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https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/33548| 題名: | 由台灣佛教比丘尼女權發展來看「廢除八敬法運動」 | 作者: | 李翎毓 | 貢獻者: | 丁敏 李翎毓 |
關鍵詞: | 台灣比丘尼 八敬法 廢除八敬法運動 釋昭慧法師 佛教女權 |
日期: | 2004 | 上傳時間: | 17-Sep-2009 | 摘要: | 2001年3月31日於財團法人弘誓基金會所主辦的「第二屆印順導師思想之理論與實踐學術研討會」上，弘誓基金會的創辦人─釋昭慧法師率領八位法師居士代表上台，公開朗讀「廢除八敬法宣言」，並一一撕毀「八敬法」條文，將廢除八敬法運動推至高潮，導致教界與社會強大的迴響，並引起各界熱烈的討論，為台灣佛教史寫下了新的一頁。「八敬法」是佛陀創立僧團初期允許女性出家所制訂的戒律，縱觀佛教發展傳佈至今歷時二千五百多年，台灣佛教界竟然產生了「公然」廢除八敬法的運動，而且由一位比丘尼倡導，為什麼因緣會成熟在此時此地?其代表義意為何?\n\n本論文試圖將「廢除八敬法運動」置於台灣比丘尼女權發展的脈絡下來加以探討，在佛教與女權論述方面，先探討西方佛教與女權相關理論的研究，進而從中歸納出的適用於檢視佛教女權發展的項度，將之應用於台灣佛教比丘尼女權發展的論析上，建構台灣比丘尼佛教女權發展的論述。本研究範圍，在對象上，以台灣比丘尼為論述中心，在時間上，從清末佛教傳入台灣後至2001年「廢除八敬法運動」，其間以台灣光復(1945年)及解除戒嚴(1987年)為區隔大致分為三個時期加以論述，輔以「資源分配」、「組織分工」、「意識形態」三個主要面向，來檢視佛教與女權的關係，藉由探討台灣佛教發展各時期佛教出家女性所處的情境，來說明台灣佛教比丘尼女權的發展脈絡，並將「廢除八敬法運動」置於此一背景下進一步闡述「廢除八敬法」的意義與影響。 | 參考文獻: | 中文部份 1、工具書: 大正藏(光碟版1-55冊、85冊) 中華佛教百科全書(光碟版) 佛光大辭典(光碟版第二版) 印順導師全集(光碟版) 2、相關書目: 王見川、李世偉，《台灣的宗教與文化》，台北:博揚文化，1999 岩本裕著、劉欣如譯，《佛教與女性》，台北:大展，1998 李玉珍，《唐代的比丘尼》，台北:學生書局，1989 朱良志、詹緒左釋譯，《比丘尼傳》，高雄:佛光，1996 呂澂等著，《中國佛教人物與制度》，台北:彙文堂出版社，1988 陶五柳，《釋昭慧法師:護教護生闖江湖》，台北:旭昇，1995 江燦騰，《台灣佛教與現代社會》，台北:東大，1992 江燦騰，《台灣佛教百年史之研究，1895-1995》，台北:南天，1996 江燦騰，《台灣當代佛教》，台北:南天，1997 江燦騰，《日據時期台灣佛教文化發展史》，台北:南天，2001 江燦騰，《當代台灣人間佛教思想家:以印順導師為中心的薪火相傳研究論文集》，台北:新文豐，2001 江燦騰，《台灣近代佛教的變革與反思:去殖民化與台灣佛教主體性確立的新探索》，台北:東大，2003 江燦騰、王見川主編，《台灣齋教的歷史觀察與展望:首屆台灣齋教學術研討會論文集》，台北:新文豐，1994張珣、江燦騰，《台灣本土宗教研究導論》，台北:南天，2001 張珣、江燦騰，《台灣本土宗教研究的新視野和新思維》，台北:南天，2003 林美容，《台灣民間信仰研究書目》，台北:中央研究院民族學研究所，1997 林新居，《佛門人物訪談錄---法師篇》，台北:菩提長青出版社，1993 朱秀容，《當代佛學人物演義》，台北:法鼓文化，1999 陳慧劍編，《當代佛門人物》，台北:東大，1984 陳慧劍編，《聖比丘尼列傳》，台北:龍樹菩薩贈經會，1994 闞正宗，《台灣佛教一百年》，台北:東大，1999 闞正宗，《重讀台灣佛教．戰後台灣佛教(正編)》，台北:東大，2004 闞正宗，《重讀台灣佛教．戰後台灣佛教(續編)》，台北:東大，2004 釋印順，《原始佛教聖典之集成》，台北:慧日講堂，1978 釋印順，《初期大乘佛教之起源與開展》，台北:正聞，1982 釋昭慧，《願同弱少抗強權》，台北:法界，1994 釋昭慧，《佛教倫理學》，台北:法界，1995 釋昭慧，《人間佛教的播種者》，台北:東大，1995 釋昭慧，《四分比丘尼戒經》，台北:法界，1996 釋昭慧，《律學今註》，台北:法界，1999 釋昭慧，《如是我思》二版，台北:法鼓文化，2002 釋昭慧、釋性廣編著，《千載沈吟──新世紀的佛教女性思維》，台北:法界，2002 釋昭慧，《世紀新聲─當代台灣佛教的入世與出世之爭》，台北:法界，2002 釋昭慧，《佛教規範倫理學》，台北:法界，2003 釋若學，《比丘尼律的相關爭議點》，牛津:巴利聖典學會，2000 釋恆清，《菩提道上的善女人》，台北:東大，1995 釋永明，《佛教的女性觀》，高雄:佛光，1990 溫金玉釋譯，《四分律》，台北市:佛光，1997 釋見曄編著，《走過台灣佛教轉型期的比丘尼─釋天乙》，台北:中天，1999 釋聖嚴，《佛教制度與生活》，台北:東初，1963 釋永芸編，《跨世紀的悲歡歲月:走過台灣佛教五十年》，台北市:佛光，1996 吳老擇口述:卓遵宏、侯坤宏主方;周維朋、王千蕙、莊豐吉紀錄整理，《台灣佛教一甲子:吳老擇先生訪談錄》台北縣新店市:國史館，2003 弘誓學院，《另類師生，另類經驗─學院校舍落成壹週年紀念特刊》，台北:法界，2001 香光尼僧團，《香光─香光尼僧團十二週年特刊》，嘉義:香光莊嚴雜誌社，1992 陳文姍，《台灣本土婦女神學初探》，台北:永望文化，2002 陳文團、何珮瑩編，《現代婦女哲學》，台北:空大，2002 王麗容，《婦女與社會政策》，台北:巨流，1995 呂秀蓮，《新女性主義》，台北:前衛，1990 中國論壇編輯委員會編，《女性知識分子與台灣發展》，台北:聯經，1989 胡幼慧主編，《質性研究:理論、方法及本土女性研究實例》，台北:巨流，1996 林麗珊，《女性主義與兩性關係》，台北:五南，2001 顧燕翎主編，《女性主義理論與流派》，台北:女書，2000 顧燕翎、鄭至慧主編，《女性主義經典》，台北:女書，1999 王雅各，《台灣婦女解放運動史》，台北:巨流，1999 王雅各，《性屬關係(下):性別與文化、再現》，台北:心理出版社，1999 Sandy Boucher著, 葉文可譯，《法輪常轉》，台北:立緒，1997 艾美．史密特(Amy Schmidt)著, 周和君譯，《佛陀的女兒---蒂帕嬤》，台北:橡樹林，2003 維琪．麥肯基(Vicki Mackenzie)著，葉文可譯，《雪洞---天津．葩默悟道歷程》，台北:躍昇文化，2001 Joy Magezis著，何穎怡譯，《女性研究自學讀本》，台北:女書，2000 Judith Baer著，官曉薇、高培桓譯，《法律之前的女性》，台北:商周，2000 畢恆達，《空間就是權力》，台北:心靈坊文化，2003 Eliade, Mircea著，楊素娥譯，《聖與俗:宗教的本質》，台北:桂冠，2000 西蒙波娃 (Simone de Beauvoir)著，陶鐵柱譯，《第二性》，台北:貓頭鷹，1999 3、期刊論文: 丁敏，〈台灣社會變遷中的新興尼僧團─香光尼僧團的崛起〉，《1996年佛學論文集:當代台灣社會與宗教》，台北:佛光，1996，頁19-72。 丁敏，〈陳若曦佛教小說中女性生命情境之探討:以《慧心蓮》《重反桃花源》為中心〉，《光武通識學報》創刊號，2004，頁15-53。 丁仁傑，〈現代社會中佛教組織的制度化及其有關問題之探討─以台灣佛教慈濟功德會的發展為例〉，《1996年佛學論文集:當代台灣社會與宗教》，台北:佛光，1996，頁73-108。 王順民，〈當代台灣佛教變遷之考察〉，《佛學研究中心學報》第八期，1995，頁315-343 古正美，〈佛教與女性歧視〉，《當代》第十一期，1987年，頁27-35 江燦騰，〈關於台灣近現代佛教的研究經驗與批判意識答客問〉，《思與言》卷37 (2):245-258，1999 李志夫，〈現代台灣社會與宗教變遷中的因果關係〉，《1996年佛學論文集:當代台灣社會與宗教》，台北:佛光，1996，頁1-18。 李貞德，〈最近宗教史中的婦女與性別研究〉，《近代中國婦女史研究》第二期:251-270，1994 李貞德，〈超越父系家族的藩籬─台灣地區[中國婦女史研究](1945-1995)〉，《新史學》卷7(2):139-179，1996 李玉珍，〈佛教的女性，女性的佛教〉，刊於張珣、江燦騰著，《台灣本土宗教研究的新視野和新思維》，台北:南天，頁490-524，2003 李玉珍，〈佛學之女性研究:近二十年英文著作簡介〉，《新史學》卷7(4):199-222，1996 李玉珍，〈比丘尼研究─佛教與性別研究的交涉〉，《法光雜誌》第148期，第二版，2002 李玉珍，〈佛教譬喻(Avadana)文學中的男女美色與情慾—追求美麗的宗教意涵〉，《新史學》卷10(4):31-65，1999 李玉珍，〈佛教蓮社與女性之社會參與─1930年代上海蓮社與1960年代台灣蓮社之比較〉，發表於中研院近史所「公與私:近代中國個體與群體之重建」學術研討會，1999 李玉珍，〈寺院廚房裡的姐妹情:戰後台灣佛教婦女的性別意識與修行〉，《中央研究院民族學研究所集刊》87期(春季):97-128，1999 李玉珍，〈台灣比丘尼與二部授戒〉，《兩性平等教育季刊》第18期，教育部，1998，頁23-29 李玉珍，博士論文簡介，《台灣宗教學會通訊》第七期，2001年1月，頁122-123 李雪萍，《台灣的比丘尼僧團及其不同的生命經驗:一個社會學的個案研究》，東海大學社會學研究所碩士論文，2000年1月 洪雅惠，《台灣佛教有居士之性別經驗:以四個人間佛教教團的女居士為例》，國立政治大學社會研究所碩士論文，2003 林美玫，〈美國聖公會女傳教士早期在華活動:十九世紀美國「純正婦女意識」的展現〉，《思與言》卷35(2):1-50，1997 張珣，〈人類學與中國婦女研究〉，《近代中國婦女史研究》第三期:103-193，1995 張維安、林宜璇，〈性別與宗教:台灣佛教教團中的女性地位〉，清華大學兩性研究中心會議論文稿，1998 鈕則誠，〈宗教學與科學學及女性學─兩種西方科際學科間的對話〉，《1996年佛學論文集:當代宗教理論的省思》，台北:佛光，1996，頁97-134。 陳家倫，〈台灣社會中性別與宗教的關係:社會結構位置的影響〉，《思與言》卷35(2):51-92，1997 陳美華，〈遭逢現代性:戰後台灣比丘尼的可見度〉博士論文簡介，《台灣宗教學會通訊》第四期，2000年1月，頁153-154 陳美華，〈另類典範:當代台灣比丘尼的社會實踐〉，《佛學研究中心學報》第七期，2002年，頁295-340。 陳美華，〈「另類」女性:從一個新聞剪報檔案談台灣比丘尼形象的再現〉，《台灣宗教研究》1卷(2)，2001年10月，頁43-84 陳美華，〈解讀「比丘尼」在西方人眼中的隱含〉，《中華佛學學報》第十一期，1998年，頁311-327 陳美華，〈不變的影像、流動的身體---僧衣傳統的修行身體觀和兩性平等意涵〉，《兩性平等教育季刊》第18期，教育部，1998，頁30-36。 楊惠南、釋宏印編著，《台灣佛教學術研討會論文集》，台北:財團法人佛教青年文教基金會，1996。 釋慧嚴，〈從台閩日佛教的互動看尼僧在台灣的發展〉，《佛學研究中心學報》第十二期，1999年，頁249-274。 釋慧嚴，〈明末清初閩台佛教的互動〉，《佛學研究中心學報》第九期，1996年，頁235-238。 釋見曄，〈釋見曄博士簡介〉，《台灣宗教學會通訊》第二期，1999年1月，頁129-131。 釋若學，〈何者應捨? 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描述: | 碩士 國立政治大學 宗教研究所 90156010 93 |
資料來源: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0901560101 | 資料類型: | thesis |
| Appears in Collections: | 學位論文 |
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