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dc.contributor.advisor陳逢源zh_TW
dc.contributor.author吳長憲zh_TW
dc.creator吳長憲zh_TW
dc.date2008en_US
dc.date.accessioned2010-04-09T07:14:57Z-
dc.date.available2010-04-09T07:14:57Z-
dc.date.issued2010-04-09T07:14:57Z-
dc.identifierG0095151013en_US
dc.identifier.urihttp://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/38728-
dc.description碩士zh_TW
dc.description國立政治大學zh_TW
dc.description中國文學研究所zh_TW
dc.description95151013zh_TW
dc.description97zh_TW
dc.description.abstract本文以周汝登《四書宗旨》為研究對象,探究周汝登詮釋《四書》的內容和方法,以對王陽明、王龍溪一脈的《四書》詮釋有所瞭解,進而確立此書在《四書》學史上的意義和價值。全書共分六章︰第一章「緒論」,說明本文的研究立基與安排。第二章「周汝登生平、著作與學術思想」,概述周汝登的生平、著作及整體思想。第三章「周汝登《四書宗旨》—《大學》、《中庸》部分」,探討周汝登對《大學》「明德親民」、「格物」、「誠意正心」和《中庸》「天、性、道、教」、「致中和」、「誠」等重要概念的理解與詮釋。第四章「周汝登《四書宗旨》—《論語》、《孟子》部分」,探討周汝登對《論語》「仁」、「禮」、「學」的內涵理解和工夫實踐;及其對《孟子》性善、修養、仁政王道的闡釋。第五章「周汝登《四書宗旨》的特色與學術史意義」,歸納周汝登詮釋《四書》的核心思想和解經方法,彰顯此書的《四書》學史意義和價值。第六章「結論」,綜論以上的研究成果,並檢討本論文的不足之處,並提出可再發展的研究空間。\n 透過本研究,可發現周汝登《四書宗旨》呈現了王陽明、王龍溪一脈的《四書》詮釋樣貌,補足二王《四書》著述未完足的缺憾;其次,承繼陽明心體為上的精神,具體展現為自由開放、三教同旨、漢宋明經說兼採的新《四書》學精神;最後,書中返求己心和要求落實體證的工夫,不僅澄清陽明後學空虛狂蕩的誤解,也代表汝登對當時學術風氣反思後的兼融主張。zh_TW
dc.description.tableofcontents第一章 緒論……………………………………………………………1\n 第一節 研究動機與目的…………………………………………………1\n 第二節 文獻回顧…………………………………………………………4\n 第三節 研究範圍、方法與章節說明……………………………………8\n\n第二章 周汝登生平、著作與學術思想………………………………13\n 第一節 周汝登的生平與著作……………………………………………13\n 一、生平…………………………………………………………………13\n 二、著作…………………………………………………………………25\n 第二節 周汝登的學術思想……………………………………………27 \n 一、「心即本體」論…………………………………………………… 27\n 二、「心明境驗」的修養工夫………………………………………… 31\n 三、「不辨儒釋」的主張與理由……………………………………… 35\n\n第三章 周汝登《四書宗旨》—《大學》、《中庸》部分……………39 \n 第一節 《大學》的詮釋……………………………………………………39\n 一、論「三綱領」………………………………………………………40 \n (一)以「學術之分」釋「大學」之名………………………………40 \n (二)「明德」是「本心虛者,心之寂靈者」………………………44\n (三)以「念頭一起便著境緣」釋明明德就在親民上………………46 \n (四)「止於至善」是「不識不知」的「無」境地…………………49 \n 二、論「知止而后有定」………………………………………………52\n 三、論「八條目」………………………………………………………55\n (一)以「知止」釋「格物致知」……………………………………55\n (二)以「無意」釋「誠意」,「無在之在」釋「正心」……………57\n (三)「絜矩之道」即「不踰心」……………………………………59\n 第二節 《中庸》的詮釋………………………………………………… 61\n 一、論「天、性、道、教」……………………………………………62\n (一)教即是道,道即是性,性即是天,一也………………………62 \n (二)「率性之謂道」是「不可著意,不可為道」…………………65\n 二、論「致中和」………………………………………………………67\n (一)未發已發不以時言………………………………………………67\n (二)心體平則見物物皆有生意…………………………………… 71 \n 三、論「誠」︰誠無思,誠無為…………………………………… 72\n\n第四章 周汝登《四書宗旨》—《論語》、《孟子》部分………… 77\n 第一節 《論語》的詮釋…………………………………………………77 \n 一、論「仁」………………………………………………………… 78\n (一)仁的內涵……………………………………………………… 80\n 1.心之所安便是仁……………………………………………… 80\n 2.仁者,萬物一體……………………………………………… 82\n (二)為仁工夫……………………………………………………… 83\n 1.克己即無我,無我之我是為真我…………………………… 83\n 2.真知則仁在其中……………………………………………… 86\n 二、論「禮」………………………………………………………… 88\n (一)禮的內涵︰吾心之天則……………………………………… 89\n (二)踐禮工夫︰歸之於己約……………………………………… 91\n 三、論「學」………………………………………………………… 95\n (一)學的內涵︰德性之知………………………………………… 96\n (二)為學工夫︰心參境驗………………………………………… 98\n 第二節 《孟子》的詮釋…………………………………………………101\n 一、論「性善」……………………………………………………… 102 \n (一) 論性︰無善無惡是謂至善………………………………… 103\n (二) 論四端︰人人具足不必外求……………………………… 106\n 二、論「修養」……………………………………………………… 110\n (一)論四端擴充︰「無」作用的工夫…………………………… 110\n (二)論知言養氣︰心不動則氣浩然,知言即知心……………… 113\n 三、論「仁政王道」………………………………………………… 116\n\n第五章 周汝登《四書宗旨》的特色與學術史意義……………… 121\n 第一節 《四書宗旨》的解經方法………………………………………121\n 一、己心為準的個人體悟…………………………………………… 122\n 二、漢注與宋明儒說兼採…………………………………………… 124 \n 三、三教之說的同旨互援…………………………………………… 132 \n 第二節 《四書宗旨》的義理系統………………………………………135\n 一、整體聯繫的義理系統…………………………………………… 135\n 二、心學觀點的思想脈絡…………………………………………… 137\n (一)本心良知的思想基礎…………………………………………137\n (二)「無」工夫的實踐方法………………………………………139 \n 第三節 《四書宗旨》的學術史意義…………………………………142\n\n第六章 結論…………………………………………………………145\n\n參考書目………………………………………………………………149zh_TW
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dc.subject周汝登zh_TW
dc.subject四書zh_TW
dc.subject陽明學zh_TW
dc.subject經典詮釋zh_TW
dc.title周汝登《四書宗旨》之研究zh_TW
dc.titleThe Research of Zhou Rudeng`s Four Books studyen_US
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