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https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/51282| 題名: | 勝鬘夫人經之如來藏學說 On the Tathagatagarbha doctrine in the Sutra of Lion`s Roar of Queen Srimala. |
作者: | 陳雪萍 Chen, Hsueh Ping |
貢獻者: | 蔡耀明 陳雪萍 Chen, Hsueh Ping |
關鍵詞: | 勝鬘經 如來藏 空智 無明住地 轉凡成聖 |
日期: | 2010 | 上傳時間: | 5-Oct-2011 | 摘要: | 本文以《勝鬘經》如來藏學說為探討主題，乃以「如來藏」為核心概念，簡擇文本與此相關之生命解釋及修學義理，透過概念釐清、界說與義理分析，嘗試對生命何以能轉凡成聖作出說明。關乎此有三道環節：(1) 表現為「生命」之根本理則。(2) 生死之所由及生死之可解脫。(3) 生命之得以開展乃至成佛。\n 在作法上，則扣緊此三環節而依序展開論文綱目，由此揭歷相關論題，並進行一層層之思辨與回應，從而鋪陳出《勝鬘經》如來藏學說之要義。本文各章大綱如下：\n 第一章「緒論」。說明研究主題、問題意識、研究方法、文獻依據、論述架構等，初步交代本文主要研究線索與申論項目。\n 第二章「文獻回顧」。將對古德註疏與現代相關研究作品進行介紹及討論，透過這部份的整理，希望能在本論文中呈現《勝鬘經》較完整之研究成果概觀，或盼由此發為後續之思辨題材與議論重點。\n 第三章「如來藏意蘊之探討」。先是透過Michael Zimmermann以及高崎直道之研究所得，大致對「如來藏」一詞理出較適切之字面意涵。繼依佛典相關教示、論說，追索並勾勒此眾生皆具之「如來藏」應何所指？另外，為接下來的討論方便，本章末後將對「藏識」一語略作介紹。\n 第四章「如來藏意蘊之開顯：由法身藏、法界藏、性淨藏之辨析以理解如來藏染淨依之性格」。本章立論有二軸線，一是借經文所示，帶出與「如來藏」同一義理脈絡之法身、法界、性淨等關鍵概念，辨析此些單詞何以能被同時使用於彼凡、聖二境殊異之說明？如關於法身之「在纏」與「出纏」。另一軸線自是由上一理路之釐清，來為「如來藏」作為生命染淨依之角色或性格進行適當解明。\n 第五章「如來藏之受染與離染」。轉入眾生染污心識以及透過修行得而去染存淨之討論。在第三章已大致對「如來藏成染或受染為藏識」之情況做了說明，本章一開始將先分析「藏識」之多重意義、階段性性格，以及與「無明住地」二者之關係，由此引介「無明住地」。繼之探討聖者對住地煩惱之去捨，即離染過程之修為與階次，是以分段生死、變易生死、意生身等為關鍵法目。最後回到「如來藏之厭苦、樂求涅槃」此一眾生得以去染存淨之立基點來加以討論。\n 第六章「空如來藏與不空如來藏之修行開展」。探討勝鬘夫人所宣說直截、堅定之修行準則，即由如來藏空智之照了，謂般若波羅蜜多之修習，依此將開展空如來藏與不空如來藏之功用運行，前者謂是智用離染，後者則為悲化聚德，由此長養行者之法身慧命，而畢竟離染無住。分析此一如來藏空智之運作，由其理據、實踐以致證果，皆是切落、符應、貫徹於法住法位之緣起法則，以此而為大乘了義，是佛陀親證之聖諦義趣，確能令眾生轉凡成聖，離苦得樂。 | 參考文獻: | 一、 佛教典籍 (一) 經典 《長阿含經》，後秦：佛陀耶舍、竺佛念譯，大正一冊。 《雜阿含經》，宋：求那跋陀羅譯，大正二冊。 《中本起經》，後漢：曇果共康孟詳譯，大正四冊。 《大般若波羅蜜多經》，唐：玄奘譯，大正六～七冊。 《妙法蓮華經》，姚秦：鳩摩羅什譯，大正九冊。 《大方廣佛華嚴經》，東晉：佛陀跋陀羅譯，大正九冊。 《大法鼓經》，劉宋：求那跋陀羅譯，大正九冊。 《十住經》，姚秦：鳩摩羅什譯，大正十冊。 《佛說十地經》，唐：尸羅達摩譯，大正十冊。 《大寶積經卷第一百一九‧勝鬘夫人會第四八》，唐：菩提流志譯，大正一一冊。 《大寶積經卷第五‧第二無邊莊嚴會》，唐：菩提流志譯，大正一一冊。 《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》，劉宋：求那跋陀羅譯，大正一二冊。 《大般涅槃經》，北涼：曇無讖譯，大正一二冊。 《佛說觀無量壽佛經》，宋：畺良耶舍譯，大正一二冊。 《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》(《菩薩處胎經》)，姚秦：竺佛念譯，大正一二冊。 《佛說佛名經》，後（元）魏：菩提流志譯，大正一四冊。 《大方等如來藏經》，東晉：佛陀跋陀羅譯，大正一六冊。 《大方廣如來藏經》，唐：不空譯，大正一六冊。 《佛說無上依經》，梁：真諦譯，大正一六冊。 《大乘密嚴經》，唐：地婆訶羅譯，大正一六冊。 《楞伽阿跋多羅寶經》，劉宋：求那跋陀羅譯，大正一六冊。 《入楞伽經》，北魏：菩提流支譯，大正一六冊。 《大乘入楞伽經》，唐：實叉難陀譯，大正一六冊。 《佛說不增不減經》，後（元）魏：菩提流志譯，大正一六冊。 《占察善惡業報經》，隋：菩提燈譯，大正一七冊。 《佛說處處經》，後漢：安世高譯，大正一七冊。 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，唐：般剌蜜帝譯，大正一九冊。 《大法炬陀薩（羅）尼經》，隋：闍那崛多等譯，大正二一冊。 《菩薩瓔珞本業經》，姚秦：竺佛念譯，大正二四冊。 《梵網經》，姚秦：鳩摩羅什譯，大正二四冊。 《六祖大師法寶壇經》，元：宗寶編，大正四八冊。 (二) 論典 《中論》，龍樹菩薩造，青目釋，姚秦：鳩摩羅什譯，大正三○冊。 《瑜伽師地論》，彌勒菩薩說，唐：玄奘譯，大正三○冊。 《究竟一乘寶性論》，後魏：勒那摩提譯，大正三一冊。 《佛性論》，天親菩薩造，陳：真諦譯，大正三一冊。 《唯識三十論頌》，世親菩薩造，唐：玄奘譯，大正三一冊。 《大乘起信論》，馬鳴菩薩造，陳：真諦譯，大正三二冊。 二、 古德著述 隋，慧遠《涅槃經義記》，大正三七冊。 隋，慧遠《大乘起信論義疏》，大正四四冊。 隋，慧遠《大乘義章》，大正四四冊。 隋，慧遠《勝鬘經義記》下卷（寫本殘卷），P. 2091、3308，（黃永武（主編）《敦煌寶藏》（台北：新文豐，民七十年）第一一四、一二七冊。《大藏新纂卍續藏經》第十九冊，即新文豐版卍續藏第三十冊。 唐，吉藏《勝鬘寶窟》，大正三七冊。 唐，吉藏《維摩義疏》，大正三八冊。 唐，吉藏《大乘玄論》，大正四五冊。 唐，法藏《華嚴一乘教義分齊章》，大正四五冊。 宋，贊寧《宋高僧傳》，大正五○冊。 南朝梁朝，慧皎《梁高僧傳》，大正五○冊。 南朝梁朝，僧祐《弘明集》，大正五二冊。 南朝梁朝，僧祐《出三藏記集》，大正五五冊。 古逸部，作者不詳，《大乘無生方便門》，大正八五冊。 唐，明空《勝鬘經疏義私鈔》（又作《義疏私鈔》），《大藏新纂卍續藏經》第十九冊，即新文豐版卍續藏第三○冊。 三、 現代著述 (一) 中文 A. 專書 印順法師，《勝鬘經講記》，台北：正聞出版社，民四○年初版、民八○年重版。 印順法師，《如來藏之研究》，台北：正聞出版社，民八一。 印順法師，《修定─修心與唯心•秘密乘》，收於《華雨集》第三冊，台北：正聞出版社，民八二。 印順法師，《唯識學探源》台北：正聞，民八九年。 黃永武（主編），《敦煌寶藏》第一一四、一二七冊，台北：新文豐，民七○。 高崎直道等著，《如來藏思想》（世界佛學名著譯叢v.68），李士傑譯，台北：華宇，民七五。 李琳華編著，《如來藏識》，台北：常春樹書坊，民七九。 太虛大師，《楞伽經義記》，世樺出版，民八一年印製。 恆清法師，《佛性思想》，台北：東大發行，民八六。 中村元，《慈悲》江支地譯，台北：東大發行，民八六。 聖嚴法師，《自家寶藏──如來藏經語體譯釋》，台北：法鼓文化，民九四(二版)。 聖嚴法師，《華嚴心詮－－原人論考釋》，台北：法鼓文化，民九五。 談錫永，《寶性論梵本新譯》，台北：全佛文化，民九五。 蔡耀明，《佛學建構的出路：佛教的定慧之學與如來藏的理路》，台北：法鼓文化，民九五。 賴賢宗，《如來藏說與唯識思想的交涉》，台北：新文豐，民九五。 談錫永、邵頌雄，《如來藏論集》，台北：全佛文化，民九五。 松本史朗，《緣起與空――如來藏思想批判》蕭平、楊金萍譯，香港：經要文化出版有限公司，2002。 止湖，〈甚深如來藏──《勝鬘經》>，《法海慈航：佛教典籍•法系宗派》頁27~29， 上海：上海古籍出版社，2003。 馮煥珍，《回歸本覺：淨影寺慧遠的真識心緣起思想研究》，北京：中國社會科學出版社，2006。 山口益，《般若思想史》蕭平、楊金萍譯，上海：上海古籍出版社，2006。 B. 期刊論文 陳沛然，〈《勝鬘經》之空不空如來藏〉，《鵝湖月刊》第20卷第9期 (1995.03) 頁2~8. 杜正民，〈如來藏學研究小史（上）〉，《佛教圖書館館訊》第10/11期 (1997. 09) 頁32~52；〈如來藏學研究小史（下）〉，第12期 ( 1997.12) pp. 37~63. 古正美，〈定義大乘及研究佛性論上的一些反思〉，《佛學研究中心學報》第三期 (1998) 頁21~76. 楊維中，〈本淨、本寂與本覺──論中國佛教心性論的印度淵源〉，《普門學報》第11期（2002.09）頁23~49. 蕭玫，〈《勝鬘經》與《楞伽經》如來藏思想之比較〉，《現代佛教學會通訊》，第13期(2002.12) 頁1~15. 蕭玫，〈就《如來藏經》試析如來藏之原始義蘊〉，《正觀雜誌》第49期 (2009.06.25) 頁5~53. 王開府〈初期佛教之「我」論〉，《中華佛學學報》第16期 (2003) 頁1~22. 蔡耀明，〈生命與生命哲學：界說與釐清〉，《國立臺灣大學哲學論評》第35期（2008.03）頁155~190. 蔡耀明，〈生命哲學之課題範疇與論題舉隅：由形上學、心態哲學、和知識學的取角所形成的課題範疇〉，《正觀》第44期 (2008.03) 頁205~263. 蔡耀明，〈《入楞伽經》的心身不二的實相學說：從排除障礙的一面著手〉，《法鼓佛學學報》第6期（2010.06）頁57~144. 蔡耀明，〈心態、身體、住地之可能的極致開展：以《妙法蓮花經•觀世音菩薩普門品》為主要依據的哲學探究〉，《典藏觀音：賴鵬舉先生觀音文物收藏特輯》，中壢：圓光佛學研究所，（2011）頁252~270. 蔡耀明，〈以心身安頓為著眼對「住地」的哲學檢視：做為佛教住地學說的奠基工程〉（截至本論文完稿以前尚未刊登） 吳汝鈞，〈批判佛教：新的闡釋與反思（上）（下）〉，《新世紀宗教研究》第八卷第2/3期（2009/12、2010/03）頁1~42、1~48. C. 博碩士論文 林穎宏，《如來藏可能面對的理論困難及其消解之道》（碩），民九四。 廖雅慧，《寶性論如來藏思想之研究》（碩），民九六。 (二) 日文 A. 專書 高崎直道，《如来蔵思想の形成》東京：春秋社，1974. 高崎直道譯，《大乘仏典‧12如来蔵系經典》東京：中央公論社，1975. 高崎直道，《如来蔵思想》京都：法蔵館，1988. 高崎直道，《仏性とは何か？》京都：法蔵館，1997. 早島鏡正、築島裕為（校注），《勝鬘經義疏》，收於《日本思想大系2‧聖德太子集》東京：岩波書店，1975. 雲井昭善（譯），《佛典講座10：勝鬘經》東京：大藏出版，1976. 花山信勝（校譯），《勝鬘經義疏》東京：吉川弘文館，1978. 聖德太子《義疏》、凝然《疏詳玄記》、普寂《顯宗鈔》、明空《私鈔》，收於《大日本佛教全書‧第四冊》東京：名著普及會，1987二版。 B. 期刊論文 宇井伯壽，〈《勝鬘経》の梵文断片〉，《名古屋大學文學部十周年記念論集》(1958) 頁189~210. (後收入宇井伯壽《寶性論研究》，東京：岩波書店，1959) 市川良哉，〈宝性論の引用經典〉，《印度学仏教学研究》第19卷第1號 (1970.12)頁212~216. 金治勇，〈勝鬘経義疏の本義について〉，《印度学仏教学研究》第21卷第1號（1972.12）頁88~91. 鶴見良道，〈勝鬘經の「六識及心法智」解釈──《勝鬘宝窟》を中心として──〉，《印度学仏教学研究》第24卷第1號 (1975.12) 頁320~323. 橫超慧日，〈中国仏教界における勝鬘経の定着〉，《仏教思想論集：奥田慈応先生喜寿記念》，京都：平樂寺，1976年，頁663~682. 藤井孝雄，〈慧遠と吉蔵の《勝鬘経》如来蔵説の解釈をめぐって〉，《印度学仏教学研究》第27卷第2號 (1979.03) 頁108~109. 渡邊照宏，〈勝鬘経に現れた菩薩道――文献学的考察〉，《佛教学論集》，東京：筑摩書店，1982年，頁427~457. 藤枝晃，〈北朝における《勝鬘経》の伝承〉，《東方學報》第40冊 (1985.10) 頁228~262. 久保田力，〈勝鬘經における大力菩薩の成立〉，《印度学仏教学研究》第48卷第1號 (1999.12) 頁269~274. 鈴木隆泰，〈如来の出現と衆生利益を巡る思想史：特に如来蔵系経典に焦点を当てて〉，《東洋文化研究所紀要》第152期 (2007.12) 頁320~285. (三) 英文 A. 專書 Alex Wayman and Hideko Wayman, The Lion’s Roar of Queen Śrīmālā: ABuddhist Scripture on the Tathāgatagarbha Theory. Columbia University Press, New York, 1974. Diana Mary Paul, The Buddhist Feminine Ideal: Queen Śrīmālā and the Tathāgatagarbha, Missoula: Scholars Press, 1980. Brian Edward Brown, “The Tathāgatagarbha in the Śrī-Mālā Sūtra and the Ratnagotravibhāga”, THE BUDDHA NATURE : A Study of the Tathāgatagarbha and Ālayavijñāna, Motilal Banarsidass Publishers Private Limited, Delhi, 1991. Michael Zimmermann, A Buddha Within: The Tathāgatagarbhasūtra──The Earliest Exposition of the Buddha-Nature Teaching in India. The International Research Institute for Advanced Buddhology, Soka University, Tokyo: 2002. Diana Y. Paul, The Sutra of Queen Śrīmālā of the Lion`s Roar (translated from the Chinese (Taishō volume 12, number 353))(與漢譯本《維摩經》之英譯合輯), Berkeley, Calif.(USA) : Numata Center for Buddhist Translation and Research, 2004. B. 期刊論文 恆清法師， “The Significance of Tāthāgatagarbha: A Positive Expression of Śūnyatā”, 《台大哲學論評》(1988.01) pp. 227~245. Youru Wang, “De-Substantializing Buddha-Nature in the Tathagatagarbha Tradition,” IJFB (The International journal for Field Being), Vol. 1(1), Part 2, No. 10. 2001. (網路期刊；網址為：http://www.iifb.org/site/page1005.html；見「V1P2-No10_Wang_ 1179608248372.pdf」項下) 四、 工具書 吳汝鈞《梵文入門》，台北：鵝湖出版社，民九○。 狄原雲來編，《梵和大辭典》，台北：新文豐印行，民九二。 |
描述: | 碩士 國立政治大學 宗教研究所 94156005 99 |
資料來源: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0094156005 | 資料類型: | thesis |
| Appears in Collections: | 學位論文 |
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