先秦兩漢陰陽五行說的政治思想

Abstract

關於先秦兩漢陰陽五行說的主要資料，多散見於此一期間的各書之中，且多零碎片斷\r\n、不成系統，本文的骨幹即由整理連綴此諸零碎片斷的資料而成。\r\n本文的內容，共分六章。第一章討論陰陽五行說的來歷與發展，先說明陰陽五行說的\r\n成立，乃由語義的演進，官職的轉化，與有關思想的烘托三途而來。就語義的演進說\r\n，「陰陽」與「五行」、本是分頭發展，各由具體粗淺零散、漸至抽象高深系統，以\r\n至於二者合流。\r\n第二章討論陰陽五行說的政治原理與政制禮儀，綜觀所有材料，可以歸納出陰陽五行\r\n說的政治原理，一是法天，二是尚德；自鄒衍創說之始，直至東漢之末，始終如此，\r\n此乃陰陽五行說在政治上的根本主張，也是其全部政治思想的主旨，因為陰陽五行說\r\n的其他理論，不是與法天尚德相配合，就是以法天尚德為依據。\r\n第三章討論五德終始與朝代更替，分為五德終始，受命改制，與封禪告成三個部分。\r\n所謂五德終始，是朝代的更春，依五行生勝的關係與順序而輪轉，當德而王，德衰而\r\n亡。\r\n第四章討論時序輪轉與政治措施，說明四時八風十二月，各有宜忌，為達成國泰民安\r\n的政治目標，須求得風調雨順，欲求風調雨順施政便須依照時序，行其所宜，避其所\r\n忌。\r\n第五章討論災祥與政治責任，說明災祥說設計的原意，是將天地間的種種變異，依天\r\n人感應之理，說成災異與祥瑞藉而課君主以政治責任，依其不敢濫權妄為，或及時修\r\n德改政，補救缺失。\r\n第六章為結論，依四個問題為線索，對全部陰陽五行說的政治思想作一總括地檢討。\r\n一則說明鄒衍創立陰陽五行說的動機，一方面在利用其關於自然界的知識，對自然現\r\n象作合理的解釋，一方面在利用其對自然現象的解釋，於政治上推行其節儉仁義的主\r\n張。