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https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/39075
題名: | 1980年以後大陸地區三國演義悲劇觀研究之考察 | 作者: | 丁秋霞 | 貢獻者: | 高桂惠 丁秋霞 |
關鍵詞: | 三國演義 悲劇觀 羅貫中 接受美學 命運悲劇 諸葛亮 |
日期: | 2006 | 上傳時間: | 24-Apr-2010 | 摘要: | 本文是以新的基點,新的角度-「接受美學」來探討《三國演義》。優秀的文學作品本身就蘊藉著不同層次、不同色調的藝術資訊,就像開採不盡的礦藏一樣,對於不同時代的採掘者總能顯示出新的寓意。因此,每個時代的文學都是站在新的基點上透視以往的文學,由於一代代後世文學的批評和闡釋、發掘和引申,作品的色彩才能更加斑斕,意蘊才能更加豐富。\n\n「文變染乎世情,興廢繫乎時序」一九八0年後大陸地區逐漸出現以「悲劇觀」詮釋《三國演義》的評論文字,《三國演義》的讀者是受了何種召喚?何以會陸續出現「悲劇觀」的評論文字,這種審美意識,與當時的社會、政治、文學風潮有何關係呢?發展情形又如何呢?這是此篇論文第二章所要論述的重點。\n\n本文第三章所探討的是《三國演義》的悲劇意識與中國傳統文化的關係,「望今制奇,參古定法」是一切優秀藝術作品的共同特徵。古希臘的三大悲劇家,在他們現存的三十多種劇作中,除了《波斯人》之外,全部出自古希臘神話和史詩,莎士比亞的悲劇採用的也大多是舊有題材,同樣地羅貫中《三國演義》也不是無源之水,無本之木。\n本文第四章是結合《三國演義》的歷史人物和故事,探討《三國演義》之悲劇觀,再將《三國演義》置於西方悲劇美學之中,觀察《三國演義》和西方美學對話之情形。不同時代的不同讀者,對《三國演義》的認識都是不同的,希望透過本論文的觀察,讓更多讀者明白《三國演義》的悲劇特質。 | 參考文獻: | 壹、 羅貫中著,毛宗崗批:《三國演義》(台北:老古文化事業公司,1997年) 貳、 古籍 王夫之:《讀通鑒論》(長沙:湖南嶽麓書社,1988年) 王先謙:《釋名疏證補》(上海:上海古籍出版社,1984年) 王念孫:《廣雅疏證》(上海:上海古籍出版社,1983年) 司馬光:《資治通鑑》(台北:文化圖書公司,1974年) 司馬遷:《史記》(香港:中華書局,1969年) 左丘明:《國語》(上海:上海古籍出版社,1988年) 陳壽:《三國誌》(北京:中華書局,1982年) 劉勰:《文心雕龍》(台北:文史哲出版社,1979年) 屈原:《楚辭》(台北:錦繡出版社,1993年) 參:近人專注 H˙R姚斯 R˙C霍拉勃著,周寧、金元浦譯 :《接受美學與接受理論》 (瀋陽:人民出版社,1987年) 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描述: | 碩士 國立政治大學 國文教學碩士學位班 90912020 95 |
資料來源: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0909120201 | 資料類型: | thesis |
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