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https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/57963| 題名: | 陳那《佛母般若波羅蜜多圓集要義論》 譯注與研究 The Translation, Annotation and Study of Prajñāpāramitāpiṇḍārthaḥ by Dignāga |
作者: | 蔡貴玫 Tsai, Kuei Mei |
貢獻者: | 陳一標 Chen, I Biau 蔡貴玫 Tsai, Kuei Mei |
關鍵詞: | 十分別散亂 八事七十義 三性 行相 幻 daśabhiś vikṣepaiś abhisamaya trisvabhāva ākāra māyopama |
日期: | 2012 | 上傳時間: | 1-May-2013 | 摘要: | 公元五、六世紀，印度論師陳那Dignāga所著的《佛母般若波羅蜜多圓集要義論》prajñāpāramitāpiṇḍārthaḥ，於1937年，尼泊爾發現的現存貝葉梵本，於此展開了現代學者對應陳那立場的探討。漢譯本最早為宋朝施護的譯本，於1012年在中國譯場譯出。1947年G.Tucci、1958年宇井伯壽、1961年服部正明等學者都曾針對此論做了相關譯注及研究。\n譯注篇，筆者主要針對現存梵本，逐偈做現代的翻譯，稱為今譯，對照英譯及日譯，再做相關的解說，筆者參考三寶尊的釋論及八千頌般若做相關的解說及補充說明。\n研究篇，筆者先說明研究動機及目的，再藉由現代研究成果來說明此論的價值，之後切入陳那及此論的介紹，陳那的生平著作及其影響略述，再說此論《佛母般若波羅蜜多圓集要義論》的內容，五十八偈包含的內容是八千頌，既知是八千頌般若就必須從般若經的流衍說起，之後再略為說明八千頌般若的內容，最後說明此論的主要內容及定位。再接著，說明此論的漢譯化背景，從中國譯經說起，之後再銜接施護及其譯經背景，此論及釋論的漢譯，說明三寶尊所解讀的陳那在此論中的立場。最後，探討陳那的般若立場及其在本論中所表徵的特色，是如來藏及遍計、依他及圓成實三性。而陳那在離開犢子部後受學於世親，因此他的三性與世親所著的三性論之間有無可議空間，筆者略而探討。最後是陳那的行相ākāra與幻māyopama的立場又是如何定位。筆者總結譯注及研究最後理述出二個結論，並且肯定陳那的《佛母般若波羅蜜多圓集要義論》是相當具有研究價值的論述。 | 參考文獻: | 漢譯大藏經 (按藏經冊別排列)\n宋 施護譯，《大集法門經》，CBETA, T01, no. 12。\n唐 地訶婆羅譯，《方廣大莊嚴經》，CBETA, T03, no. 187。\n唐 玄奘譯，《大般若波羅蜜多經》，CBETA, T05, no. 220。\n後漢 支婁迦讖譯，《道行般若經》，CBETA, T08, no. 224。\n宋 施護譯，《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》，CBETA, T08, no. 228。\n宋 法賢譯 ，《佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經》，CBETA, T08, no. 229。\n宋 施護譯，《聖八千頌般若波羅蜜多一百八名真實圓義陀羅尼經》，CBETA, 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資料來源: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0991560071 | 資料類型: | thesis |
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