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https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/65770| 題名: | 「中華禪法鼓宗」的禪修教育 The Meditation Education of the “Dharma Drum Lineage of Chan Buddhism” |
作者: | 劉美玉 | 貢獻者: | 李玉珍 劉美玉 |
關鍵詞: | 聖嚴法師 禪修 禪法 中華禪法鼓宗 法鼓山 Master Sheng Yen Chan practice teachings of Chan Dharma Drum Lineage of Chan Buddhism Dharma Drum Mountain |
日期: | 2013 | 上傳時間: | 1-May-2014 | 摘要: | 「中華禪法鼓宗」的創辦人聖嚴法師，以宏揚及復興漢傳禪佛教為使命與責任，為中國禪宗兩大法脈臨濟宗與曹洞宗之傳承者，將中國禪法傳播至美洲、歐洲、亞洲及世界各地，被譽為當代重要之國際級中國禪師。\n其所教導之禪修體系及方法，因應現代人的需要已不同於傳統禪修方法。主要呈現在兩個方面上：一方面於禪堂正式教導之禪修方法有所轉變，如話頭禪與默照禪兩種禪法合流傳授、分階段及分次第以達頓悟之禪修體系；另一方面以適應現代人容易接受之語言、文字及方法轉化傳統之禪修方法，將之生活化，成為可以利益世人之方法與教導，如「心靈環保」、「心五四」及「心六倫」等社會運動。(取「新」與「心」之諧音)\n聖嚴法師晚年因未能見到漢傳禪佛教之快速復興，為期勉僧俗四眾弟子宏揚漢傳禪佛教，以之利益世間大眾。因此，以其畢生所學及所教授之禪佛教，整理出明確之淵源、內容、方法與實踐，於2005年正式創立「中華禪法鼓宗」。這在禪宗史上有著劃時代的意義，實具研究探討之價值。\n本論文以「中華禪法鼓宗」的禪修教育為主軸，探討其所創設禪修教育體系之歷史背景、禪修教育方法演進、禪修方法內容、組織體系、推廣活動、及因應現代社會之禪修教育方式轉變等相關問題。主要之研究方法為文獻蒐集與探討分析，並進行人物之訪談與田野調查。\n研究結論為聖嚴法師會通「話頭禪」與「默照禪」，建立「頓中開漸」的禪修方法，將禪修過程與層次開出次第，將古代禪法靈活運用、現代化詮釋，融入現代人的日常生活中。中華禪法鼓宗的禪修教育內容及方法豐富、完整而全面，並呼應現代社會需要。目前法鼓山的禪修推廣組織健全，禪修活動課程分次第架構完整，致力將佛法、禪法實用化，讓現代人能得到佛法及禪法的利益。另檢視法鼓宗之立宗要件具足，有其歷史必然性，在聖嚴法師禪師捨報後，仍可理解「中華禪法鼓宗」的運作原則與其歷史重要性。 Venerable Master Sheng Yen, the founder of the “Dharma Drum Lineage of Chan Buddhism”, had committed himself to transmit and promote the revival of Chan Buddhism as his life’s mission and responsibility. By inheriting both mainstream Chan lineages, the Caodong and Linji lineages, he redefined the Chinese Chan meditation and introduced it to the Americans, Europe, and Asians, as the first Chinese Chan master in the western world.\n His teaching of meditation, responded to the needs of modern people. This thesis will investigate his way of incorporating and transforming traditional Chan into a systematic education for contemporary followers. First, I will introduce the official teachings in his meditation hall, including how he integrated two methods of Huatou and Silent Illumination in terms of dividing the courses of Chan practice into sequential stages. Moreover, he simplified and assimilated traditional Chan language into more friendly modern vocabularies in spreading his meditation method to modern-day people and provided it in more adaptable way. Consequently, he proposed a series of social movements to internalize Chan practice into daily life. These campaigns include Spiritual Engagement (literally, Protecting the Spiritual Environment), the New May Fourth Movement (here, “New” is pronounced as “mind” in Mandarin in signifying the Spiritual Renaissance ), and the New Six Ethics enlarging the Five Confucius Ethics from socio-family relation to spiritual cultivation.\n Master Sheng Yen had completed his meditation education system in his very late days, leaving relatively uncertainty and creativity to his disciples. This explains the reason for him to initiate the Dharma Drum lineage in 2005. To put the responsibility on his monastic and lay followers of spreading Chinese Chan Buddhism to benefit people in the world, Master Sheng Yen integrated his lifelong learning and teaching Chan Buddhism experiences into a new Lineage of Chan Buddhism. This thesis will discuss the origin, contents, methods and practice of the “Dharma Drum Lineage of Chan Buddhism. That Master Sheng Yen founded his lineage and referred it as Chinese Chan Buddhism has enlarged the scale of Chinese and world history of Chan.\n This thesis mainly explores the historical background of "Dharma Drum Lineage of Chan Buddhism” in terms of its meditation educational system, especially the meditation within a modern society. In spite of historical analysis, I will also conduct |
參考文獻: | 引用文獻\n壹、聖嚴法師著作\n一、中文著作：\n1965年，《戒律學綱要》，佛教文化服務處。\n1965年，《正信的佛教》，佛教文化服務處。\n1968年，《歸程》，臺南：開元佛經流通處。\n1968年，《比較宗教學》，台北：臺灣中華書局。\n1969年，《世界佛教通史（上冊）》，台北：臺灣中華書局。\n1972年，《中國佛教史概說（譯著）》，台北：臺灣商務印書館。\n1979年，《從東洋到西洋》，台北：中華佛教文化館。\n1979年，《大乘止觀法門之研究》（碩士論文中譯本），台北：中華佛教文化館。\n1979年，《佛教入門》，台北：中華佛教文化館 。\n1979年，《禪與科學》，台北：中華佛教文化館，重編入法鼓全集《佛教入門》中。\n1979年，《禪》，台北：中華佛教文化館，重編入法鼓全集《禪的體驗、禪的開示》。\n1980年，《禪的體驗》，台北：中華佛教文化館，重編入法鼓全集《禪的體驗、禪的開示》。\n1980年，《禪門修證指要》，台北：中華佛教文化館。\n1983年，《禪門驪珠集》，台北：東初出版社。\n1984年，《佛心眾生心》，台北：東初出版社，重編入法鼓全集《禪的體驗、禪的開示》。\n1984年，《佛心》，台北：東初出版社，重編入法鼓全集《禪的體驗、禪的開示》。\n1984年，《禪的生活》，台北：東初出版社。\n1986年，《拈花微笑》，台北：東初出版社。\n1987年，《明末佛教研究，》，台北：東初出版社。\n1988年，《明末中國佛教的研究》（博士論文中譯本，關世謙譯），台北：臺灣學生書局。\n1988年，《明日的佛教》，台北：東初出版社。\n1988年，《牧牛與尋劍》，台北：東初出版社，折散重編於法鼓全集中多冊。\n1988年，《法源血源》，台北：東初出版社。\n1988年，《學佛群疑》，台北：東初出版社，重編入法鼓全集《佛教入門》中。\n1991年，《禪與悟》，台北：東初出版社。\n1992年，《漢藏佛學同異答問》，台北：東初出版社，法鼓全集中與《密教史》合為一冊。\n1992年，《密教史》（譯著），台北：東初出版社，法鼓全集中與《漢藏佛學同異答問：合為一冊。\n1993年，《聖嚴法師學思歷程》，台北：正中書局，本書為聖嚴法師口述，編者整理。\n1994年，《禪的世界》，台北：東初出版社。\n1994年，《禪的體驗.禪的開示》，台北：東初出版社，法鼓全集中與《禪》、《禪的體驗》合為一冊。\n1994年，《心靈環保》，台北：正中書局，全集書名為《聖嚴法師心靈環保》。\n1994年，《福慧自在》，台北：皇冠出版社，法鼓全集中與《隨身經典——金剛經講錄》合為一冊》。\n1995年，《念佛生淨土》，台北：東初出版社。\n1995年，《律制生活》（修訂版），台北：東初出版社。\n1995年，《佛教入門》（增訂版），台北：東初出版社。\n1995年，《法鼓鐘聲》，台北：皇冠出版社。\n1996年，《聖嚴法師教禪坐》，台北：東初出版社。\n1996年，《菩薩戒指要》，台北：東初出版社。\n1996年，《禪鑰》，台北：法鼓文化事業（股）公司（以下簡稱法鼓文化）。\n1996年，《禪門》，台北：法鼓文化。\n1996年，《聖嚴說禪》，台北：法鼓文化及遠流出版社。\n1997年，《修行在紅塵—維摩經六講》，台北：法鼓文化。\n1997年，《心的詩偈—信心銘講錄》，台北：法鼓文化。\n1997年，《心的經典—心經新釋》，台北：法鼓文化。\n1998年，《智慧一ＯＯ》，台北：法鼓文化及聯經出版社。\n1999年，《學術論考》（增訂版），台北：法鼓文化。\n1999年，《隨身經典—四弘誓願講錄》，台北：法鼓文化。\n1999年，《經典—慈雲懺主淨土文講錄》，台北：法鼓文化。\n1999年，《隨身經典—四十二章經講錄》，台北：法鼓文化。\n1999年，《隨身經典—普賢菩薩行願讚講錄》，台北：法鼓文化。\n1999年，《隨身經典—金剛經講錄》，台北：法鼓文化。\n1999年，《隨身經典—觀世音菩薩普門品講錄》，台北：法鼓文化。\n1999年，《隨身經典—八大人覺經講記》，台北：法鼓文化。\n1999年，《隨身經典—佛遺教經講記》，台北：法鼓文化。\n1999年，《動靜皆自在》，台北：法鼓文化。\n1999年，《48個願望-無量壽經講記》，台北：法鼓文化。\n2000年，《兩千年行腳 》，台北：法鼓文化。\n2000年，《公案一ＯＯ》，台北：法鼓文化。\n2000年，《神會禪師的悟境》，台北：法鼓文化。\n2000年，《漢傳佛教的智慧生活》，台北：法鼓文化。\n2002年，《天台心鑰——教觀綱宗貫註，台北：法鼓文化。\n2006年，《法鼓山的傳承－承先啟後的中華禪法鼓宗》，台北：法鼓文化。\n2009年，《雪中足跡》，釋常悟．李青苑翻譯，台北：三采文化。\n2010年，聖嚴法師口述，胡麗桂整理，《美好的晚年》，台北：法鼓文化。\n二、聖嚴法師對內僧眾之開示：法鼓山僧報(為法鼓山僧眾內部之電子郵件)\n2002年，（漢傳佛教的天台學《教觀綱宗》），台北：法鼓山僧報編輯，2002年8月23日聖嚴師父講於法鼓山教育行政大樓階梯教室。\n2006年，（承先啟後的中華禪法鼓宗），台北：法鼓山僧報編輯，2004年9月23日、9月24日、10月7日、10月21日聖嚴法師分成四次對法鼓山僧團大眾講出，復於2006年3月20日至25日刪修增訂。\n2008年，（「中華禪法鼓宗」的傳法人），台北：法鼓山僧報編輯，2008年7月13日聖嚴師父早齋開示。\n2008年，（「中華禪法鼓宗」釋疑），台北：法鼓山僧報編輯，2008年8年16日聖嚴師父早齋開示。\n三、聖嚴法師英文著作\n1982, Getting the Buddha Mind, New York：Dharma Drum publications.\n1987, The Advantages One May Derive from Zen Meditation, New York：Dharma Drum publications. \n1987, The Poetry of Enlightenment, New York：Dharma Drum publications \n1987, Faith in Mind, New York：Dharma Drum publications. \n1998, Ox Herding at Morgan Bay, New York：Dharma Drum publications.\n1990, The Infinite Mirror, New York：Dharma Drum publications.\n1990, The Sword of Wisdom, New York：Dharma Drum publications. \n1991, Catching a Feather on a Fan, U.K.：Element Books, \n1993, Zen Wisdom: Knowing and Doing, New York：Dharma Drum publications. \n1996, Dharma Drum: The Life and Heart of Chan Practice, New York：Dharma Drum publications. \n1997, Complete Enlightenment, New York：Dharma Drum publications.\n1998, In the Spirit of Ch`an, New York：Dharma Drum publications..\n1999, Meeting of Mind: A Dialogue on Tibetan and Chinese Buddhism, New York：Dharma Drum publications.\n1999, Subtle Wisdom, New York: Doubleday Publications.\n2000, Hoof print of the Ox, Oxford: Oxford University Press.\n\n貳、其他文獻及研究資料\n一、 原典：\n唐．玄奘譯：《大般若波羅蜜多經》，大藏經第 5 冊，220經。\n唐．義淨譯：《根本說一切有部毘奈耶藥事》，大藏經第24 冊，1448經。\n尊者勝友造、唐．義淨譯：《根本薩婆多部律攝》，大藏經第24 冊，1458經\n唐．法藏撰：《大乘起信論義記》，大藏經第44冊，1846經。\n劉宋．求那跋陀羅譯：《雜阿含經》，大藏經第2 冊，99經。\n宋．施護譯：《佛說光明童子因緣經》，大藏經第14 冊，549經。\n宋．集成等編：《宏智禪師廣錄》，大藏經第48 冊，2001經。\n元，普度編：《廬山蓮宗寶鑑》，大藏經第47 冊，1973經。\n印度撰述：《大梵天王問佛決疑經》，卍新纂續藏經第1冊，27經。\n清．溥畹述：《楞嚴經寶鏡疏懸談》，卍新纂續藏經第16冊，315經。\n清．行悅集：《列祖提綱錄》，卍新纂續藏經第64冊，1260經。\n清．世宗皇帝御選：《御選語錄》，卍新纂續藏經第68冊，1319經。\n\n二、中文研究資料\n印順法師，《中國禪宗史》，台北：正聞出版社，1988年6月五版。\n柳田聖山，《中國禪思想史》，台北：台灣商務，1992年。\n周慧珠，《在風雪中行腳的僧人》，台北：文化總會，2004年。\n林其賢，《聖嚴法師七十年譜》，台北：法鼓文化，2000年3月。\n林煌洲、林其賢、楊郁文、曹仕邦、陳美華、丁敏、釋果樸合著，《聖嚴法師的思想行誼》，台北：法鼓文化，2004年。\n法鼓文化編著，《一缽千家飯》，台北：法鼓文化，2009年。\n施叔青，《枯木開花》，台北：時報文化出版社，2000年。\n洪修平，《禪宗思想的形成與發展》，高雄縣：佛光出版社，1911年10月。\n郭惠芯、林其賢，《聖嚴法師人間行履》，台北：法鼓山基金會，2009年。\n陳啟淦，人間導師 - 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資料來源: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0097156014 | 資料類型: | thesis |
| Appears in Collections: | 學位論文 |
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