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Title: 佛道經典中的行香文化
Burning Incense in Buddhist and Taoist scriptures
Authors: 張梅雅
chang, mei-ya
Contributors: 蒲慕州
張梅雅
chang, mei-ya
Keywords: 行香
齋會
靜室
Date: 2002
Issue Date: 2009-09-14 12:02:32 (UTC+8)
Abstract: 一般人的感官主要可以產生視覺、嗅覺、聽覺、味覺及觸覺等五種作用,而這五種感官的對象有所不同,但卻構成我們對自然界建立知識的主要途徑,也是我們感知這世界運作的窗戶,可見這些感官的存在對我們而言,有相當的重要性。在宗教儀式的進行中,藉由香這種物質的燃燒,可以刺激宗教信仰者的視覺及嗅覺兩方面功能——在視覺上,藉由香煙飄飄向上,以及凝聚成各種不特定形狀的景象,激發信仰者心嚮神仙世界的願望;加上在腦海中存想充滿雲煙霧氣世界的存在,更進一步在身體感官經驗的幫助下,確認了在信仰者心中神仙世界的存在,顯現了美麗的宗教世界。這種藉由香料在嗅覺上所引發的刺激作用,引發信仰者在宗教知識的基礎上產生之聯想與記憶,也可以是因為煙氣而產生相同之效果。目前對人類嗅覺作用的研究,傾向於認為氣味是可以被人記憶的,而且這樣的記憶可能會是人類許多反應的根源。所以有可能在我們不知不覺中,氣味卻左右了我們的反應。雖然目前對人類嗅覺作用的研究尚未達到可以完全解釋嗅覺、知覺與記憶之間錯綜複雜的關係,但是這種簡單的聯想卻是被承認的。
香料在人類的信仰生活中占有相當重要的地位。從科學證據來說,這些燃燒的香料會在高溫下產生某些可以揮發的化學分子,給予儀式進行場域周圍之人的鼻子刺激,使這些人聞到與平時不同之氣味,感受到令人娛樂的香氣;在此同時,燒香同時也會產生細微的粒子懸浮在空氣中,造成視覺上煙氣瀰漫的感受,使身處其中的人們產生一種迥異於平時的感受。在這兩種雙重的感官作用下,兼以不同宗教教義與社會文化的灌輸與教導,營造出一種特別的宗教情緒,進而展現對香及其作用的認知,形塑出香在宗教儀式中的作用。
佛道經典及中國史書上出現過的香料種類相當繁多,這些香料的主要的功能有四項:一是做為潔淨宗教修行者的工具,包括外在形式的清淨與內在層次的神聖化;二是作為醫療之用,廣義地說,透過在宗教儀式中焚燒各種香,可以醫療人身上的不同病痛,甚至可以赦除人的罪過;三是被視為供養神佛的物件,藉由焚香的動作,以香的芬芳氣息來取悅神佛,使其降福,甚至有香可以作為神佛的食物等觀念的存在;四是作為神聖與人的中介物質,或是可以讓人更接近神聖的物質:透過香,人可以接觸到「神聖」,不論直接或間接。
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張澤洪,〈論道教齋醮儀禮的祭壇〉《中國道教》,2001. 4。
張澤瑩,〈淺談歷代玉雕飛天的分期與與特點〉《文物春秋》,6,2000。
張麗明,〈河南洛陽市龍門北市香行像窟的考察」《考古》,5,2002,
《北齊書》
陳尚文,〈大厝宅年節祭儀中的環境嗅覺經驗〉《環境與世界》,卷3,1999.11。
陳洪,〈漢化佛教首例講經儀軌考釋〉《徐州師範大學學報(哲學社會科學版)》,25:1,1999.03。
陳維新,〈進香之界定:由象徵人類學的角度〉《人類與文化》,23,1987.5。
陳擎光,〈宋代的合香與香具〉《故宮文物月刊》,133,1994.04。
陳擎光,〈故宮歷代香具特展‥歷代香具概說〉《故宮文物月刊》,118,1993.01。
陸敬嚴,〈中國古代的被中香爐〉《科學月刊》,335,1997.11。
曾遂今,〈關於中國古代大眾音樂的音樂社會學思考〉《中國音樂學(季刊)》,4,2001。
游智淵,〈寄性靈於芬芳‥中國歷代用香文化的沿革〉《典藏古美術》,100,2001.01。
湯其領,〈東漢道士探析〉《徐州師範學院學報(哲學社會科學版)》,4,1994。
黃典權,〈香火傳承考索〉《成大學報》,17,1991。
《南史》
黃柏權,〈嶺南佛教文化的特色及其傳播〉《江西大學學報》,2,1998。
黃美英,〈媽祖香火與神威的建構〉《歷史月刊》,63,1993.4。
楊小敏,〈古詩中雲意象探微〉《溫州師範學院學報(哲學社會科學版)》,23,2002。
楊萬發,〈寺廟祭拜與環境污染〉《厚生雜誌》,14,2001.08。
楊樹藩,〈一座明代香爐形制的探源〉《國魂》,571,1993.06。
陳尚文,〈大厝宅年節祭儀中的環境嗅覺經驗〉《環境與世界》,卷3,1999.11。
劉希為、王榮生,〈三至九世紀江南交通發展考論〉《徐州師範學院學報(哲學社會科學版)》,2,1994。
劉承軍,〈簡析印第安文明中的思想因素及其研究的意義〉《拉丁美洲研究》,3,2002。
劉偉航〈寇謙之與陶弘景道教改革比較研究〉《許昌師專學報(社會科學版)》,1,1997。
劉閩,〈舉世聞名的阿拉伯香料--香料貿易與伊斯蘭教的東傳〉《中國穆斯林》,1,1998。
《北史》
劉靜敏,〈幻化之境:漢魏晉南北朝博山爐的演變與象徵〉《歷史文物》,102,2002.01。
藍勇,〈中國古代辛辣用料的嬗變、流布與農業社會發展〉《中國社會經濟史研究》,4,2000。
羅二虎,〈漢晉時期的中國「西南絲綢之路」〉《四川大學學報(哲學社會科學版)》,106,2000。
蘆建華,〈雲紋瓦當與秦漢建築思想〉《文博》,6,2001。
龔維英,〈屈原與神仙家思想的糾葛〉《荊州師專學報》,3,1997。
龔維英,〈從歷史發展考察婦女與不死藥的關係〉《民間文學論壇》,4,1996。
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林瑤棋,〈台灣漢人的香火傳承習俗〉《歷史文物》,卷8:2,1998.02。
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《隋書》
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周聰俊,〈禋祀實柴槱燎考〉《國立編譯館館刊》,卷29:1,2000.06。
秦夢瀟,〈唱誦治病〉《香港佛教》,472,1999.9。
大千,〈氣味趣話〉《學科教育》,5,1995。
陳耀廷文,參見 網站: http://www.daoist.org/rit/cult_rit.htm。
《台灣日報》〈北部生活〉,32版,88/8/28。報導:「佛教儀式普渡不燒香,不燒冥紙法鼓山提倡[禮儀環保]喪葬儀式莊嚴隆重、哀而不傷」。
(三)、學位論文
王美雪,《漢帝國與西域文化交流之研究》,政大中文所碩士論文,1990.07。
宋隆斐,《守一與守意:六朝佛道思想交流初探》,政大中文所碩士論文,1998.12。
邱炫煜,《中國海洋史專題研究:明帝國與南海諸蕃國篇》,台大歷史所碩論,1993.03。
《宋史》
高玫鍾,《燃燒拜香產生反應性含氧物種之探討》,台灣大學環境衛生研究所碩士論文,2001。
吳清杉,《漢代的地方官與祭祀活動》,清大歷史學所碩士論文,1994。
李添瑞,《巫及其與先秦文化之關係》,政大中文所碩士論文,1989.06。
李瑜,《諸神的宕居:神聖空間的現象學研究》,台大哲學研究所碩士論文,1996.06。
金相哲,《葛洪《抱朴子•內篇》道教思想研究》,政大中文所碩士論文,1991.06。
許炳秀,《唐中葉以後史傳人物與神仙傳說》,政大中文所碩士論文,1990.06。
陳妙華,《從山海經、楚辭看草木與文學的關係》,文化大學中文所碩士論文,1985
陳熾彬,《左傳中巫術之研究》,政大中文所博士論文,1989。
張超然,《六朝道教上清經派存思法研究》,政大中文所碩士論文,1999。
蔡榮婷,《唐代詩人與佛教關係之研究:兼論唐詩中佛教語彙意象》,政大中文所碩士論文,1992。
《牟梨曼陀羅咒經》,《大正新脩大藏經》,19冊。
黃碧璉,《屈原與楚文化研究》,成大中文所碩士論文,1996。
黎幼蓮,《東晉南朝的貴族、寒族與道教》,台大歷史學所碩士論文,1995。
盧韋丞,《漢代經營西域之研究:兼論對匈奴策略之運用》,成大歷史所碩士論文,1990。
賴麗美,《佛陀時代的社會風俗探討》,中國文化大學印度文化研究所碩士論文,1985。
二、英文資料
(一)、書籍
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(二)、期刊論文
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三、日文資料
(一)、書籍
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有賀要延,《香と佛教》,東京:國書刊行館,平成2年11月(1991)。
土反出祥伸,《中國古代の占法:技術と咒術の周邊》,東京:研文,1991。
大淵忍爾編,《中國人の宗教儀禮:佛教道教民間信仰》,東京:福武書店,昭和58[1983]。
大淵忍爾,《道教史の研究》,岡山:岡山大學共濟會書籍部,昭和39(1965)。
宮川尚志,《六朝史研究:宗教篇》,京都:平樂寺書店,1964。
福永光司等著,《中國宗教思想•一》,東京:岩波書店,1990。
福井文雅,《增補修訂道教の歷史と構造》,東京:五曜書房,2000。
《大方等陀羅尼經》,《大正新脩大藏經》,21冊。
道端良秀,《中國佛教史》,京都:法藏館,昭和41年四版(1967)。
吉川忠夫,《中國の人宗教意識》,東京:創文社,1998。
三浦國雄等編,《道教の生命觀と身體論》,東京:雄山閣,平成12(2000)。
劉枝萬,《台灣の道教と民間信仰》,東京:風響社,,1994。
(二)、期刊論文
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田中文雄,〈儀式の空間〉,收於 氏者編,《道教の教團と儀禮》,東京:雄山閣,2000。
林巳奈夫,〈漢代鬼神の世界〉《東方學報》,46,1974。
深見純生,〈流通と生產の中心としてのシセク--諸番志の輸出入品にみる〉《東洋學報》,3,1997。
福井文雅,〈「香讚」の初出資料について〉《印度學佛學研究》,42:1,1994。
《大方廣佛華嚴經》,《大正新脩大藏經》,10冊。
澤口剛雄,〈漢の樂府における神仙道家の思想〉《東方宗教》,27,1996。
《大比丘三千威儀》,《大正新脩大藏經》,24冊。
《大吉義神咒經卷》,《大正新脩大藏經》,21冊。
《大宋僧史略》,《大正新脩大藏經》,54冊。
《大毘盧遮那成佛經疏》,《大正新脩大藏經》,39冊。
《大般涅槃經》,《大正新脩大藏經》,12冊。
《大智度論》,《大正新脩大藏經》,25冊。
《不空罥索神變真言經》,《大正新脩大藏經》,20冊。
《中觀論疏》,《大正新脩大藏經》,42冊。
《四分律行事鈔資持記》,《大正新脩大藏經》,40冊。
《正法念處經》,《大正新脩大藏經》,17冊。
《宗鏡錄》,《大正新脩大藏經》,48冊。
《成唯識論述記》,《大正新脩大藏經》,43冊。
《牟梨曼陀羅咒經》,《大正新脩大藏經》,19冊。
《佛說一切功德莊嚴王經》,《大正新脩大藏經》,21冊。
《佛說八關齋經》,《大正新脩大藏經》,1冊。
《佛說十二佛名神咒校量功德除障滅罪經》,《大正新脩大藏經》,21冊。
《佛說安宅神咒經》,《大正新脩大藏經》,21冊。
《佛說孝子經》,《大正新脩大藏經》,16冊。
《佛說戒香經》,《大正新脩大藏經》,2冊。
《佛說戒德香經》,《大正新脩大藏經》,2冊。
《佛說盂蘭盆經》,《大正新脩大藏經》,16冊。
《佛說盂蘭盆經疏》,《大正新脩大藏經》,39冊。
《佛說浴像功德經》,《大正新脩大藏經》,16冊。
《佛說莊嚴王陀羅尼咒經》,《大正新脩大藏經》,21冊。
《佛說報恩奉盆經》,《大正新脩大藏經》,16冊。
《佛說齋經》,《大正新脩大藏經》,18冊。
《佛說灌頂經》《大正新脩大藏經》,《大正新脩大藏經》,21冊。
《妙法蓮華經》,《大正新脩大藏經》,9冊。
《沙彌尼離戒文》,《大正新脩大藏經》,24冊。
《往生淨土決疑行願二門》,《大正新脩大藏經》,47冊。
《往生淨土懺願儀》,《大正新脩大藏經》,47冊。
《法苑珠林》,《大正新脩大藏經》,53冊。
《法華傳記》,《大正新脩大藏經》,51冊。
《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》,《大正新脩大藏經》,18冊。
《長阿含經》,《大正新脩大藏經》,1冊。
《陀羅尼集經》,《大正新脩大藏經》,18冊。
《陀羅尼雜集卷》,《大正新脩大藏經》,21冊。
《阿難問事佛吉凶經》,《大正新脩大藏經》,14冊。
《律相感通傳》,《大正新脩大藏經》,45冊。
《首楞嚴義疏注經》,《大正新脩大藏經》,39冊。
《浴佛功德經》,《大正新脩大藏經》,16冊。
《破邪論》,《大正新脩大藏經》,52冊。
《高僧傳》,《大正新脩大藏經》,50冊。
《教誡新學比丘行護律儀》,《大正新脩大藏經》,45冊。
《略述金剛頂瑜伽分別聖位修證法門》,《大正新脩大藏經》,18冊。
《華嚴經探玄記》,《大正新脩大藏經》,35冊。
《虛空藏菩薩問七佛陀羅尼咒經》,《大正新脩大藏經》,21冊。
《集神州三寶感通錄》,《大正新脩大藏經》,52冊。
《須摩提女經》,《大正新脩大藏經》,2冊。
《慈氏菩薩略修瑜伽念誦法》,《大正新脩大藏經》,20冊。
《維摩經抄》,《大正新脩大藏經》,85冊。
《維摩經略疏垂裕記》,《大正新脩大藏經》,38冊。
《維摩詰所說經》,《大正新脩大藏經》,14冊。
《增壹阿含經》,《大正新脩大藏經》,2冊。
《廣弘明集》,《大正新脩大藏經》,52冊。
《請觀音經疏》,《大正新脩大藏經》,39冊。
Description: 碩士
國立政治大學
宗教研究所
89156008
91
Source URI: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0089156008
Data Type: thesis
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