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https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/39075| DC Field | Value | Language |
|---|---|---|
| dc.contributor.advisor | 高桂惠 | zh_TW |
| dc.contributor.author | 丁秋霞 | zh_TW |
| dc.creator | 丁秋霞 | zh_TW |
| dc.date | 2006 | en_US |
| dc.date.accessioned | 2010-04-24T09:56:33Z | - |
| dc.date.available | 2010-04-24T09:56:33Z | - |
| dc.date.issued | 2010-04-24T09:56:33Z | - |
| dc.identifier | G0909120201 | en_US |
| dc.identifier.uri | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/39075 | - |
| dc.description | 碩士 | zh_TW |
| dc.description | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description | 國文教學碩士學位班 | zh_TW |
| dc.description | 90912020 | zh_TW |
| dc.description | 95 | zh_TW |
| dc.description.abstract | 本文是以新的基點，新的角度－「接受美學」來探討《三國演義》。優秀的文學作品本身就蘊藉著不同層次、不同色調的藝術資訊，就像開採不盡的礦藏一樣，對於不同時代的採掘者總能顯示出新的寓意。因此，每個時代的文學都是站在新的基點上透視以往的文學，由於一代代後世文學的批評和闡釋、發掘和引申，作品的色彩才能更加斑斕，意蘊才能更加豐富。\n\n「文變染乎世情，興廢繫乎時序」一九八0年後大陸地區逐漸出現以「悲劇觀」詮釋《三國演義》的評論文字，《三國演義》的讀者是受了何種召喚？何以會陸續出現「悲劇觀」的評論文字，這種審美意識，與當時的社會、政治、文學風潮有何關係呢？發展情形又如何呢？這是此篇論文第二章所要論述的重點。\n\n本文第三章所探討的是《三國演義》的悲劇意識與中國傳統文化的關係，「望今制奇，參古定法」是一切優秀藝術作品的共同特徵。古希臘的三大悲劇家，在他們現存的三十多種劇作中，除了《波斯人》之外，全部出自古希臘神話和史詩，莎士比亞的悲劇採用的也大多是舊有題材，同樣地羅貫中《三國演義》也不是無源之水，無本之木。\n本文第四章是結合《三國演義》的歷史人物和故事，探討《三國演義》之悲劇觀，再將《三國演義》置於西方悲劇美學之中，觀察《三國演義》和西方美學對話之情形。不同時代的不同讀者，對《三國演義》的認識都是不同的，希望透過本論文的觀察，讓更多讀者明白《三國演義》的悲劇特質。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒說\n\n第一節 研究動機與研究範圍\n\n壹、與世推移的文學浪潮……………………………………………1－3\n\n貳、擴展文學空間……………………………..……………………..3－6\n\n參、空幻意識與悲劇精神…………………………………………….6－7\n\n肆、音實難知 知實難逢……………………………………………..7－10\n\n伍、「1980以來《三國演義》悲劇觀」的定義與範疇…………….10－12\n\n\n第二節 前人研究檢討 \n \n壹、1980年以前《三國演義》的研究……………………………..12－14\n\n貳、1980年以後《三國演義》悲劇觀的研究……………………14－18\n\n（一）命運悲劇……………………………………………….18－20\n\n（二）歷史悲劇……………………………………………….20－21\n\n（三）性格悲劇……………………………………………….22－24\n\n\n第三節 研究方法與研究目的\n\n壹、研究方法……………………………………………………24－28\n\n.貳、研究目的………………………………………………….28－28\n\n第二章 1980以後《三國演義》悲劇觀之發展…………………………30\n\n第一節 萌芽期………………………………………………………..31－31\n壹、新時期的文學思潮……………………………………………..31－34\n\n貳、新時期的文學理論與批評………………………………………34－36\n\n參、批評意識與悲劇風格\n\n一、批評意識的革新……………………………………………36－38\n\n二、悲劇風格的演變……………………………………………38－41\n\n肆、1980－1990《三國演義》悲劇觀之研究………………………41－50\n\n第二節 涵化與多元化期\n\n 壹、急劇轉型社會中的多元文化…………………………………….50－52\n\n 貳、1990－2000《三國演義》悲劇觀之研究……………………….53－67\n\n第三節 跨領域學科之再創化與通俗化期（2000後《三國演義》悲劇觀之研究）………………………………………………………67－78\n\n\n第三章《三國演義》悲劇觀之縱向繼承……………………………………79－80\n\n第一節 宏偉的造像：遠古神話中的悲劇意識……………………….80－89\n\n第二節 《詩經》、《楚辭》裡的悲劇精神………………….………89－98\n\n第三節 《史記》中的悲劇人物與精神……………………………..98－106\n\n第四節 元雜劇的悲劇精神…………………………………………106－112\n\n第四章《三國演義》悲劇觀之橫向擴展………………………………112－114\n\n第一節 歷史悲劇觀………………………………………………..114－120\n\n第二節 命運悲劇觀………………………………………………..120－130\n\n第三節 道德悲劇觀………………………………………………..130－138\n\n第四節 愛情悲劇觀…………………………..……………………138－140\n\n第五節 性格悲劇觀……………….…………….………………..141－147\n\n\n第五章 結論……………….……………….………………………148－148\n\n\n參考書目：\n\n壹、《三國演義》…………………………………………………150\n貳、古籍 150－150\n參、近人專著……………………………………………………….150－153\n肆、期刊論文………………………………………………………153－156 | zh_TW |
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| dc.subject | 三國演義 | zh_TW |
| dc.subject | 悲劇觀 | zh_TW |
| dc.subject | 羅貫中 | zh_TW |
| dc.subject | 接受美學 | zh_TW |
| dc.subject | 命運悲劇 | zh_TW |
| dc.subject | 諸葛亮 | zh_TW |
| dc.title | 1980年以後大陸地區三國演義悲劇觀研究之考察 | zh_TW |
| dc.type | thesis | en |
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