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https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/95699| 題名: | 鶯歌鎮民間信仰廟群與地方發展 | 作者: | 謝詩凌 | 貢獻者: | 林修澈 謝詩凌 |
關鍵詞: | 鶯歌 廟 民間信仰 地方發展 temple Yingge popular belief regional development |
日期: | 2002 | 上傳時間: | 9-五月-2016 | 摘要: | 本篇論文是以鄉鎮為範圍的民間信仰研究，亦談及祭祀圈遠跨至鶯歌的他鄉鎮大廟，筆者深受恩師林修澈教授及林美容教授對民間信仰研究的影響，選擇以一個開發、變遷快速的台北縣邊緣鄉鎮為研究地點，期待倚仗著前輩的研究基礎，進一步更深入、紮實地研究民間信仰，為民間信仰的研究作進一步的努力，也為歷史文化寫下記錄。\r\n 本論文的題目為「鶯歌鎮的民間信仰與地方發展」，第一個目標在探討鶯歌的發展史，第二個目標是觀察記錄鶯歌六十八個公眾性質信仰，並找出民間信仰與地方發展的關係。論文採用質化研究，以普查的田野調查方式進行，研究對象包括：七座跨庄頭廟，五十三座土地公廟，三個神明會，二個大墓公，三個特殊信仰。得到研究成果簡述如下：\r\n 1. 地方發展史：鶯歌鎮依地理地勢可分為平原、山地、台地三個生活區，東南部為大漢溪畔的平原，西北部近龜山山區及桃園台地。民族分布上南閩北客，且以泉州人為多（三峽祖師廟信仰），有許多同姓聚落，從農業、工業（【石回】仔）、到觀光業，逐步成長。\r\n 2. 大廟信仰：因為交通（河運、鐵路）、行政（區劃、地方政府）、經濟（【石回】仔）的發展、獨立，鶯歌碧龍宮與三峽祖師廟的勢力消長間，發生微妙的轉變。\r\n 3. 信仰概況：鶯歌鎮土地廟佔了全鎮的78%。其中又以鶯歌鎮西北部「廟分布」的密度較大。在清朝時代、日本時代、民國時代，「廟增加」的數目相當；目前「廟規模」以單開間廟為主，表示鶯歌處於村落形成與發展期的階段。\r\n 4. 跨庄頭信仰：以鶯歌鎮東南、西北為界，可以看到兩群跨庄頭的信仰勢力兩兩相對，如景美尪公vs.林口十八手觀音；三峽祖師公vs.嶺頂觀音媽；鶯歌大墓公vs.福安大墓公；八股媽vs.三界公。（見【圖5-1：全鶯歌鎮的跨庄頭信仰祭祀圈概念圖】）。\r\n 5. 信仰與發展：廟的組織形態，依著歷史的因素、距離的遠近，會產生各種變通的替代方案；廟的發展也會與地方相互呼應，不但反映民族文化，亦反映地方的發展狀況。 | 參考文獻: | 今澤正秋\r\n 1934年著，1998年，張炎憲主編，《臺北州街庄志彙編（上）-鶯歌鄉土誌》，北縣：台北 縣政府。\r\n王天從\r\n 1967《三峽地區乙未抗日史科》三峽：撰者自刊。\r\n王世慶\r\n 1972<民間信仰在不同祖籍移民的鄉村之歷史>《臺灣文獻》23(3)：1-38，台中：台灣省文獻委員會。1976<海山史話（上）>《臺北文獻》37：49-131。\r\n王志鴻\r\n 1989《光復前三峽街庄的形成與發展：一個淡水河內陸河港聚落的人為環境變遷研究》中壢：私立中原大學建築研究所碩士論文。\r\n王明義\r\n 1993《三峽鎮誌》三峽：三峽鎮公所。\r\n王昇文\r\n 1997<鶯歌歷史散步>《北縣文化》51：16-24，板橋：台北縣立文化中心。\r\n台灣省文獻委員會採集組(主編)\r\n 1998《台北縣鄉土史料(上冊)》，南投：省文獻會。\r\n台灣省礦業史編纂委員會\r\n 1966《台灣礦業史（上）》，台北：台灣省礦業研究會。\r\n吳中杰\r\n 1999《台灣福佬客分布及其語言研究》 台北：國立師範大學華語文教學研究所碩士論文。\r\n吳威德\r\n 1985《鶯歌陶瓷工業空間結構之研究》 台北：私立中國文化大學地學研究所地理組碩士論文。\r\n吳益欽\r\n 1973《三峽鎮區域地理之研究》，台北：國立臺灣師範大學地理研究所。\r\n李豐楙\r\n 1998《藝文資源調查作業參考手冊》台北：文建會。\r\n沈平山\r\n 1979《中國神明概論》台北：新文豐。\r\n林政逸\r\n 1999《廟宇文化空間與社群互動之關係-三峽清水祖師廟的個案研究》，台北：國立中興大學法商學院都市計畫研究所碩士論文。\r\n林美容\r\n 1978<由祭祀圈到信仰圈－台灣民間社會的地域構成與發展>《中國海洋發展史論文集》3：95-125，台北：中央研究院三民主義研究所。\r\n 1987<由祭祀圈來看草屯鎮的地方組織> 《民族學研究所集刊》64：53-112，台北：中央研究院民族學研究所。\r\n 1993《台灣人的社會與信仰》 台北：自立晚報。\r\n 1997《台灣民間信仰研究書目》 台北：中央研究院民族學研究所。\r\n 2000《鄉土史與村庄史：人類學者看地方》台北：臺原。\r\n林修澈(主持)\r\n 1998《台灣廟呈現出來的文化資產與生活意義》台灣省政府文化處委託，台北：政大民族學系。\r\n林渭洲\r\n 1993《台灣地區清水祖師信仰研究－以台北、台南為中心》台南：國立成功大學歷史語言研究所碩士論文。\r\n林滿紅\r\n 1976《茶、糖、樟腦業與晚清台灣經濟社會之變遷(1860-1895)》台北：台灣大學歷史學研究所一般史組碩論。\r\n林興仁等編修\r\n 1960《台北縣志》北縣：文獻委員會。\r\n花松村主編\r\n 1996《臺灣鄉土全誌》第二冊（臺北市、臺北縣），台北：中一，頁522-532。\r\n施添福\r\n 1987《清代在台漢人的祖籍分布和原鄉生活方式》，台北：師範大學地理系(師大地理研究叢書第15號)。\r\n洪英聖編\r\n 1999《畫說乾隆台灣輿圖》南投：行政院文化建設委員會中部辦公室。\r\n胡清正等譯\r\n 1998《臺北廳誌》（大正8年排印本）板橋市：北縣文化。\r\n徐文琴、周義雄\r\n 1993《鶯歌陶瓷史》，板橋 : 台北縣立文化中心。\r\n桃園廳\r\n 1906《桃園廳志》。\r\n馬有成\r\n 1998《戰後鶯歌鎮的陶瓷業與社會變遷》中壢：中央大學歷史研究所碩論。\r\n張 珣\r\n 1995<百年來臺灣人類學漢人宗教研究之回顧>發表於臺灣史研究百年回顧與專題研討會。\r\n張志成\r\n 1997<臺灣早期民間信仰發展與廟宇建築型態的演變>發表於：1998年全國大專青年台灣史論文研討會。\r\n張挺立\r\n 1995《鶯歌巡禮》鶯歌：鎮公所。\r\n 1997<鶯歌的氏族及其宗教信仰>《北縣文化》(51):31-47，板橋：台北縣立文化中心 。\r\n 2001《戀戀鶯歌》撰者自刊。\r\n張素玢\r\n 1998<南崁地區的平埔族>，收於劉益昌、潘英海主編《平埔族的區域研究論文集》，南投：臺灣省文獻委員會。\r\n張素玢（主持）\r\n 1998《北桃園區域發展史》，桃園：縣立文化中心\r\n 1999《桃園縣平埔族調查與研究計劃-報告書》，桃縣：桃園縣立文化中心。\r\n莊展鵬（主編）\r\n 1990《三峽－台灣深度旅遊手冊1》，台北：遠流。\r\n陳新上\r\n 2001<鶯歌的陶瓷大學「益成記」（上）>《陶藝》31：40-45，台北：五行圖書。\r\n 2001<鶯歌的陶瓷大學「益成記」（下）>《陶藝》32：38-41，台北：五行圖書。\r\n陳銘源．陳新上譯\r\n 2001<鶯歌的陶業聚落>《北縣文化》68：106-111，台北：縣立文化中心。原文譯1942年11月<鶯歌の陶業聚落>《民俗台灣》2(11)：44-45。\r\n黃美英（主持）\r\n 1996《凱達格蘭族古文書彙編》，板橋：台北縣立文化中心。\r\n黃富三（主持）\r\n 1990《台北縣鶯歌鎮陶瓷文化發展之研究》板橋：台北縣立文化中心。\r\n黃慶生\r\n 2000《寺廟經營與管理》台北：永然文化。\r\n溫振華\r\n 2000a<清朝台灣北部的拓墾與族群關係>《台灣歷史與文化（二）》 北縣：稻鄉。\r\n 2000b<龜崙社研究>發表於中研院民族所主辦之「平埔族群與臺灣社會國際學術研討會」，2000年10月23日∼25日。\r\n詹素娟、劉益昌\r\n 1999《大臺北都會區原住民歷史專輯》，台北：台北市文獻委員會。\r\n遠流台灣館（編著）\r\n 2000《台灣史小事典》，台北：遠流。\r\n劉枝萬\r\n 1987<臺灣的民間信仰>《創大工細亞研究》八號，日本：創價大學亞細亞研究所。\r\n蔡相煇\r\n 1976《臺灣寺廟與地方發展之關係》台北：私立中國文化學院史學研究所碩士論文。\r\n蔡蕙如\r\n 1991《與鄭成功有關的傳說之研究》台南 : 國立成功大學歷史語言研究所碩論。\r\n鄭志明\r\n 2001<民間信仰的宗教本質>，發表於輔仁大學宗教學系主辦「宗教學與宗教傳統」學術研討會，2001年11月16日∼17日。\r\n賴志彰\r\n 1999《桃園縣的土地公廟（導覽手冊）》桃市：桃園縣立文化中心。\r\n鎮湖宮管理委員會\r\n 2001《台北縣鶯歌鎮鳳祥里鎮湖宮》，鶯歌：鎮湖宮管理委員會。\r\n鶯歌文史工作室\r\n 鎮誌初稿（未出版），文史工作室由張挺立主持，目前有選舉志、人物志、彩風志、人口志、地理志、實業志等篇初稿，仍在進行中，進行於1995~2001年。\r\n鶯歌陶瓷博物館\r\n 展示資料。（二ＯＯ一年開幕）。 | 描述: | 碩士 國立政治大學 民族學系 88259011 |
資料來源: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#A2010000167 | 資料類型: | thesis |
| Appears in Collections: | 學位論文 |
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