n〈清人臺灣風俗物產圖冊〉，檔號：資新00021119。北京：故宮博物院藏。\n〈番社采風圖〉，典藏號：2018.011.0049。臺南：國立臺灣歷史博物館藏。\n〈萬國総圖〉，檔號：G3200 1645z .S5。溫哥華：英屬哥倫比亞大學圖書館藏。\n〈臺番圖說 不分卷〉，檔號：A 396.232 046。臺北：中央研究院歷史語言研究所傅斯年圖書館藏。\n〈臺灣地里圖（Taiwan di li tu）〉，檔號：gm71005037。華盛頓：美國國會圖書館藏。\n〈臺灣地圖〉，典藏號：平圖020795。臺北：國立故宮博物院藏。\n〈臺灣番社風俗（Taiwan fan she feng su）〉，檔號：2012402171。華盛頓特區：美國國會圖書館藏。\n〈臺灣番社風俗〉，典藏號：2012.045.0333。臺南：國立臺灣歷史博物館藏。\n〈臺灣番社風俗〉。收於陳支平主編，《臺灣文獻匯刊》，第7輯第11冊，頁31-56。廈門：廈門大學出版社；北京：九州出版社，2005。\n〈臺灣鄉野畫冊，由臺灣畫家描繪，約1850年（Taiwanese rural and provincial tableaux. 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資料來源: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0100158504 | 資料類型: | thesis |
| Appears in Collections: | 學位論文 |
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