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題名: 司馬遷與儒、道思想之關係───以《史記》為討論中心
作者: 鄧金城
貢獻者: 夏長樸
鄧金城
關鍵詞: 司馬遷
史記
太史公
儒家
道家
黃老
日期: 2003
上傳時間: 6-May-2016
摘要:   司馬遷思想指歸,自東漢班彪、班固父子非其「論大道則先黃老而後《六經》」後,歷代以來引發了諸多討論,不論是贊成或是反對的學者們,都想為司馬遷的學術思想找到一個定位點。本文對於這個問題的討論,嘗試著從司馬遷所處的時代背景與思想淵源入手。   司馬遷所處的時代,在政治上,由秦火之後的楚漢分裂進入大一統的漢家王朝;治術上則由秦代的法家政治轉為漢初的黃老政治,進而來到武帝的「外儒內法」;經濟上,休養生息七十年的富庶民生轉為平準、均輸的與民爭利;學術上,黃老盛行的景象在竇太后死後迅速反轉成儒術獨尊,這些急速變動的因素都對司馬遷產生衝擊;在思想淵源上,司馬遷承襲了世代史官的家族傳統,也深受父親思想教育的影響,以及從師友相益,個人行歷上得到多方的啟沃。本文即是從這樣的路徑上去探求司馬遷與儒、道思想的關係。   司馬遷時代的道家,即是黃老思想,司馬遷對於黃老思想的了解非常透徹。黃老的政治哲學,強調「無為因循」,司馬遷曾給予高度讚揚,並以為這種治術是呂后、文帝時代仁德政治的基礎,然而值得注意的是司馬遷並不以黃老的「無為」政治為其理想政治的終極目標,而是將「無為」視為實現仁德政治的過渡階段,並且以此來譏諷武帝多欲政治之失。司馬遷視漢初的「無為」政治是應時代所需之下的恰當產物,這正是符合黃老「時變」的精神。司馬遷對黃老治術的肯定,在於「時變」,而這個「時變」,也是司馬遷運用在人生哲學中的一個重要觀念。黃老思想中「貴柔守雌」、「因時而動」的人生哲學,深受司馬遷的肯定,在《史記》中我們看見司馬遷將這個思想闡發的非常徹底,他並且以這套思想做為他處世哲學的基礎,藉此來品評歷史人物榮辱成敗之因,以及避禍保身之道。司馬遷的黃老思想應是深受司馬談的影響,然而他與父親不同的地方是,父親把黃老視為是最高治術,而司馬遷卻將黃老視為是處世哲學的良方。   司馬遷時代的儒學,已非孔子儒學原貌,而是摻雜各家思想後的雜家式儒學。司馬遷處於這個時代,其儒學必有這個時代的特色,值得注意的是司馬遷寫《史記》,是站在一個捍衛原始儒學為出發點的角度,來與當代變質的漢儒相對抗。司馬遷在《史記》中極力宏揚孔子的學術與理想,闡述《六藝》之義理與功用,其目的就是要實現孔子的王道政治,而這種仁德政治,才是司馬遷終極的政治主張。他自言《史記》是要紹繼《春秋》,因此《春秋》貶天子、退諸侯、討太夫、善善惡惡的精神,就是《史記》的精神。我們可以說,《史記》就是司馬遷「厥協《六經》異傳,整齊百家雜語」(〈太史公自序〉),而依歸於儒家思想的「一家之言」。   《史記》是一部論治之書,司馬遷以儒家思想做為政治理想,以道家思想做為處世哲學,論治國大道則尊儒,談個人禍福則行道;儒為體,道為用;儒不黜道,道不黜儒,才是司馬遷對儒、道思想真切的態度。班固站在他所處的東漢學術環境來譏評《史記》「論大道先黃老而後《六經》」的說法,於今日觀之,是頗值得商榷的。
參考文獻: 一、《史記》相關專著(按書名首字筆畫排列) 1.《太史公書義法》孫德謙 台北 台灣中華書局 1983。 2.《中國史官文化與史記》陳桐生 台北 文津出版社 1993。 3.《史記三家注》漢•司馬遷撰 宋•裴駰集解 唐•司馬貞索隱 唐•張守節正義 台北 洪氏出版社 1974。 4.《史記會注考證》日本•瀧川龜太郎 台北 洪氏出版社 1986。 5.《史記評林》明•凌稚隆 台北 地球出版社 1992。 6.《史記志疑》清•梁玉繩 台北 新文豐出版社 1984。 7.《史記探源》清•崔適 北京 中華書局 1986。 8.《史記博議》韓兆琦 台北 文津出版社 1995。 9.《史記考索》朱東潤 台北 台灣開明書店 1987。 10.《史記與詩經》陳桐生 北京 人民文學出版社 2000。 11.《史記研究》張大可 蘭州 甘肅人民出版社 1985。 12.《史記研究粹編》張高評主編 高雄 復文出版社 1992。 13.《史記論文選集》黃沛榮編 台北 長安出版社 1984。 14.《史記文獻研究》鄭之洪 成都 巴蜀書社 1997。 15.《史記文獻學叢稿》趙生群 南京 江蘇古籍出版社 2000。 16.《史記論稿》吳汝煜 南京 江蘇教育出版社 1986。 17.《史漢論稿》徐朔方 上海 江蘇古籍出版社 1984。 18.《史記管窺》程金造 西安 陝西人民出版社 1985。 19.《史記方法試論》游信利 台北 文史哲出版社 1988。 20.《史記新論》白壽彝 北京 求實出版社 1981。 21.《史記解題》吳福助 台北 國家出版社 1986。 22.《史學與中國傳統文化》陳其泰 北京 書目文獻出版社 1992。 23.《史記、漢書比較研究》朴宰雨 北京 中國文學出版社 1994。 24.《司馬遷評傳》張大可 南京 南京大學出版社 1997。 25.《司馬遷的史傳文學世界》周先民 台北 文津出版社 1995。 26.《司馬遷研究》劉偉民 台北 文景書局 1975。 27.《司馬遷與史記新探》張維嶽編 台北 崧高書社 1985。 28.《司馬遷論稿》聶石樵 北京 北京師範大學出版社 1987。 29.《司馬遷之人格與風格》李長之 台北 里仁書局 1999。 30.《司馬遷和史記》劉乃和編 北京 北京出版社 1987。 31.《司馬遷與史記論集》歷史研究編輯部 西安 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台北 藝文印書館 1998。 三、今人專書(按書名首字筆畫排列) 1.《中國哲學史》勞思光 香港 中文大學崇基書局 1980。 2.《中國哲學史》馮友蘭 台北 台灣商務印書館 1993。 3.《中國思想通史》侯外廬 北京 人民出版社 1987。 4.《中國思想史》韋政通 台北 大林出版社 1981。 5.《中國古代史》夏曾佑 台北 台灣商務印書館 1974。 6.《中國古代思想史》李澤厚 北京 人民出版社 1986。 7.《中國經學史》馬宗霍 台北 台灣商務印書館 1992。 8.《中國經學史論文集》林慶彰編 台北 文史哲出版社 1992。 9.《中國史學名著》錢穆 台北 聯經出版公司 1995。 10.《中國史學史論文選集》杜維運、黃進興編 台北 華世出版社 1984。 11.《中國儒學史》(先秦卷)王鈞林 廣州 廣東教育出版社 1998。 12.《中國儒學史》(秦漢卷)李景明 廣州 廣東教育出版社 1998。 13.《史林雜識初編》顧頡剛 坊本 1981。 14.《本世紀出土思想文獻與中國古典哲學研究論文集》陳福濱編 台北 輔仁大學出版社 1999。 15.《四史評議》李景星 長沙 岳麓書社 1985。 16.《先秦諸子繫年》錢穆 台北 東大圖書公司 1990。 17.《先秦諸子導讀》徐文珊 台北 幼獅文化圖書公司 1993。 18.《先秦儒學》錢遜 台北 洪葉出版社 1993。 19.《先秦道家思想研究》張秋成 台北 台灣中華書局 1983。 20.《先秦兩漢道家思想研究》張運華 長春 吉林教育出版社 1998。 21.《先秦齊學考》林麗娥 台北 台灣商務印書館 1992。 22.《西漢前期思想與法家的關係》林聰舜 台北 大安出版社 1991。 23.《求是齋叢稿》鍾肇鵬 成都 巴蜀書社 2001。 24.《兩漢經學今古文平議》錢穆 台北 東大圖書公司 1989。 25.《胡適文集》胡適 北京 北京大學出版社 1998。 26.《秦漢史》錢穆 台北 東大圖書公司 1986。 27.《秦漢時期的黃老思想》陳麗桂 台北 文津出版社 1997。 28.《原始儒家考述》吳龍輝 台北 文津出版社 1995。 29.《淮南子哲學思想研究》李增 洪業文化事業有限公司 1997。 30.《黃老學說與漢初治政平議》司修武 台北 學生書局 1992。 31.《黃老之學析論》黃漢光 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描述: 碩士
國立政治大學
國文教學碩士在職專班
88912014
資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0088912014
資料類型: thesis
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