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題名: 唐代詩僧的創作論研究:詩歌與佛教的綜合分析
作者: 彭雅玲
貢獻者: 羅宗濤
彭雅玲
日期: 1999
上傳時間: 1-Apr-2016
摘要: 封面頁\r\n證明書\r\n致謝詞\r\n目錄\r\n第一章 緒 論\r\n第一節 選題的意義\r\n第二節 研究的目標\r\n第三節 研究的進路\r\n一、類型研究\r\n二、語言研究\r\n第四節 研究史的回顧:關於唐代詩僧的研究\r\n一、古人對唐代詩僧的批評\r\n(一)文人的看法\r\n(二)僧人的看法\r\n(三)小 結\r\n二、今人研究唐代詩僧概況\r\n(一)輯校詩僧詩歌\r\n(二)註解賞析詩僧詩歌\r\n(三)研究專著及論文\r\n1. 詩僧分類與分期\r\n2. 詩僧的生平\r\n3. 詩僧的詩論\r\n4. 詩僧的詩作\r\n第五節 本文的架構\r\n第二章 「詩僧」一詞考辨\r\n第一節 「詩僧」一詞的出現\r\n第二節 「詩僧」一詞使用背後的含義\r\n第三節 當前學界對於「詩僧」一詞的定義\r\n第四節 唐宋人使用「詩僧」一詞的歷史考察\r\n一、(唐)嚴維、皇甫曾、劉長卿、 盧綸、李端、錢起、顧況\r\n二、(唐)劉禹錫\r\n三、(唐)高仲武\r\n四、(唐)白居易\r\n五、(宋)贊寧\r\n第五節 本文對「詩僧」的定義\r\n第三章 創作主體與創作對象 ──以皎然的「境」論為中心\r\n第一節 「境」字的意義:從一般用法到佛教唯識的轉變\r\n第二節 創作主體對於創作對象的呈現\r\n一、取境說\r\n二、造境說\r\n第三節 創作對象對於創作主體的觸發:緣境說\r\n第四節 創作主體與創作對象的辯證關係:境象的虛實二義\r\n第五節 小 結\r\n第四章 創作手法與創作內容 ──以皎然、齊己、虛中三人的詩格為代表\r\n第一節 詩僧重視詩法的文學背景\r\n一、初唐聲律學的繼承與發展\r\n二、受到科考重視聲律的影響\r\n三、因應詩會聯句品第的需要\r\n四、從雕飾到放蕩的文學風潮\r\n第二節 詩法術語與佛教名相的關係\r\n一、「門」的意義及轉變\r\n二、「勢」的意義及轉變\r\n第三節 創作技巧舉隅\r\n一、切題的要領\r\n二、對仗的方法\r\n三、構句的經營\r\n四、題材的掌握\r\n五、象徵與比興\r\n六、用典的原則\r\n七、模仿的層次\r\n八、俗語的操作\r\n第四節 小 結\r\n第五章 創作與信仰 ──詩歌與修悟的關係\r\n第一節 反面的立場:「詩魔」問題的提出\r\n一、詩魔釋義\r\n二、詩魔的概念源自小乘的傳統\r\n三、詩僧於詩魔問題的對治\r\n第二節 正面的立場:詩禪理論的趨型出現\r\n一、詩禪相妨到詩禪互濟的轉變\r\n二、類比性的理論思維及詩禪理論的發展\r\n(一)詩情聊作用,空性惟寂靜\r\n(二)詩禪對舉的大量出現\r\n(三)詩為儒者禪\r\n第三節 小 結\r\n第六章 語言與真理 ──詩語、意義與存有之間關係\r\n第一節 語言與真理:佛教的觀點略述\r\n第二節 詩僧直接論述語言與真理的關係\r\n第三節 詩僧展現詩語言的宗教性向度\r\n一、悟道\r\n二、證道\r\n三、明道\r\n四、小 結:詩僧運用詩語言的策略\r\n(一)對話場域的開啟\r\n(二)符碼語與感興語的交替運用\r\n第四節 詩僧所呈現的對應╱開顯的真理觀: 存有-詩歌-生命三者之間的辯證關係\r\n第七章 結 論\r\n第一節 唐代詩僧的創作論綜述\r\n第二節 唐代詩僧對詩論的貢獻\r\n一、發展創作主體的審美理論: 從詩格的內容反省\r\n二、對於詩歌創作技巧的整理: 從詩格的形式反省\r\n三、奠定宋代詩禪理論的雛型: 從詩作反省-理論與察際的並進\r\n四、超越語言表述真理的困境: 從詩語反省-對話與辨證的雙軌\r\n第三節 唐代詩僧創作論的定位\r\n一、就文學批評史而言\r\n二、就禪教史而言\r\n第四節 研究成果及未來的發展\r\n附錄\r\n附錄一 唐詩僧名錄及其存詩數量\r\n附錄二 現存僧人著作一覽表\r\n附錄三 中唐江左詩僧的地理考察\r\n附錄四 從「詩」、「偈」的發展看詩僧的創作\r\n參考書目
描述: 博士
國立政治大學
中國文學系
資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#A2002000081
資料類型: thesis
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