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題名: 台灣民間信仰裡對日本人神明的祭祀及其意義
作者: 尾原仁美
貢獻者: 林修澈
尾原仁美
關鍵詞: 日本人神明
成神
民間信仰
人神崇拜
義愛公
童乩
日期: 2006
上傳時間: 14-Sep-2009
摘要: 因為對「台灣有成為神明的日本人。」──一事感到意外與稀奇,所以提到日本人神明的情況大多與宗教無關。在日本,日本人神明主要被當作「日本人在殖民地台灣時受尊敬而成為神明」的根據,而在台灣,日本人神明往往成為「什麼都要拜的奇妙民間信仰」的例子。然而,台灣的日本人神明並不是政治事物,也不是憑空捏造的奇妙東西,更不是單純的尊敬對象。而是循著台灣民間信仰法則的自然信仰活動裡面所產生的信仰對象。本論文由民族學觀點,透過文獻研究及田野調查來印證此事。本研究為讓宗教回歸於宗教,在消除對於日本人神明誤解的同時,透過日本人神明,再探討傳承延續至現代的漢人民間信仰傳統,並提出對陌生新神明有所輕視的問題意識。\r\n\r\n 本論文除緒論與結論之外,共分為五章。\r\n\r\n 緒論中為日本人神明下定義,並回顧曾提到過日本人神明的文獻,還介紹本研究所沒有調查過的東部案例。而且,舉出未成神的日本人案例,與日本人神明的性質做明顯的對比。\r\n\r\n 第一章整理台灣民間信仰的神明概念,掌握其宇宙觀的概要,同時點出神明概念中的模糊性。而且,借由在台灣民間信仰中占有很重要位置的「人神」概念,試圖提供跨越主觀的「鬼」與「神明」二分法觀點。\r\n\r\n 第二章提到在日本人神明中歷史最久且發展最興盛的義愛公,論述其人物簡歷、成神過程、祖廟與分廟的祭祀實況並做分析。\r\n\r\n 第三章介紹台灣各地的日本人神明,論述其成神過程與祭祀狀況。\r\n\r\n 第四章由宗教觀點與歷史觀點分析台灣的日本人神明。而且,試圖分析各個日本人神明的性質。\r\n\r\n 第五章試圖與日本的人神崇拜作初步比較。首先介紹日本的人神崇拜概況,讓讀者認識日本民間信仰,同時對台灣人神提供了新的觀點。而且,最後以案例研究中所提到的「增田神社」,來與台灣人神崇拜做比較。
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聯合報
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2000年1月15日〈供奉日軍艦 小港有奇廟〉
2000年4月5日〈海府尊神?日本軍艦當神拜〉
2001年3月28日〈日警往生牌位 非供奉神明 小林善紀「台灣論」中描述 地方耆老斥無稽〉
2001年11月5日〈台灣真奇廟 日本少將神氣在枋寮〉
2005年8月21日〈捐地建祠慰英靈 貧農從此一路發〉
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臺灣日日新報
1923年5月18日〈死後神と祀らるゝ森川巡査至誠の余薫〉
1936年9月30日〈死を超ゆる愛 今は神に祭らるる東石庄の森川巡査〉
臺灣警察時報
1932年 47、48號〈神に祀られた警察官〉
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開基慶隆廟
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描述: 碩士
國立政治大學
民族研究所
92259017
95
資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0922590171
資料類型: thesis
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