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dc.contributor.advisor祝平次<br>林啟屏zh_TW
dc.contributor.author袁中翠zh_TW
dc.creator袁中翠zh_TW
dc.date2006en_US
dc.date.accessioned2010-04-24T10:28:13Z-
dc.date.available2010-04-24T10:28:13Z-
dc.date.issued2010-04-24T10:28:13Z-
dc.identifierG0929120151en_US
dc.identifier.urihttp://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/39092-
dc.description碩士zh_TW
dc.description國立政治大學zh_TW
dc.description國文教學碩士學位班zh_TW
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dc.description95zh_TW
dc.description.abstract本論文以鄭玉思想為主題，意在透過個案研究來定位鄭玉在中國思想史上的歷史地位。全文以鄭玉思想的特質為主要切入點，依序探究鄭玉的儒學思想內涵、實踐的起點與價值、對思想史上「朱陸會同」課題的貢獻。鄭玉儒學思想的內涵有對先秦儒學、宋儒的繼承，亦有對宋儒思想的修正。他側重的儒學問題大多圍繞在倫理問題與個人修身成德的部分，同時，他對於人事之理的興趣大於對形上之理的興趣。鄭玉以「傳經之道」自任，心中理想的士人形象是「不以隱約而弗務」的仁者，而士人成德的關鍵取決於「盡心盡性」、「能知能行」，為世為民的應世態度。最後，本文將「朱陸會同」問題獨立一章，以謹慎的態度考證出鄭玉對朱、陸兩家學術抱持著「思同不辨異」的態度。因為「朱陸會同」是南宋以後才出現的新問題，所以鄭玉在此問題上的發揮直接影響到明代儒者「合同」與「辨異」的發展。鄭玉在思想史上兼有延續傳統、開展新題之功，在討論宋、明間的學術樣貌之時，鄭玉的歷史地位值得被重新認識。\n\n關鍵詞：鄭玉　元代　儒學　朱陸zh_TW
dc.description.tableofcontents　　　　 \n第一章　緒論 1\n第一節 研究動機 1\n第二節 文獻回顧 2\n一、鄭玉個案的討論 2\n二、與鄭玉相關的文獻研究 5\n三、鄭玉所處之學術環境的形成與儒學發展 7\n第三節 研究方法與論文架構 13\n第四節 鄭玉所處的學術環境概述與著作介紹 14\n一、學術環境概述 14\n二、著作介紹 18\n第二章 儒學思想 23\n第一節 倫理思想 23\n一、經注中的倫理思想 23\n二、史論中的倫理思想 28\n三、題、記、書中的倫理觀 35\n第二節 經學思想 38\n　一、「經」、「文章」、「道」之間的聯繫 38\n　　二、《春秋闕疑》的思想意義 44\n　　三、〈周易大傳附註序〉的注《易》思想 51\n第三節 儒學思想的回歸 59\n第三章　儒學實踐的過程與理想 61\n第一節 德行之學 61\n一、德行之學的本原──〈太極圖說〉與〈西銘〉 61\n二、德行之學的重點──「存誠」「居敬」以致其實 68\n第二節 成德之學的具體實踐 74\n一、不以仕隱為準則的應世態度 74\n二、儒學和興治的關係 81\n第三節 儒學實踐的價值 87\n一、儒學實踐步驟缺乏的原因 87\n二、由知到行的生命實踐 91\n第四章　鄭玉與「朱陸會同」 97\n第一節 鄭玉的朱陸會同思想 97\n一、家學與師承對鄭玉思想形成的影響 97\n二、鄭玉會同朱陸「右朱」或「右陸」辨疑 102\n第二節 鄭玉以前會同朱陸的狀況 111\n一、南宋 112\n二、元代 114\n第三節　鄭玉在朱陸會同歷史上的地位 123\n第五章　結論 129\n附錄 《師山集》目次 137\n表一　鄭玉以前的元代朱陸學術師承概況 146\n表二　元代朱陸會同簡表 147\n參考書目 148zh_TW
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dc.subject鄭玉zh_TW
dc.subject元代zh_TW
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dc.subject朱陸zh_TW
dc.title元代鄭玉思想研究zh_TW
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