dc.contributor.advisor | 李玉珍 | zh_TW |
dc.contributor.author (作者) | 李明傑 | zh_TW |
dc.creator (作者) | 李明傑 | zh_TW |
dc.date (日期) | 2017 | en_US |
dc.date.accessioned | 13-九月-2017 14:39:37 (UTC+8) | - |
dc.date.available | 13-九月-2017 14:39:37 (UTC+8) | - |
dc.date.issued (上傳時間) | 13-九月-2017 14:39:37 (UTC+8) | - |
dc.identifier (其他 識別碼) | G0099156008 | en_US |
dc.identifier.uri (URI) | http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/112660 | - |
dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
dc.description (描述) | 宗教研究所 | zh_TW |
dc.description (描述) | 99156008 | zh_TW |
dc.description.abstract (摘要) | 隨著時代的變遷,死亡的課題逐漸受到重視,如何善終是廣受討論的課題。以佛教的觀點來說,人體是由地、水、火、風等四大組成,當壽命即將結束時,四大會逐漸分離。除了四大分解所產生的痛苦之外,人可能也會有彌留的現象,或是對世間迷戀而抗拒即將死亡的事實。此時需要以佛法及助念安住臨終者或亡者的心,使其保持正念。聖嚴法師最常提到的一句話是「佛法這麼好,知道的人這麼少,誤解的人這麼多。」因社會大眾對於佛法有諸多誤解,因而建立法鼓山,期望將佛法推廣至社會上每個角落。法鼓山體系有許多護法單位,助念團亦為其中之一,所負責的是人生的最後階段。法鼓山是為一個教育團體,所做的事皆有教育及關懷的功能,大事關懷以關懷完成教育的功能,以教育達成關懷的任務。法鼓山成立助念團後,台灣各地區亦紛紛成立助念組,本論文針對台北文山地區的助念組組織及運作進行探究。加入助念組的成員多有過親人往生的經歷,在受過大事關懷的課程培訓後及實際參與助念及佛化奠祭後,對於人的生死觀念有了轉變。受到傳統社會的影響,許多人對於生死大事鮮少談論,透過大事關懷的培訓,學員了解到這不再是個禁忌,了解親人想法與及早準備方可避免遺憾。相較於民間傳統喪葬儀式,佛化奠祭強調往生者進入另一期生命的起點,因此在會場裡是肅穆、莊嚴、隆重的佛事而不是喪事。 | zh_TW |
dc.description.tableofcontents | 摘要………………………………………………………………………………3第一章 緒論…………………………………………………………………4第一節 研究動機…………………………………………………………4第二節 研究問題與背景…………………………………………………5第三節 研究回顧…………………………………………………………7第四節 佛教對臨終關懷的定義…………………………………………9第五節 研究方法與研究範圍……………………………………………12第二章 當代佛教的理論對助念的相互關係………………………………14第一節 西方生死學與佛教的生死觀……………………………………14第二節 助念的時機………………………………………………………18第三節 法鼓山的大事關懷對遺眷的影響………………………………27第四節 小結………………………………………………………………29第三章 法鼓山文山區助念組的發展與理念………………………………30第一節 法鼓山助念團成立的淵源………………………………………30第二節 文山區助念組的成立及理念……………………………………35第三節 成員加入的動機與歷程…………………………………………42第四節 小結………………………………………………………………45第四章 法鼓山助念的訓練及運作…………………………………………47第一節 助念組的共修課程………………………………………………47第二節 助念時的儀式……………………………………………………52第三節 慰問關懷與佛事的做法…………………………………………56第四節 佛化奠祭…………………………………………………………62第五節 小結………………………………………………………………68第五章 文山區的臨終助念個案研究……………………………………70第一節 個案的描述………………………………………………………70第二節 個案的往生與助念………………………………………………74第三節 佛事的做法與分析………………………………………………78第四節 小結………………………………………………………………87第六章 結論…………………………………………………………………89一、研究提要…………………………………………………………………89二、研究過程與反思…………………………………………………………92附表表一 四種決定往生的力量……………………………………………………19表二 法鼓山大事關懷服務服裝穿著表………………………………………35表三 佛化奠祭與民間習俗奠祭之差異………………………………………65表四 訪談者基本資料…………………………………………………………74附圖圖一 家屬為亡者做佛事的原則………………………………………………61附錄一 法鼓山佛化奠祭程序表………………………………………………94附錄二 佛化奠祭儀程…………………………………………………………95附錄三 佛化奠祭儀軌…………………………………………………………96附錄四 照片說明………………………………………………………………97參考文獻…………………………………………………………………………105 | zh_TW |
dc.format.extent | 2160714 bytes | - |
dc.format.mimetype | application/pdf | - |
dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0099156008 | en_US |
dc.subject (關鍵詞) | 法鼓山 | zh_TW |
dc.subject (關鍵詞) | 助念 | zh_TW |
dc.subject (關鍵詞) | 佛化奠祭 | zh_TW |
dc.title (題名) | 當代佛教臨終關懷的理念與實踐:以法鼓山台北文山區助念組為例 | zh_TW |
dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
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