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https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/66493| 題名: | 唐人小說中之「越界」書寫研究—— 以仙道文學為論述對象 A Study on the “Border-Crossing” Writing in Tang Novels: Focusing on Taoist Immortal Literature |
作者: | 許玉青 | 貢獻者: | 李豐楙 許玉青 |
關鍵詞: | 越界 仙境 仙藥 劍鏡 仙道文學 |
日期: | 2013 | 上傳時間: | 4-Jun-2014 | 摘要: | 仙道文學，就廣義而言涉及一切與神仙有關之書寫，然而，小說中究竟應包涵哪些內涵，且透露出什麼文化意涵才算是仙道文學？透過本論文之研究，認為仙境、仙藥和仙術（法術）是不可或缺的三個元素。仙道文學之核心功能在於傳教，然而仙道文學之價值與意義並非只有傳教功能，仙境、仙藥和仙術更顯示出民族文化心理。\n 首先，通過仙道小說中仙境、仙藥和法術寶物之越界書寫，說明了唐人共同的文化心理──「求生意識」，是一種「求安」的生命意識。其次，過去對於越界書寫往往著力於凡人進入仙境，本論文在第二、三章中，將神仙越界下凡做了進一步的探討與析論：第二章中，就宗教傳播而言，說明了神仙下凡具有「啟悟與修道」之功能，在第三章中，說明了神仙下凡賜藥祛疾具有「起信」作用。其三，本論文深入研析法術寶物劍與鏡之解煞與祛疾功能，說明了唐人對於異界侵犯的恐懼，在李師豐楙研究基礎上，延伸六朝以來劍鏡研究之成果。其四，關於敘事模式：於第二章中，就誤入之敘事而言，提出「啟悟與修道」之發展型敘事模式；於第二、三章中提出「謫降與行功」之仙律敘事模式；於第四章中提出寶鏡「出世與歸返」之敘事模式。\n 要言之，仙境、仙藥和法術寶物之越界書寫，反映了人們的「求生」、「求安」的生命意識，此係對於生命存續之恐懼心理，因此，尋求各種方式進行生命困境的救治與解除。 | 參考文獻: | 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石磊注譯《新譯拾遺記》（臺北市：三民書局，2011）。\n（東晉）葛洪著、顧久譯注：《抱朴子內篇》（臺北市：臺灣古籍出版社，2005）。\n何淑貞校注：《新編抱朴子‧內、外篇》（臺北市：國立編譯館，2002）。\n（東晉）葛洪著、周啟成注譯：《神仙傳》（臺北市：三民書局，2004）。\n（東晉）葛洪著、曹海東注譯：《新譯西京雜記》（臺北市：三民書局，1995）。\n（南朝宋）范曄撰：《新校本後漢書》（臺北：鼎文書局，1981）。\n（南朝宋）劉義慶原著、（南朝梁）劉孝標注、余嘉錫箋疏：《世說新語箋疏》（臺北市：華正書局，1984）。\n（南朝宋）劉敬叔撰：《異苑》，收於《筆記小說大觀》十編第1冊（臺北市：新興書局，1975）。\n（南朝梁）陶弘景纂：《靈寶真靈位業圖》（臺北市：新文豐出版社，1987）。\n（南朝梁）陶弘景著、曾召南注譯：《新譯養性延命錄》（臺北市：三民書局，1997）。\n（北魏）酈道元撰、（清）載震校：《水經注》（臺北市：世界書局，1962）。\n（北齊）顏之推、蔡宗陽校注：《新編顏氏家訓》（臺北市：國立編譯館出版，2002）。\n（南朝梁）元帝撰、（清）謝章鋌校：《金樓子》（臺北市：世界書局，1959）。\n（隋）巢元方：《諸病源候論》，四庫全書珍本158~163冊，（臺北市：臺灣商務，1980）。\n（初唐）孫思邈：《千金翼方》，蕭天石主編：《道藏精華》第13冊第七部（臺北市：自由，1976）。\n（初唐）歐陽詢等奉敕撰：《藝文類聚》（臺北市：文光，1974）。\n（初唐）房玄齡等撰：《新校本晉書》（臺北：鼎文書局，1980）。\n（盛唐）李白撰：《李太白全集》（臺北市：長歌出版社，1975）。\n（中唐）陸羽：《茶經》（北京：中華書局，1991）。\n（前蜀）杜光庭：《洞天福地嶽瀆名山記》，收於《中華道藏》第48冊（北京：華 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文淵閣四庫全書第740冊（臺北市：臺灣商務，1983）。\n（明）李時珍撰：《本草綱目》（臺北市：新文豐出版，1987）。\n（明）李時珍撰、邱德文等編輯：《本草綱目彩色藥圖》（臺北市：薪傳出版社，2001）。\n（清）彭定求编：《全唐詩》（北京市：中華書局，1960）。\n（淸）朱乾編、興膳宏解說：《樂府正義‧卷十二》（京都市：同朋舍，1980）\n（清）嚴可均輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》（臺北市：世界書局，1963）。\n（清）阮元審定、盧宣旬校：《周禮注疏》，《重刋宋本十三經注疏》（臺北：藝文印書館，1965）。\n（清）阮元審定、盧宣旬校：《爾雅注疏》，《重刋宋本十三經注疏》（臺北：藝文印書館，1965）。\n\n二、宗教類經典\n1.《正統道藏》\n\n（明）張宇初、邵以正、張國祥編纂：《正統道藏》（臺北：新文豐，1985），含以下：\n（東晉）葛洪《太上靈寶五符序》（洞玄部‧神符類‧衣字號）\n《道門經法相承次序》（太平部‧諸字號）\n《太上三天正法經》（正一部‧滿字號）\n（北宋）陳景元集注《元始無量度人上品妙經四注》（洞真部‧玉訣類‧秋字號）\n《太上洞玄靈寶諸天內音自然玉字》（洞真部‧玉訣類‧收字號）。\n\n2.《大正新脩大藏經》\n\n《大正新脩大藏經》（臺北市：新文豐，1996），含以下：\n（姚秦）三藏法師鳩摩羅什譯：《佛說阿彌陀經》\n\n三、當代著作（先依姓氏筆劃，次依出版年代）\n（一）中文專著\n\n丁如明校點：（唐）李德裕《次柳氏舊聞》（上海：上海古籍出版社，2012）。\n三采文化編著：《中藥材實用圖典》（臺北市：三采文化出版社，2005）。\n于賡哲著：《唐代醫療史、疾病史初探》（北京市：中國社會科學出版社，2011）。\n中國大百科全書出版社編輯部編：《中國大百科全書‧第二版》（北京市：中國大百科全書，2009）。\n王立著：《中國古代文學十大主題——原型與流變》（臺北市：文史哲出版社，1994）。\n王利器著：《葛洪論》（臺北市：五南，1997）。\n王孝濂主編：《哲學‧文學‧藝術家》（臺北市：時報文化出版，1986）。\n王青著：《西域文化影響下的中古小說》（北京：中國社會科學出版，2006）。\n王秋桂編：《中國文學論著譯叢》，（臺北市：台灣學生書局，1985）。\n王國良著：《魏晉南北朝志怪小說研究》（臺北市：文史哲出版社，1984）。\n王綱懷、孫克讓著：《唐代銅鏡與唐詩》（上海：上海古籍出版社出版社，2007）。\n王綱懷著：《止水集——王綱懷銅鏡研究論集》（上海：上海古籍出版社出版社，2010）。\n王潤華著：《越界跨國文學解讀》（臺北市：萬卷樓圖書，2004）。\n王嵩山著：《過去的未來》（臺北：稻鄉出版社，1991）。\n王夢鷗著：《唐人小說研究》（臺北：藝文印書館，1973）。\n王夢鷗著：《唐人小說研究二集》（臺北：藝文印書館，1973）。\n王夢鷗著：《唐人小說研究四集》，（臺北：藝文印書館，1978）。\n王樹岐、李經緯、鄭金生著：《古老的中國醫學》（臺北：緯揚文化有限公司，1990）。\n文懷沙主編：《隋唐小說補編（合刊）》（蘇州：古吳軒出版社，2005）。\n史仲文主编：《中國文言小說百部經典》（北京：北京出版社，2000 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Masaru（青木正兒）著：〈神仙說から見た列子〉，《支那學》第二卷第一號，1921，頁28~48。\nArmstrong, Karen著、賴盈滿譯：《神話簡史》（台北縣：大塊文化出版，2005）。\nCassirer, Ernst (恩斯特．卡西勒)著、甘陽譯：《人論 : 人類文化哲學導引》（臺北市：桂冠出版社，1990）。\nDuyvendak, J. J. L.著：“A Chinese “Divina Commedia””(載於T`oung Pao, Second Series, Vol. 41, Livr. 4/5 (1952)，頁255-316+414。\nEliade, Mircea著、楊儒賓譯：《宇宙與歷史：永恆回歸的神話》（台北市：聯經，2000）。\nEliade, Mircea著、楊素娥譯：《聖與俗——宗教的本質》（臺北市：桂冠圖書有限公司，2000）。\nFrazer, James著、徐育新等譯《金枝－巫術與宗教之研究》（北京：大眾文藝出版社，1998）\nFukuta, Azio（福田アジオ）等編：《日本民俗大辞典（上）》（東京都：吉川弘文館，1999）。\nGennep, Arnold van著：The Rites of Passage, translated by Monika B. Vizedom and Gabrielle L. Caffee, Chicago: University of Chicago Press, 1960.\nJung, Carl G. (卡爾．榮格)主編、龔卓軍譯：《人及其象徵：榮格思想精華的總結》（台北縣新店市：立緖文化，1999）。\nKobayashi, Masayoshi（小林正美）著、王皓月譯：《中國的道教》（山東濟南：齊魯書社，2010）。\nKomatsu, Kazuhiko (小松和彦)編：《怪異の民俗学 8－境界》（東京都：河出書房新社，2001）\nKomatsu, Kazuhiko (小松和彦)著：《異界と日本人 : 絵物語の想像力》（東京都：角川書店，2003）。\nKomatsu, Kazuhiko (小松和彦)著：《日本人の異界観：異界の想像力の根源を探る 》（東京都：せりか書房，2006）。\nKominami, Ichirō (小南一郎)著、孫昌武譯：《中國的神話傳說與古小說》（北京：中華書局，1993）。\nLewis, Joan M.著、黃宣衛、劉容貴等譯：《社會人類學導論》（臺北：五南出版社，1985）。\nMaeno, Noaki（前野質彬）著、前田一惠譯：〈冥界遊行〉，原載於靜宜文理學院中國古典小說研究中心編《中國古典小說研究專集》第四冊（臺北：聯經出版事業有限公司，1982），頁1~45，收於王秋桂編《中國文學論著譯叢》上冊〈小說之部〉，（臺北市：台灣學生書局，1985），頁487~522。\nMalinowski, Bronislaw著：朱岑樓譯：《巫術、科學與宗教》（臺北：協志工業叢書出版社，1978）。\nMalinowski, Bronislaw著、費孝通等譯：《文化論》（北京：中國民間文藝出版社，1987）。\nMiller, J. Hillis著、單德興編譯：《跨越邊界：翻譯・文學・批評》（臺北市：書林出版公司，1995）\nMiyata, Noboru (宮田登) 著：「妖怪のトポロジー」，收於Kazuhiko Komatsu (小 松和彦)編《怪異の民俗学 8－境界》（東京都：河出書房新社，2001）\nNeedham, Joseph著、陳立夫主譯：《中國之科學與文明》（臺北市：商務印書館，1975）。\nOgawa, Tamaki（小川環樹）著：《中国小説史の研究》（東京：岩波書店1968）。\nOgawa, Tamaki（小川環樹）著、張桐生譯：《中国小説史の研究》〈中國魏晉（三世紀）以後的仙鄉故事〉，原載於《幼獅月刊》，第四十卷第五期（1974年11月），收於林以亮、夏志清等撰：《中國古典小說論集‧第一集》（臺北：幼獅文化出版社，1977）。\nPlarks, Andrew H. 著：〈打一用物：中國古典小說中物體形象的象徵與非象徵作用〉（《中正大學中文學術年刊》17期，2011年6月），頁257~266。\nSeidel, Anna著、呂鵬志、陳平等譯：《西方道教研究編年史》（北京：中華書局，2002）。\nThompson, Stith著、鄭海等譯《世界民間故事分類學》（上海文藝出版社，1991）。\nTsuzuki, Akiko (都築晶子)著、宋金文譯：〈關於南人寒門、寒士的宗教想像力—圍繞《真誥》談起〉，收於劉俊文主編《日本中青年學者論中國史．六朝隋唐卷》（上海：上海古籍出版社出版社，1995），頁174~211。\nTweed, Thomas A. 著：Crossing and Dwelling: A Theory of Religion, Cambridge, Mass. : Harvard University Press, 2006.\nYamaguchi, Masao (山口昌男)著：《文化と両義性》（岩波書店，1975）。\nYanagita, Kunio (柳田国男)著：《定本柳田国男集》（東京：筑摩書房，1963）。\nYang, C.K.（楊慶堃）著、范麗珠譯：《中國社會中的宗教》（上海人民出版社， 2007）。\nYoshimoto, Shouji（吉元昭治）著、陳昱審定：《臺灣寺廟藥籤研究》（臺北市：武陵出版社，1990）。\nYoshimoto, Shouji（吉元昭治）著、楊宇譯《道教與不老長壽醫學》（四川：成都出版社，1992）。\n\n（三）學位論文\n\n王國良著：《唐代小說敘錄》（國立政大中文碩士論文，1976）。\n丁婉莉著：《葛洪養生思想研究》（國立高雄師範大學國文學系碩士論文，2003）。\n李宛靜著：《抱朴子內篇養生論研究》（私立銘傳大學應用中國文學系碩士論文，2004）。\n李宗翰著：《葛洪《抱朴子．內篇》中的神仙思想研究》（私立華梵大學東方人文思想研究所碩士論文，2006）。\n李翠芳著：《道教養生思想與老莊之關係─以葛洪《抱朴子．內篇》為例》（國立台南大學國語文學系碩士論文，2007）。\n吳玉杏著：《《三言》之越界研究》（國立政治大學中國文學研究所碩士論文，2002）。\n周盈君著：《《封神演義》中的法術、寶物及其文化意涵》（國立台灣師範大學國文系教學碩士班，2011），\n紀清賜著：《葛洪《抱朴子．內篇》的生命哲學研究》（私立東海大學哲學研究所碩士論文，2010）。\n洪惠月著：《唐傳奇女俠形象研究》。（國立台南大學國文系碩士論文，2008）\n高桂惠著：《明清小說運用辭賦的研究》（國立政治大學中國文學研究所博士論文，1990年6月）\n翁雪華著：《永生的鎖鑰——中國不死藥故事之探究》（國立清華大學中國文學研究所碩士論文，1999）。\n許雪玲著：《唐代遊歷仙境小說研究》（私立東海大學中國文學研究所碩士論文，1994）。\n康韻梅著：《六朝小說變形觀之探究》（國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文，1987）。\n康韻梅著：《中國古代死亡觀之探究》（國立台灣大學中國文學硏究所博士論文，1993）。\n張倖瑞著：《中國圍棋思想之文化研究》（私立南華大學文學系碩士論文，2009）。\n張超然著：《系譜、教法及其整合：東晉南朝道教上清經派的基礎研究》（國立政治大學中國文學研究所博士論文，2007）。\n曾黃英娣著：《葛洪儒道雙修的人生哲學─以《抱朴子》為討論中心》（國立中山大學中國文學系碩士在職專班碩士論文，2005）。\n葉有林著：《明代神魔小說中的法術研究》（私立文化大學中國文學研究所碩士論文，1999）。\n趙心如著：《『西鶴諸国はなし』における越境の意味》（《『西鶴諸國故事』越界之研究》，國立政治大學日本語文學研究所碩士論文，2008）。\n鄧兆欽著：《葛洪《抱朴子．內篇》成仙修煉方法研究》（私立玄奘大學宗教學系碩士在職專班，2012）。\n劉玉菁著：《東晉南朝江東士族與道教之關係─以葛洪、陸修靜與陶弘景為中心》（成功大學歷史學系研究所碩士論文，2003）。\n薛米鈞著：《頓入人間：蒲松齡的仙境想像》（清國立華大學中國文學研究所碩士論文，2006）。\n\n（四）單篇論文\n\n王立、郝明著：〈劍術崇拜與唐詩中的劍意象〉（《中國韻文月刊》2，2003年）。\n王麗雅著：〈《古鏡記》探析〉（《輔大中研所學刊》4，1995年3月），頁253-273。\n朱國偉著：〈唐代鏡賦論〉（《懷化學院學報》：30：10，2011年10月）。\n吳益群著：〈唐傳奇女仙意象中的女性審美視角觀照〉（《南通航運職業技術學院學報》7：2，2008年6月）。\n吳惠玲著：〈葛洪《抱朴子．內篇》之形神與養生思想研究〉，收於臺北大學中國語文學系《第三屆中國文哲之當代詮釋學術研討會會前論文集》，2007年10月。\n吳福蓮著：〈臺灣民間交感巫術信仰〉（《歷史月刊》132，1999年1月）。\n宋錦秀著：〈婦人胎產厭勝縱論〉（《歷史月刊》132，1999年1月）。\n李如菁著：〈物質文化研究文獻評述〉（《研究設計》第2期，2002年7月）。\n李宗定著：〈葛洪《抱朴子內篇》與魏晉玄學─「神仙是否可學致」與「聖人是否可學致」的命運觀〉，臺北大學中國語文學系《第三屆中國文哲之當代詮釋學術研討會會前論文集》，2007年10月。\n李新霖著：〈先秦宗法社會結構下之命運觀〉，（《哲學與文化》第38卷11期，2011年11月），頁5-21。\n李遠國著：〈論道教法術的淵源〉（《道教學探索》）10，1997）。\n李豐楙著：〈六朝仙境傳說與道教之關係〉，原刊《中外文學》第8卷8期，1980年，頁169~188，收入李豐楙《仙境與遊歷：神仙世界的想像‧附錄》（北京：中華書局，2010），頁444-464。\n李豐楙著：〈六朝劍鏡傳說與道教法術思想〉，收於靜宜文理學院中國古典小說研究中心編：《中國古典小說研究專集》第3卷（臺北市：聯經出版事業有限公司，1981）。\n李豐楙著：〈不死的探求—道教信仰的介紹與分析〉，收於藍吉富、劉增貴編，《中國文化新論─敬天與親人》（臺北：聯經出版事業有限公司，1982），頁183-241。\n李豐楙著：〈十洲傳說的形成及其衍變〉，收於靜宜文理學院中國古典小說研究中心編：《中國古典小說研究專集》第6卷（臺北市：聯經出版事業有限公司，1983年），頁33-92。\n李豐楙著：〈六朝道教洞天說與遊歷仙境小說〉，原刊國立清華大學人文社會學院中國語文學系主編《小說戲曲研究‧第一集》（臺北市：聯經出版事業有限公司，1988），頁3~52；改動後收入李豐楙《仙境與遊歷：神仙世界的想像》（北京：中華書局，2010），頁349-386。\n李豐楙著：〈不死的探求—道教信仰的介紹與分析（上）〉，收於《宗教世界》，總38/39期，1989年4月），頁19-22。\n李豐楙著：〈不死的探求—道教信仰的介紹與分析（中）〉，收於《宗教世界》，總40/41期，1989年10月），頁29-38。\n李豐楙著：〈不死的探求—道教信仰的介紹與分析（下）〉，收於《宗教世界》，總42/43期，1990年4月），頁22-30。\n李豐楙著：〈道藏所收早期道書的瘟疫觀—以《女青鬼律》及《洞淵神咒經》系為主〉，《中央研究院中國文哲研究所集刊》，3（臺北：1993），頁417-454。\n李豐楙著：〈行瘟與送瘟：道教與民眾瘟疫觀的交流和分歧〉，收於《民間信仰與中國文化國際研討會論文集》（臺北：漢學研究中心，1994），頁373-422。\n李豐楙著：〈煞 一個非常的宇宙現象〉（《歷史月刊》132，1999年1月）。\n李豐楙著：〈從誤入到引導：唐人小說遊仙類型的傳承與創新〉，發表於「唐代文學與宗教學術研討會」（香港：浸會大學，2002年5月28-30日），收入李豐楙《仙境與遊歷：神仙世界的想像》（北京：中華書局，2010），頁387-443。\n李豐楙著：〈洞天與內景：西元二至四世紀江南道教的內向游觀〉，收於《東華漢學》第9期（東華大學中國語文學系，2009年6月），頁157~197。\n李豐楙著：〈「中央-四方」空間模型：五營信仰的營衛與境域觀〉（《中正大學中文學術年刊》，2010年6月），頁33-70。\n李艷茹著：〈唐人小說中的摩尼寶珠〉（《廣播電式大學學報》2007：2）。\n杜正勝著：〈從眉壽到長生——中國古代生命觀念的轉變〉，原刊《中央研究院歷史語言研究所集刊》66.2 (1995)，頁383-487，收入杜正勝著：《從眉壽到長生：醫療文化與中國古代生命觀‧養生篇——長生的追求與技藝》（臺北市：三民，2005），頁231-306。\n吳建明著：〈莊子「命」論之生死觀解析〉（《揭諦》第12期，2007年3月），頁1-50。\n林淑貞著：〈長生不死的飲饌圖像—六朝志怪異食書寫所豁顯的意蘊與思維〉，收於《成大中文學報》第二十六期，2009年10月，頁35-64。\n卓雅著：〈四位俠女，兩種救贖—唐豪俠傳奇中四位女性的再解讀〉（《十堰職業技術學院學報》，21：1，2008年2月）。\n姚彥淇著：〈從「受命」到「三命」--兩漢士人的性格轉變與命論思想的發展〉（《高雄師大學報人文與藝術類》28，2010年6月），頁55-78。\n胡新生著：〈中國古代巫術靈物與一般辟邪方法〉（《歷史月刊》242，2008年3月），頁29-74。\n胡萬川著：〈神仙與富貴之間的抉擇—唐代小說中一個常見的主題〉，國立清華大學人文社會學院中國語文學系主編《小說戲曲研究‧第二集》（臺北市：聯經出版事業有限公司，1989），頁3-43。\n段莉芬著：〈唐傳奇《古鏡記》之結構、題材與思想再探〉（《建國學報》：17，1998年6月）。\n拾得著：〈練氣靜坐與劍仙〉（《力與美》4，1990年8月）。\n許劍橋著：〈看得見，與看不見的「界」－「2005青年文學會議」觀察報告〉，收於封德屏主編《異同、影響與轉換：文學越界學術研討會》（臺南市：國家臺灣文學館，2006）。\n徐復觀著：〈周初人文精神之躍動〉，收於《中國人性論史．先秦篇》（臺北：商務印書館，1994）。\n孫振青著：〈決定論與自由論之爭〉（《大陸雜誌》第44卷第3期，1972年3月）。\n張光直著：〈仰韶文化的巫覡資料〉（《中央研究院歷史語言研究集刊》64：3，1993），頁611-625。\n張光直著：〈人類歷史上的巫教的一個初步定義〉（《國立臺灣大學考古人類學刊》49，1993）。\n張振君著：〈論道教對中國傳統小說之貢獻〉，收於陳鼓應主編《道家文化研究‧第九輯》（上海市：上海古籍出版社出版社，1996年6月），頁332-346。\n張堂錡著：〈跨越邊界－現代散文的裂變與演化〉（《文訊》1999年9月號），頁42-50。\n黃東陽著：〈由命定故事檢視唐代命定觀的建構原理〉（《新世紀宗教研究》第4卷第3期，2006年3月），頁148-166。\n陳光祖著：〈「南方文明」的南方—越南東山文化人形柄銅短劍初探〉（《中央研究院歷史語言研究所集刊》第八十本，2009年3月）。\n陳昭吟著：〈論仙命與成仙〉（《臺南科技大學通識教育學刊》第四期，2005年9月），頁21-48。\n陳軍著：〈後現代主義與「跨文類寫作」現象批判〉（《蘭州大學學報》（社會科學版）第36卷第3期，2008年5月）頁77-82。\n陳夢家著：〈商代的神話與巫術〉（《燕京學報﹙重印本﹚》20，1936）。\n湯智君著：〈孔、墨「命」說之異同研究—從「知天命」和「非命」二說談起〉，（國立聯合大學《聯大學報》，第2期，2005年12月），頁171-206。\n曾雙秀著：〈中國傳統巫者研究之回顧與展望：以歷史學界為核心〉（《漢學研究通訊》32：1，2013年）。\n游添登著：〈楊氏《太極劍譜》的意象思維〉（《體育學報》40：2，2007年6月）。\n嵇童著：〈壓抑與安順--厭勝的傳統〉（《歷史月刊》132，1999年1月），頁28-35。\n喬孝冬著：〈唐代女俠形象的審美特徵〉（《淮陽師範學院學報》（哲學社會科學版），2007年5月）。\n葉啟立著：〈劍術‧技擊〉（《力與美》3，1990年7月）。\n詹石窗、汪波著：〈道教小說略論〉（《道家文化研究》第4期，1994年3月），頁252-276。\n楊清媚著：〈唐人小說中的女性及唐士人心態分析〉（《廣西民族學院學報》（哲學社會科學版，2003年11月）。\n葉慶炳著：〈談紅線傳〉（《現代文學》33，1967年12月）。\n蒲慕州著：〈高僧與神仙：魏晉南北朝宗教心態試探〉，收於盧建榮主編《性別、政治與集體心態：中國新文化史》（臺北市：麥田出版，2001），頁13-46。\n趙容俊著：〈巫術與宗教的異同〉（《宗教哲學》第30期，2004年6月），頁167-182。\n聞一多著：〈從人首蛇身像談到龍與圖騰〉（《人文科學學報》1：2，1942年）。\n劉藝著：〈試論中國古典小說中鏡的神異性〉（《廣西大學學報》（哲學社會科學版）27：2，2005年4月）。\n蔡淑玲著：〈德希達與白朗修對「空無」看法之異同：符號與現實之間的關係〉（《中外文學》第22卷10期，1994年3月），頁99-115。\n蔡淑玲著：〈巴岱儀的否定與踰越〉（《中外文學》第24卷2期，1995年7月），頁116-127。\n蔡淑玲著：〈界外的主體--傅柯的哲學練習〉（《哲學雜誌》第15期，1996年1月），頁96~111。蔡淑玲著：〈評論〉（評〈書寫與主體性〉）（《中外文學》第25卷5期，1996年10月），頁76-78。\n蔡淑玲著：〈聽，那萬流匯聚的「中界」--從克莉絲蒂娃的「宮籟」探主體的異化與論述的侷限〉（《中外文學》第30卷8期，2002年1月），頁158-182。\n樂蘅軍著：〈宋明話本的命運人生〉，見氏著《意志與命運：中國古典小說世界觀綜論》（台北：大安出版社，2003），頁85-172。\n鄭又嘉翻譯：〈Craig Clunas談明代物質文化〉（《典藏古美術》165期，2006年6月）。\n盧桂珍著：〈生命的存在、限制與超越—嵇康學說中有關個體存有狀態之顯題化〉，收於《臺大中文學報》第二十三期，2005年12月，頁189-191+193-234。\n蕭登福著：〈「聶隱娘」之淺探〉（《今日中國》：36，1974年4月）。\n謝宗榮著：〈臺灣傳統空間厭勝物的藝術風貌〉（《歷史月刊》132，1999年1月），頁51-58。\n謝康著：〈中國古代巫術文化及其社會功能〉（《中華文化復興月刊》）9：1，1976年）。\n簡榮聰著：〈臺灣民間器物崇拜(12)--劍童印童是最常見的配神〉（《道教月刊》17， 2007年5月）。\n瞿兌之著：〈釋巫〉（《燕京學報》7，1930年）。\n譚若麗著：〈由《古鏡記》談’’鏡’’的辟邪作用〉（《滄桑》，2010年3月）。\n蘇子中著：〈書寫與主體性：書寫布朗秀的書寫經驗〉（《中外文學》第25卷5期，1996年10月），頁60-78。\n龔鵬程著：〈唐傳奇的性情與結構〉，收於氏著《中國小說史論》(台北：臺灣學生書局，2003) | 描述: | 博士 國立政治大學 中國文學研究所 94151502 102 |
資料來源: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0094151502 | 資料類型: | thesis |
| Appears in Collections: | 學位論文 |
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