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https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/75426| 題名: | 兩漢占星學與漢代政治神學建構 Han astrology and political theology Construction of the Han Dynasty |
作者: | 黃世儀 | 貢獻者: | 謝世維 黃世儀 |
關鍵詞: | 中國占星 政治神學 政教關係 天變災異 |
日期: | 2013 | 上傳時間: | 1-Jun-2015 | 摘要: | 在中國唐朝以前，占星學一直是帝王之學，其占辭及關注的重點都是軍國大事，而無涉於個人及家族的命運。而古代占星學的理論及架構到戰國時代才算完整，到了漢代時，占星學的發展及理論則更加成熟，也是本文論述的主題。\r\n\r\n 傳統的占星學資料，零散見於古代典籍中，直到漢代司馬遷的《史記‧天官書》開始，傳統的占星學才有系統性的整理，之後的《漢書》、《後漢書》則仿效史記的體例，有了進一步的發展，再加上董仲舒及劉安的應用與提倡，使漢朝成為中國占星學史上第一個集大成的朝代。\r\n \r\n 占星學與政治發展密不可分，所以無論是君主還是知識分子，則致力於利用占星學，而達到政治神學建構的目的，君主可以依此而建構「君權神授」的政治神話，而知識份子則是意圖操控占星的詮釋權，以獲取政治上的地位與利益。 | 參考文獻: | 一、傳統古籍：\r\n\r\n王充著，黃暉校釋：《論衡校釋〈附劉汾遂集解〉》，北京：中華書局，1990。\r\n司馬遷：《史記》，北京：中華書局，1982。\r\n左丘明著、韋昭注：《國語》，台北：漢京文化，1983。\r\n李淳風：《開元占經》，文淵閣四庫全書本，台北：商務印書館，1986。\r\n范曄：《後漢書》，北京：中華書局，1965。\r\n班固：《漢書》，北京：中華書局，1962。\r\n楊伯峻：《春秋左氏傳注》，台北：漢京文化，1987。\r\n董仲舒著，凌曙注：《春秋繁露注》，台北：世界書局，1967。\r\n管子著，趙守正註譯：《管子註譯》，南寧：廣西人民出版社，1982。\r\n劉安主編，劉文典集解：《淮南鴻烈集解》，台北：商務印書館，1969。\r\n\r\n二、專書：\r\n\r\n(日)安居香山、中村璋八合編：《重修緯書集成》，東京：明德出版社。1995。\r\n(日)溝口雄三、小島毅主編，孫歌等譯：《中國的思維世界》，江蘇，江蘇人民出版社，2006。\r\n(日)橋本敬造著，王仲濤譯：《中國占星術的世界》，北京：商務印書館，2012。\r\n(美)王愛和著，金蕾、徐峰譯：《中國古代宇宙觀與政治文化》，上海：上海古籍出版社，2011。\r\n(美)伊利亞德(Mircea Eliade)著，楊素娥譯：《聖與俗──宗教的本質》，台北：桂冠，2001。\r\n(美)艾蘭等主編：《中國古代思維模式與陰陽五行說探源》，江蘇：江蘇古籍出版，1998。\r\n(美)班大為(David W. Pankenier)著，徐鳳先譯：《中國上古史揭秘：天文考古學研究》，上海：上海古籍出版社，2008。\r\n(英)魯惟一：《劍橋中國秦漢史：公元前221-公元220年》，北京：中國社會科學出版社，1992。\r\n(英)魯惟一著，王浩譯：《漢代的信仰、神話和理性》，北京：北京大學出版社，2009。\r\n江曉原：《天學真原》，遼寧：遼寧教育出版社，1991。\r\n江曉原：《星占學與中國傳統文化》，廣西：廣西師範大學出版社，2004。\r\n冷德熙：《超越神話：緯書政治神話研究》，北京：東方出版社，1996。\r\n呂宗力：《漢代的謠言》，杭州：浙江大學出版社，2011。\r\n李零：《中國方術正考》，北京：中華書局，2007。\r\n李零：《中國方術續考》，北京：中華書局，2006。\r\n李豐楙：《神化與變異：一個常與非常的文化思維》，北京：中華書局，2010。\r\n林政言：《讖緯學研究》，台北：花木蘭文化出版社，2009。\r\n林富士主編：《中國史新論：宗教史分冊》，台北：中央研究院、聯經出版，2010。\r\n法國漢學叢書編輯委員會編：《法國漢學第6輯─科技史專號》，北京：中華書局，2002。\r\n法國漢學叢書編輯委員會編：《法國漢學第9輯─古羅馬和秦漢中國: 風馬牛不相及乎》，北京：中華書局，2011。\r\n侯外廬：《中國思想通史》，北京：北京人民出版社，1959。\r\n徐興無：《讖緯文獻與漢代文化構建》，北京：中華書局，2003。\r\n殷善培：《讖緯中的宇宙秩序》，台北：花木蘭文化出版社，2008。\r\n殷善培：《讖緯思想研究》，台北：花木蘭文化出版社，2008。\r\n祝平一主編：《中國史新論：科技與中國社會分冊》，台北：中央研究院、聯經出版，2010。\r\n張榮明：《中國的國教─從上古到東漢》，北京：中國社會科學出版社，2001。\r\n張榮明：《權力的謊言─中國傳統的政治宗教》，浙江：浙江人民出版社，2000。\r\n陳來：《古代思想文化的世界─春秋時代的宗教、倫理與社會思想》，台北：允晨文化，2006。\r\n陳遵媯：《中國天文學史》，上海：上海人民出版社，1987。\r\n陳麗桂：《秦漢時期的黃老思想》，台北：文津出版社，1997。\r\n陳麗桂：《戰國時期的黃老思想》，台北：聯經出版社，1991。\r\n陶磊：《「淮南子」天文研究─從數術史的角度》，山東：齊魯書社，2003\r\n陶磊：《從巫術到數術──上古信仰的歷史嬗變》，山東：山東人民出版社，2008。\r\n馮時：《中國古代的天文與人文》，北京：中國社會科學出版社，2006。\r\n劉樂賢：《簡帛數術文獻探論(增訂版)》，北京：中國人民大學，2012。\r\n劉澤華主編：《中國傳統政治哲學與社會整合》，北京：中國社會科學出版社，2001。\r\n盧央：《中國古代星占學》，北京：中國科學技術出版社，2008。\r\n鄺芷人：《陰陽五行及其體系》，台北：文津出版社，1998。\r\n\r\n三、期刊論文：\r\n(法)索安著，劉屹譯。《國之重寶與道教祕寶─讖緯所見道教的淵源》。《法國漢學》叢書編輯委員會編，《法國漢學》4，1999，頁42-127。\r\n李勇：〈對中國古代恆星分野和分野式盤研究〉，《自然科學史研究》11.1，1992，頁。\r\n林素娟：《漢代感生神話所傳達的宇宙觀及其在政教上的意義》，《成大中文學報》28，2010，頁35-82。\r\n邱博舜：《貪狼諸詞來歷初探》，《文資學報》2，2006，頁1-35。\r\n張嘉鳳、黃一農：《天文對中國古代政治的影響─以漢相翟方進自殺為例》，《清華學報》20.2，1990，頁361-378。\r\n莊雅州：《科學與迷信之際─史記天官書今探》。《中正大學中文學術年刊》6。2004。頁125-160。\r\n陳侃理：《天行有常與休咎之變──中國古代關於日食災異的學術、禮儀與制度》，《中央研究院歷史語言研究所集刊》83.3，2012，頁389-443。\r\n陳欣怡：《論讖緯與東漢初政治和經學的關係》，《問學集》11，2002，頁41-58。\r\n黃一農：《中平客星新釋》，《漢學研究》7.1，1989，頁283-305。\r\n黃一農：《星占、事應與偽造天象──以「熒惑守心」為例》，《自然科學史研究》10.2，1991，頁120-132。\r\n葉柏奕：《〈五行志〉與六朝志怪小說中的桓玄讖緯紀錄考論》，《中國文學研究》30，2010，頁1-30。\r\n謝聰輝：〈四隅方位：漢代式盤與道教科儀的運用析論〉，收錄於《第二屆儒道國際學術研討會--兩漢論文集》(台北市：師大國文系發行，2005)，頁645-676。\r\n\r\n四、碩博士論文：\r\n梅政清：《中國上古天文學之社會文化意涵》，台南：國立成功大學歷史研究所碩士論文。2003。 | 描述: | 碩士 國立政治大學 宗教研究所 96156007 102 |
資料來源: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0096156007 | 資料類型: | thesis |
| Appears in Collections: | 學位論文 |
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