Please use this identifier to cite or link to this item: https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/139567
題名: 十年磨一劍—我的馬拉道(Malataw)精神
Persistence Is The Key To Success— My Malataw Spirit
作者: 韓見利
Han, Chien-Li
貢獻者: 官大偉
Kuan, Da-wei
韓見利
Han, Chien-Li
關鍵詞: 多元文化主義
軍隊組織文化
族群主流化
Multiculturalism
Military organizational culture
Ethnic mainstreaming
日期: 2022
上傳時間: 1-Apr-2022
摘要: 本研究是以研究者在花蓮地區十年的工作經驗,來探討在多族群共存的情況下,軍隊治理政策與組織文化間的衝突與磨合。從中國人民解放軍遠海長航訓練形成常態開始,我國的國家安全情勢便日漸嚴峻,臺灣早就沒有前線後方之別。\n軍隊是國防的重要力量,而軍隊的核心是人。現今軍隊中原住民同仁比例亦不在少數。然而在我們以多元文化共享共榮自傲的現在,軍隊中對於族群的爭議仍時有所聞。因此,本研究以「在多族群共存的情況下,軍隊如何能夠落實多元文化主義,以達成更好的領導統御效果?」設定為核心問題,並以自我民族誌的敘事研究作為取徑,透過我的微觀角度來逐一回應巨觀設定的研究問題組。經由文獻回顧,從族群關係的多元文化主義與軍隊組織文化的共同生活面相找到其交集來回應核心研究問題。\n整個故事以阿美族的圖騰—馬拉道(Malataw)作為一個象徵,從研究者以一個非原住民的身分進入以原住民文化為外顯性文化的花蓮地區作為研究的主體,用自己的經驗來探討軍隊組織文化的紀律、階層與共同生活面向中與族群關係所產生的一連串衝突與磨合,經過深描每個事件以反思問題的所在,並找回研究者自身從軍的理念。\n最後,研究者認為軍隊要在多族群共存的情況下,真正落實多元文化主義以達成更好的領導統御效果,必須做到以下兩點:一、正視族群問題而非在國家的框架下選擇忽視。二、尊重差異,以對話促進組織共同成長,而其核心概念在於以「對等」及「對話」為基礎的族群主流化政策規劃,取代過往懲罰式的究責。\n馬拉道(Malataw)從原本僅單純只是一個屬於阿美族的圖騰,變成了花東地區空軍的象徵,最後更成了研究者自己心中一種守護神的精神,並與「國家、責任、榮譽」不相違背,這樣的過程也是一種族群主流化的具體實踐。
This study uses the researchers` ten years of work experience in the Hualien area to explore the conflict and run-in between military governance policies and organizational cultures in the context of multi-ethnic coexistence. Since the formation of the normal state of the PLA`s long-distance training in the far seas, the national security situation in our country has become increasingly severe, and Taiwan has long been no different from the front line and the rear. The army is an important force in national defense, and the core of the army is people. Nowadays, the proportion of residents in the army is not in the minority. However, in the present, when we are proud of our multicultural shared prosperity, ethnic controversies in the military are still heard. Therefore, this study is based on "How can the military implement multiculturalism in the context of multi-ethnic coexistence in order to achieve better leadership and governance?" Set as the core problem, and take the narrative study of self-ethnography as a path, through my microscopic perspective to respond to the research problem group set by the giant view one by one. Through literature review, the intersection of multiculturalism in ethnic relations and the common life of military organizational culture is found to respond to the core research questions. The whole story takes the Ami totem - Malataw as a symbol, from the researcher entering the Hualien area with the indigenous culture as the explicit culture as the main body of the study, using his own experience to explore the discipline of the army organization culture, class and common life oriented to the series of conflicts and run-ins between the relationship between the middle and ethnic groups, and after deeply describing each event to reflect on the problem, and to find the researcher`s own concept of joining the army. Finally, the researchers believe that if the military is to truly implement multiculturalism in order to achieve better leadership and domination in the context of multi-ethnic coexistence, it must do the following two things: First, face up to ethnic issues rather than choose to ignore them\nwithin the framework of the state. Second, respect for differences, through dialogue to promote the common growth of organizations, and its core concept lies in the mainstream policy planning of ethnic groups based on "reciprocity" and "dialogue", replacing the previous punitive accountability. Malataw from the original is just a totem belonging to the Amis ethnic group, into the symbol of the Air Force in huadong region, and finally became a guardian spirit in the hearts of the researchers themselves, and does not contradict the "country, responsibility, honor", such a process is also a specific practice of ethnic mainstreaming.
參考文獻: 中文部分\n中華民國108年國防報告書編纂委員會(2019)。《中華民國108年國防報告書108年》。臺北市。\n中華民國110年國防報告書編纂委員會(2021)。《中華民國110年國防報告書110年》。臺北市。\n行政院研究發展考核委員會(2012)。《政府施政措施落實多元族群主流 化之研究》。中華民國:行政院。\n阮俊達(2015)。〈從族群主流化觀點思考原住民族政策〉。《台灣原住民族研究學報》,3,51-71頁。\n阮俊達(2016)。〈族群主流化觀點下的原住民族轉型正義〉。《台灣原住民族研究學報》,3,173-200頁。\n官大偉(2010)。〈加拿大的原住民研究〉。載於施正鋒(編),《原住民族研究》(121-152頁)。花蓮縣:國立東華大學原住民民族學院。\n李盈暄(2015)。特戰部隊原住民志願役軍人從軍歷程之研究—以排灣族為例。國防大學政治作戰學院心理及社會工作學系社會工作碩士班碩士論文,未出版,臺北。\n林銘溢(2004)。從同化主義到多元文化主義:政治轉型與原住民族自治。國立臺灣大學社會科學院社會學研究所碩士論文,未出版,臺北。\n林凱恩(2017)。〈族群主流化的策略與思考〉。《台灣原住民研究學報》,4,181-188頁。\n阿信(譜曲)、阿信(填詞)(2008)。《你不是真正的快樂》[五月天主唱]。收錄於《後青春期的詩》[唱片]。臺灣:相信音樂。\n周哲銳(2014)。從軍隊特殊之組織文化解析「洪仲丘案」。佛光大學社會學系碩士論文,未出版,宜蘭。\n施正鋒(2010)。〈由族群研究到原住民族研究〉。載於施正鋒(編),《原住民族研究》(1-55頁)。花蓮縣:國立東華大學原住民民族學院。\n柯沛辰(2021)。快訊/中共軍機56架擾台「破單日最高紀錄」今晚又來4架,2021年10月4日,取自:https://www. ettoday.net/news/20211004/2094063.htm。(瀏覽日期:2021年11月29日)\n洪哲政(2021)。獨/國軍募兵人力以大專為主 高中士官兵將逐漸邊緣化,2021年11月21日,取自:https://udn.com/news/story/10930/5906076?from=udn- referralnews _ch2artbottom。(瀏覽日期:2021年11月25日)\n紐文英(2019)。《質性研究方法與論文寫作》。臺北市:雙葉書廊有限公司。\n郭建志(2003)。〈組織文化研究之回顧與前瞻〉。《應用心理研究》,20,83-114頁。\n陳瑞麟、趙美齡(譯)(2003)。《組織行為(Organization Behavior)》(原作者:Steven L. McShane,Mary Ann Von Glinow)。臺北市:學富文化。\n陳可辛、安德烈·摩根、黃建新(監製)、陳可辛、葉偉民(導演)(2007)。《投名狀》[DVD影片]。香港:寰亞電影有限公司。\n許嘉正等人(譯)(2010)。《組織文化與領導(Organizational Culture and Leadership)》(原作者:Edgar H. Schein)。臺北市:五南。\n黃宣衛(2016)。〈阿美人的kawas觀念與宗教生活〉。《原住民族文獻》,26,4-13頁。\n黃樹民、石佳音、廖立文(譯)(1990)。《鉅變:當代政治、經濟的起源》(原作者:Karl Polanyi)。臺北市:遠流出版事業股份有限公司。\n黃之棟(2019)。族群主流化的理論框架與政策意涵。東吳政治學報,2,117-165頁。\n錢淑芬(2003年11月)。從軍事組織文化論人文教育與軍官角色性格。第六屆國軍軍事社會科學研討會,臺北。\n蕭蕭(2022)。《父王.扁擔.來時路》。臺北市:爾雅出版社。\n謝國彬(2013)。《族群關係與多元文化政治》。臺北市:臺灣國際研究學會。\n羅家德(譯)(2007)。《鑲嵌:社會網與經濟行動》(原作者:Mark Granovetter)。北京:社會科學文獻出版社。\n英文部分\nBell, Mark.(2009). Racism and Equality in the European Union. New York: Oxford University Press.\nSharon Zukin & Paul Dimaggio (Eds). (1990). Structures of Capital: The Social Organization of the Economy.New York:Cambridge University Press.
描述: 碩士
國立政治大學
行政管理碩士學程
109921311
資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0109921311
資料類型: thesis
Appears in Collections:學位論文

Files in This Item:
File Description SizeFormat
131101.pdf3.57 MBAdobe PDF2View/Open
Show full item record

Google ScholarTM

Check

Altmetric

Altmetric


Items in DSpace are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.