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平埔族文物的收藏展示現況及有關「平埔文物」的幾點思考
近代台灣原住民家屋改善之研究-以阿美族為例
原住民族與漢民族關聯性中的物質文化 ─排灣族社會中兩件創作品的社會意義
關於原住民族共同體概念—以東排灣族的小米復育計畫為例
日本男性讀舞鶴《餘生》與津島佑子《過於野蠻》以中村勝《捕囚》與去殖民概...
「牡丹社事件」因何而起─探討「原住民」、琉球島民與客家人眼中的事件開端
ngadang nua umaq na paiwan（排灣族的家屋名制...
朗唱的樣貌─以台灣原住民泰雅族為中心
Gaga的空間性：以馬里光（Mrqwang）流域泰雅部落的經驗為例
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題名
作者
2010-08-26
2010年第三回台日原住民族研究論壇
原住民族研究中心, 國立政治大學
2010-08-26
Gaga的空間性：以馬里光（Mrqwang）流域泰雅部落的經驗為例
官大偉
2010-08-26
ngadang nua umaq na paiwan（排灣族的家屋名制）
鍾興華
2010-08-26
原住民族與漢民族關聯性中的物質文化 ─排灣族社會中兩件創作品的社會意義
野林厚志
2010-08-26
大專原住民學生受教育經驗與學校適應支持系統：政大的調查報告
王雅萍
2010-08-26
平埔族文物的收藏展示現況及有關「平埔文物」的幾點思考
陳文玲
2010-08-26
日本男性讀舞鶴《餘生》與津島佑子《過於野蠻》以中村勝《捕囚》與去殖民概念為主
中村平
2010-08-26
朗唱的樣貌─以台灣原住民泰雅族為中心
伊藤順子
2010-08-26
「牡丹社事件」因何而起─探討「原住民」、琉球島民與客家人眼中的事件開端
大浜郁子
2010-08-26
琉球人理蕃警察職員
石丸雅邦
2010-08-26
近代台灣原住民家屋改善之研究-以阿美族為例
吳昱瑩
2010-08-26
關於原住民族共同體概念—以東排灣族的小米復育計畫為例
林麗英
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