| dc.contributor.advisor | 黃志民<br>彭欽清 | zh_TW |
| dc.contributor.author (作者) | 黃菊芳 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | 黃菊芳 | zh_TW |
| dc.date (日期) | 2008 | en_US |
| dc.date.accessioned | 9-五月-2016 11:56:32 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 9-五月-2016 11:56:32 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 9-五月-2016 11:56:32 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (其他 識別碼) | G0891515041 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/94828 | - |
| dc.description (描述) | 博士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 中國文學系 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 89151504 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 〈渡台悲歌〉是台灣客家民間文學的瑰寶，也是台灣客家族群發展自覺意識的重要文獻。本研究從新材料和新方法兩個角度切入對〈渡台悲歌〉的整理與詮釋。在新材料的部分，本研究發現〈渡台悲歌〉的第三個版本，並進行文獻的校勘、注解工作。在新方法的部分，本研究從作者、文本、讀者的不同角度詮釋〈渡台悲歌〉，進一步透視作為人類精神活動重要指標的文學作品所具有的開放與創新。本研究的重要發現與所解決的問題可以概括如下：1.發現〈渡台悲歌〉第三個版本，並據以為底本，完成校勘工作，校勘本共計380句，2660字。2.詳盡註解〈渡台悲歌〉詞彙175條，深入探討13條重要的文化符碼。3.就淵源而言，〈渡台悲歌〉極可能是繼承〈過番歌〉的敘述形式，而對閩南語〈新刊勸人莫過台歌〉的內容加以增補；就演變而言，〈台灣番薯哥歌〉和〈又題出台灣勸世文〉應是對〈渡台悲歌〉的承襲與精簡。4.〈渡台悲歌〉繼承七言長篇敘事的傳統，在韻腳佈置方面力求整齊，並且以每個韻腳的韻尾做為押韻與否的標準；在用韻疏密的安排上，極為均勻，有171處是隔句押韻。5.〈渡台悲歌〉巧妙地使用對偶、排比、頂針、譬喻、對比、誇飾、道地口語、反諷等修辭手法，增加敘事的文學性。6.運用科恩及夏爾斯將敘事區分為故事與敘述的敘事學方法，探討〈渡台悲歌〉的故事結構和敘述結構，深入討論〈渡台悲歌〉所達到的敘事功能。7.解決〈渡台悲歌〉所描述的渡台路線爭議，提供較為合理可信的路線選擇：家（陸豐河田）→橫流→潮州府→柘林港→台灣。8.從集體記憶的建構、意識形態的透露、他者形象的缺席這些不同的角度，深入探討剖析〈渡台悲歌〉展示的深層文化結構。9.從巴赫汀「眾聲喧嘩」及「公眾廣場的話語」兩個面向深入闡示〈渡台悲歌〉所呈現的文化審美意涵。 | zh_TW |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論 1 第一節 台灣客語抄本刊本保存情形 2 第二節 〈渡台悲歌〉是台灣客家民間文學的瑰寶 9 第三節 文學的田野工作 11 第四節 問題的緣起與文獻回顧 14 第五節 研究方法 16 第二章 〈渡台悲歌〉版本校勘 19 第一節 版本比對 19 第二節 文字校勘 42 第三節 小結 67 第三章 〈渡台悲歌〉符號語義 69 第一節 詞彙注解 69 第二節 文化符碼 95 第三節 小結 107 第四章 〈渡台悲歌〉淵源演變 109 第一節 淵源探討 109 一、閩南及客家〈過番歌〉形式的繼承 110 二、閩南〈新刊勸人莫過台歌〉的增補 131 第二節 流傳演變 135 一、〈台灣番薯哥歌〉的承襲 135 二、〈又題出台灣勸世文〉的精簡 140 第三節 小結 143 第五章 〈渡台悲歌〉文學讀解 145 第一節 作品形式的選擇與安排 145 一、七言長篇敘事的傳統 146 二、韻腳佈置及用韻疏密 149 第二節 作品修辭的技巧與表現 159 一、整齊的對偶排比 159 二、音聲連環的頂針 160 三、生動形象的譬喻 161 四、突顯內容的對比 164 五、增強印象的誇飾 165 六、道地口語的運用 166 七、反諷語氣的安插 167 第三節 文本內容的結構分析 169 一、〈渡台悲歌〉的故事結構 170 （一）〈渡台悲歌〉事件的組合結構 170 （二）〈渡台悲歌〉事件的聚合結構 173 二、〈渡台悲歌〉的敘述結構 174 （一）〈渡台悲歌〉敘述的時間性 174 （二）〈渡台悲歌〉敘述的媒介 178 （三）〈渡台悲歌〉敘述的聚焦 180 （四）〈渡台悲歌〉敘述的話語 181 第四節 小結 185 第六章 〈渡台悲歌〉文化詮釋 189 第一節 〈渡台悲歌〉記憶的空間展示 190 一、渡台路線的再現 190 二、相關文本渡台路線比較 195 第二節 〈渡台悲歌〉文本的文化分析 199 一、集體記憶的建構 199 （一）偷渡的集體經驗 200 （二）悲傷的異地敘事 204 二、意識形態的透露 205 （一）美好原鄉的神話 206 （二）尊卑分明的世界 209 （三）婦女的污穢禁忌 211 三、他者形象的缺席 213 （一）生番與熟番 215 （二）客人頭家與學老頭家 216 第三節 〈渡台悲歌〉文化審美意涵 218 一、方言敘事的眾聲喧嘩 218 二、公眾廣場的話語 220 第四節 小結 224 第七章 結論 231 主要參考書目 233 一、專書 233 （一）古籍 233 （二）一般專書 236 （三）客家專書 241 （四）翻譯專書 249 二、學位論文 251 三、期刊論文 253 四、網路資料 255 附錄一 〈渡台悲歌〉黃本原抄本 257 附錄二 〈渡台悲歌〉彭本打字本 263 附錄三 彭發勝先生誦讀〈渡台悲歌〉標音 273 表 次 表一 台灣地區客語抄本、刊本篇目表……………………………………………3 表二 版本來源說明………………………………………………………………23 表三 原始文獻內容………………………………………………………………24 表四 〈渡台悲歌〉校勘表………………………………………………………43 表五 清領時期在台灣流通的主要外國銀圓一覽表……………………………98 表六 客語及閩語〈過番歌〉並列表……………………………………………113 表七 客語和閩語〈過番歌〉分段主旨…………………………………………127 表八 〈新刊勸人莫過台歌〉段落主旨…………………………………………133 表九 〈台灣蕃薯哥歌〉段落主旨………………………………………………138 表十 〈台灣番薯哥歌〉與〈渡台悲歌〉相同段落………………………………139 表十一 〈又題出台灣勸世文〉段落主旨………………………………………141 表十二 〈渡台悲歌〉句末字韻腹韻尾表………………………………………149 表十三 〈渡台悲歌〉核心事件及衛星事件表…………………………………172 表十四 清以前陸豐縣建置沿革表……………………………………………207 圖 次 圖一 黃本〈渡台悲歌〉首頁書影…………………………………………………20 圖二 陳本僅存的書影……………………………………………………………21 圖三 彭本打字本首頁……………………………………………………………22 圖四 〈渡台悲歌〉故事結構……………………………………………………171 圖五 〈渡台悲歌〉敘述中主體性的區分………………………………………183 圖六 〈渡台悲歌〉渡台路線示意圖……………………………………………194 圖七 梅縣移民來臺路徑圖……………………………………………………196 圖八 過番路線示意圖…………………………………………………………197 | zh_TW |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0891515041 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 客語 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 渡台悲歌 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 敘事 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 客家文學 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 抄本 | zh_TW |
| dc.title (題名) | 客語抄本〈渡台悲歌〉研究 | zh_TW |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
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