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題名: 台灣當代原住民漢語文學中知識/姿勢與記憶/技藝的相互滲透
作者: 陳伯軒
Chen, Po Hsuan
貢獻者: 孫大川
陳伯軒
Chen, Po Hsuan
關鍵詞: 原住民文學
原始思維
道家
知識
技藝
身體美學
日期: 2015
上傳時間: 3-二月-2016
摘要: 本論文題目為「台灣當代原住民漢語文學知識/姿勢與記憶/技藝的相互滲透」,此論文的主題可以說是從台灣當代原住民漢語文學作品探討原住民傳統知識領域的文化價值及其對文學創作的影響。論文主要的四章,分別對應了論題的「知識」、「技藝」、「姿勢」、「記憶」。「知識」一章討論原住民對於現代知識的迎拒態度,「技藝」則是肯認原住民傳統部落技藝具有高度的文化價值,「姿勢」指涉的是原住民文學中所表現出的身體美學,以及最後回歸到原住民對於自身文化的「記憶」,如何藉由文學書寫保存或更新。本論文之所以將此四個面向串流討論,緣於意識到拓展或鬆動「知識」的義界。不把「知識」視為某些特定的概念素材,而是承認一種「行動中的認識能力」。如此也可以說,這篇論文的主題是從台灣當代原住民漢語文學作品,了解原住民如何認識這個生活世界。
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2009年5月15日、5月16日,東華大學原住民民族學院國際會議廳。\n7.周桂田、王璦玲主編:《自然與身體》,台北:聯經出版社,2011。\n8.胡國楨、丁立偉、詹嫦慧合編:《原住民巫術與基督宗教》,台北:光啟文化,2008。\n9.孫大川:《久久酒一次》,台北:張老師文化,1991。\n10.孫大川:《山海世界:台灣原住民心靈世界的摹寫》,台北:聯合文學,2000。\n11.孫大川:《搭蘆灣手記》,台北:聯合文學,2010。\n12.孫大川編:《返本與開新:台灣原住民族知識、文化創意與環境倫理》,台北:行政院原住民族委員會,2010。\n13.孫大川:《夾縫中的族群建構》,台北:聯合文學,2012。\n14.許良:《技術哲學》,上海:復旦大學出版社,2004。\n15.陳伯軒:《台灣當代散文的空間意識及其書寫型態》,台北:秀威資訊,2010。\n16.張賢根:《20世紀的西方美學》,武昌:武漢大學出版社,2009。\n17.黃美娥主編:《臺灣原住民族關係文學作品選集(1603-1894)》、《臺灣原住民族關係文學作品選集(1895-1945)》,台北:行政院原住民委員會,2013。\n18.彭鋒:《回歸:當代美學的11個問題》,北京:北京大學,2009年。\n19.楊士範編著:《礦坑、海洋與鷹架:近五十年的台北縣都市原住民底層勞工勞動史》,台北:唐山出版社,2005。\n20.董恕明:《山海之內,天地之外──原住民漢語文學》,台南:國立台灣文學館,2013。\n21.趙憲章、張輝、王雄著:《西方形式美學:關於形式的美學研究》,南京:南京大學出版社,2008。\n22.賴錫三:《莊子靈光的當代詮釋》,新竹:國立清華大學出版社,1998。\n23.賴錫三:《當代新道家》,台北:臺大出版中心,2011。\n24.賴錫三:《道家型知識分子論》,台北:臺大出版中心,2013年。\n25.魏貽君:《戰後台灣原住民族文學形成的探察》,台北:印刻出版社,2013。\n\n三、學位論文\n\n1.李台元:《台灣原住民族語言的書面化歷程》,台北:政大民族學系博士論文,2013。\n2.吳春慧:《勞動與知識的辯證︰夏曼‧藍波安與亞榮隆‧撒可努作品中的身體實踐與身體書寫》,新竹:清大中文碩士論文,2010。\n3.奉君山:《為什麼原住民文學?──1984迄今原住民文學對台灣民族國家建構的回應與展望》,台北:台大中文碩士論文,2010。\n4.徐國明:《原住民性、文化性與文學性的辨證──《山海文化》雙月刊與台灣原住民文學脈絡》,台南:成功大學台文所碩士論文,2010。\n5.夏曼‧藍波安:《原初豐腴的島嶼:達悟民族的海洋知識與文化》,新竹:清大大學人類學碩士論文,2003。\n6.許倍僑:《先秦夷夏觀初探──兼論台灣原住民教育》,花蓮:東華大學民族發展研究所碩士論文,2009。\n7.陳芷凡:《跨界交會與文化「番」譯:海洋視域下台灣原住民記述研究(1858-1912)》,台北:國立政治大學中國文學博士論文,2011。\n8.張耀宗:《台灣原住民教育史研究(1624-1895)──從外來殖民教化談起》,台北:國立師範大學教育研究所博士論文,2003。\n9.董恕明:《邊緣主體的建構──台灣當代原住民文學研究》,台中:東海大學中文所博士論文,2003。\n10.魏貽君:《戰後台灣原住民族文學形成研究》,台南:成大台灣文學博士論文,2007。\n\n四、期刊與專書論文\n\n1.王志楣:〈論《莊子》之「用」〉,《花大中文學報》第1期(2006年12月),頁45-66。\n2.王梅霞:〈從gaga的多義性看泰雅族的社會性質〉,《臺灣人類學刊》第1卷第1期(2003年),頁77-104。\n3.王嵩山:〈人類學、原住民知識與行動:一個初步的討論〉,《人類與文化》第31期,1996年02月,頁122-136。\n4.王應棠:〈代序:奧威尼的天窗〉,奧威尼‧卡露斯:《神秘的消失──詩與散文的魯凱》(台北:麥田出版社,2006),頁13-15。\n5.亓校盛:〈簡論舒斯特曼的身體美學〉,《美與時代(下)》2014年10期,頁16-19。\n6.瓦歷斯‧諾幹:〈從台灣原住民文學反思生態文化〉,收入孫大川主編:《台灣原住民族漢語文學評論選集(上)》(台北:印刻出版社,2003),頁152-168。\n7.何乏筆:〈氣氛美學的新視野〉,《當代》188期(2003年4月),頁24-43。\n8.吳明益:〈天真智慧,抑或理性禁忌?關於原住民族漢語文學中所呈現環境倫理觀的初步思考〉,《自然之心──從自然書寫到生態批評》(新北:夏日出版社,2012),頁59-97。\n9.余舜德:〈中國氣的文化研究芻議:一個人類學的觀點〉,收錄王秋桂、莊英章、陳中民主編:《社會、民族與文化展演國際研討會論文集》(台北:漢學研究中心,2001),頁25-51。\n10.杜維明:〈身體與體知〉,《當代》第35期(1989年3月),頁46-52。\n11.宋澤萊:〈夏曼藍波安小說《海洋的記憶》中的奇異修辭及其族群指導〉,《臺灣學研究》3期(2007年6月),頁16-33。\n12.林久絡:〈「虛」之技藝:《莊子》「季咸見壺丘的隱喻書寫」〉,《止善》第13期(2012年12月),頁47-58。\n13.林文琪《論對於道的認識是一種身體化的認識:以《老子》、《管子》四篇為例的說明》,《東吳哲學學報》12期(2005年8月),頁63-98。\n14.林文琪:〈《莊子》有關技術現象的人文主義關懷──通過技術操作的自我教養〉,《哲學與文化》第33卷第7期(2006年7月),頁43-63。\n15.林文琪:〈杜夫海納的審美知覺現象學與《莊子》「聽之以氣」的比較研究〉,《華岡文科學報》26期(2003年9月),頁,161-188、\n16.胡天玫:〈體育的本質:一個認識論基礎〉,《國立臺北師範學院學報》第16卷第1期(2003年3月),頁321-340。\n17.周育萍:〈運動知識的本質探索〉,《運動文化研究》第7期(2008年12月),頁35-53。\n18.吳錦發:〈悲情的山林──序「臺灣山地小說選」〉,《悲情的山林》(台中:晨星,1987),序頁1-7。\n19.邱貴芬:〈紀錄片/奇觀/文化異質:以《蘭嶼觀點》與《私角落》為例〉,《中外文學》第32卷第11期(2004年4月),頁123-140。\n20.邱貴芬:〈台灣文學研究的「文學性」〉,《第一屆全國台灣文學研究生論文研討會論文集》(台南:國立台灣文學館籌備處,2004)頁369-370。\n21.邱貴芬:〈性別政治與原住民主體的呈現:夏曼‧藍波安的文學作品與Si-Manirei的紀錄片〉,《台灣社會研究季刊》第86期(2012年3月),頁13-49。\n22.伯梅(Gernot 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報刊文章\n\n1.邱貴芬:〈原住民需要文學「創作」嗎?〉,《自由時報》2005年9月20日,第E7版。\n\n六、 網路資源\n\n1.王志楣:〈術以載道──論《莊子》中的道術關係〉,政大中文系第十三屆系所友學術研討會,國立政治大學中國文學系所友會主辦,資料來源:http://homepage.ntu.edu.tw/~duhbauruei/5rso/congress/05daoread/10061223.htm。\n2.「原住民族線上族語詞典」:http://e-dictionary.apc.gov.tw/Index.htm。
描述: 博士
國立政治大學
中國文學系
99151508
資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0991515082
資料類型: thesis
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