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https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/54694| DC Field | Value | Language |
|---|---|---|
| dc.contributor.advisor | 黃厚銘<br>蘇碩斌 | zh_TW |
| dc.contributor.author | 范國豪 | zh_TW |
| dc.creator | 范國豪 | zh_TW |
| dc.date | 2011 | en_US |
| dc.date.accessioned | 2012-10-30T03:31:45Z | - |
| dc.date.available | 2012-10-30T03:31:45Z | - |
| dc.date.issued | 2012-10-30T03:31:45Z | - |
| dc.identifier | G0972540081 | en_US |
| dc.identifier.uri | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/54694 | - |
| dc.description | 碩士 | zh_TW |
| dc.description | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description | 社會學研究所 | zh_TW |
| dc.description | 97254008 | zh_TW |
| dc.description | 100 | zh_TW |
| dc.description.abstract | 本論文嘗試引介義大利哲學家Gianni Vattimo的後現代理論，以提供另一種觀點來理解當代的大眾傳播狀況。本文始於以下提問：當代電子媒介的普及使用，強化了人們的言論自由權利，但是這樣的自由是否犧牲了人們之間的相互信賴？另一方面，在資訊爆炸增生的情況下，是否還能找到一個超然客觀的基點，將所有的言論給統合起來、毫無扭曲地再現這些紛雜繁多的意見？\n\n 本文認為，之所以需要Vattimo的理論來理解當代的大眾傳播現象，乃是因為他的理論具有以下特點：反對形上學、貼近存有歷史、注重傳播媒介與社會的關聯，並且提供了行動的倫理。Vattimo的理論指出了另一種思考言論自由的觀點，且在這樣的自由觀中，人們的行動不再導向於犧牲他人、壓迫他人，而反倒會以一種特別的方式反省自己、關愛他人。本論文主張，Vattimo的理論可以回應一般對於後現代理論的質疑，讓人們知道後現代理論在顧及多元差異的同時，不見得就會忽視歷史連續性、也不見得不具批判性。\n\n 本論文第二章，首先將回顧西方形上學式的思維，並勾勒出在形上學框架底下所設想的傳播活動樣貌，以便和Vattimo構想的傳播觀做比較。接著，本論文的第三章則將指出，Vattimo眼中的後現代場景乃是日常生活普遍審美化的狀態；而本論文也會透過回顧Vattimo的藝術理論，闡述Vattimo是如何將藝術品賦予存有學意義，並且藉由此種藝術存有學的觀點，回過頭來說明Vattimo是如何評價後現代生活經驗的普遍審美化之現象。\n\n 在第四章中，本論文會提及後現代生活蘊含著不可共量、怎樣都行的危險，並說明Vattimo如何因應這樣一個問題。在Vattimo的思想中，後現代情境是延續著世俗化的歷史發展而來，且帶有一種虛無主義式的歷史特性。順著這樣一種虛無主義特性，Vattimo在其中看到了行動的準則，那便是：對於形上學客觀性的削弱。本論文也會在這樣的基礎上，構思後現代情境中傳播媒介的使用倫理，並以Vattimo的思想為背景，描繪後現代式的言論自由觀。\n\n 最後，本文也將點出Vattimo理論中的曖昧含混特性。本文認為，Vattimo的理論不同於形上學式的形式邏輯，而是呈現出一種自相矛盾的態勢；且這種自相矛盾不會讓其理論成了無用之物，而反倒會讓它具有特殊力量，能夠挑戰形上學式的暴力壓迫。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 緒論 為何需要Vattimo …………………..…………………… 1 \n\n 第一節 研究問題 ..........………………………………………… 1 \n 一. 前言 ..........………………………………………………… 1\n 二. 文獻回顧：透明傳播觀 ..........…………………………… 3\n 三. 後現代的看法 ...........…………………………………… 5\n 第二節 引介Vattimo的理由 …………………………… 7\n 1. 反對形上學 ………………………………………………… 9\n 2. 貼近存有歷史 ……………………………………………… 10\n 3. 注重傳播與社會的關連 …………………………………… 10\n 4. 提供行動倫理 …………………………………………… 11\n 第三節 章節安排 …………………………………………… 12\n\n第二章 傳播與存有 ………………………………………… 14\n\n 第一節 形上學思維 ………………………………………… 14 \n 一. 形上學與現代性 ……………………………………………… 14\n 二. 形上學式的傳播觀 …………………………………………… 15\n 三. 形上學的問題 ………………………………………………… 17 \n 第二節 Vattimo的詮釋學存有觀 ………………………… 18 \n 一. 詮釋與存有 …………………………………………………… 18\n 二. 存有事件與歷史天命 ………………………………………… 20\n 三. 此在的歷史深淵 ……………………………………………… 22\n 第三節 傳播與差異 ………………………………………… 24\n 一. 憶起存有學差異 ……………………………………………… 25\n 二. 回憶與轉化 …………………………………………………… 26\n\n第三章 傳播與審美 ……………………..……………………… 29\n\n 第一節 後現代社會的來臨 ………………………………… 29\n 一. 現代性的終結 ………………………………………………… 29 \n 二. 日常生活的普遍審美化 ……………………………………… 32 \n 三. 藝術之死 ……………………………………………………… 34\n 第二節 藝術與存有 ………………………………………… 35\n 一. 存有的審美意涵 ……………………………………………… 35\n 二. 藝術與真理 …………………………………………………… 37\n 第三節 世界圖像時代的藝術作品 ………………………… 41\n 一. 日常生活普遍審美化的意義 ………………………………… 41\n 二. 審美異質邦的解放意涵 ……………………………………… 43\n\n第四章 後現代傳播倫理 ……………………………..………… 47\n\n 第一節 後現代的虛無主義意涵 …………………………… 47\n 一. 世俗化的發展 ………………………………………………… 48\n 二. 歷史的虛無主義特性 ………………………………………… 49\n 第二節 Vattimo的弱倫理 ………………………………… 52\n 一. 暴力化減 ……………………………………………………… 53\n 二. 自我反省 ……………………………………………………… 54\n 三. 關愛他人 ……………………………………………………… 56\n 第三節 批判的後現代傳播倫理 …………………………… 58\n 一. 從大它者到眾多他人 ………………………………………… 58\n 二. 傳播與批判 …………………………………………………… 61\n 三. 另類的言論自由 ……………………………………………… 64\n\n第五章 結論 …………………………………………..………… 69\n\n 一. 反對形上學式的傳播觀 ……………………………………… 69\n 二. 言論自由的新風貌 …………………………………………… 70\n 三. 審美異質邦的倫理 …………………………………………… 73\n 四. 曖昧含混的思考方式 ………………………………………… 75\n\n參考書目 …………………………………………...………………… 79 | zh_TW |
| dc.language.iso | en_US | - |
| dc.source.uri | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0972540081 | en_US |
| dc.subject | 後現代 | zh_TW |
| dc.subject | 傳播 | zh_TW |
| dc.subject | 形上學 | zh_TW |
| dc.subject | 藝術 | zh_TW |
| dc.subject | 倫理 | zh_TW |
| dc.title | Gianni Vattimo 的後現代傳播理論 | zh_TW |
| dc.title | Gianni Vattimo`s postmodern communication theory | en_US |
| dc.type | thesis | en |
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