1. NCCU Academic Hub
  2. 學術產出
  3. 教育學院
  4. 學位論文
  5. Item

學術產出-學位論文

文章檢視/開啟

書目匯出

Google ScholarTM

政大圖書館

引文資訊

TAIR相關學術產出

題名 新紀實視野論教育美學三性：神經性、藝術性與靈性
On the three human characteristics of educational aesthetics from new documentary Lens: neurological, artistic and spiritual
作者 林美玲
Lin, Mei Lin
貢獻者 馮朝霖
Fong, Tsao Lin
林美玲
Lin, Mei Lin
關鍵詞 教育美學
新紀實
神經性
藝術性
靈性
法蘭西斯培根
榮格
合作式彩繪曼陀羅
Educational aesthetics
The New Documentary
Neurological
Artistic
Spiritual
Francis Bacon
Jung
Cooperative Mandala Coloring
日期 2017
上傳時間 2-三月-2018 11:57:53 (UTC+8)
摘要 「當代的教育有被多數人當成一項藝術來實踐嗎？我們的教育有美嗎？教育如何成人之美？我們又如何觀看教育之美？」本研究採用藝術家、教師與教育研究者三位一體的研究取徑a/r/tography（art-based forms of educational inquiry）並混合多元研究方法、跨領域理論交互辯證以及表達性藝術實踐行動，旨在試圖超越目前科學家、藝術家、心理分析學家與教育家各自觀看世界的方式。本研究戮力創新教育美學研究取徑，以跨領域對話回應研究提問。

本研究借喻近代攝影史上最重要的變革演化：新紀實（The New Documentary），將其預設並倡議為一種後現代背景下之教育美學的多元視野（長鏡頭），以做為「教育的生命（神經性）、生成（藝術性）、生態（靈性）」的觀看之道。研究者並創作一系列新紀實攝影作品，期以多元真相涵化單一紀實的缺陷，改以不完美的長鏡頭與檔案的中性特質，一方面認清教育紀實的虛妄無明，另一方面則從教育的限制裡生出另隻眼。

教育美學所揭示的實踐智慧，大多來自「人如何描述眼前的世界」，故本研究深入梳理近二十年的神經科學對於視覺腦（visual brain）與靈性冥想（meditation）活動的研究成果，探究藝術家的實踐歷程以及進行藝術評論文本分析，並依多年田野經驗重新設計了一系列合作式彩繪曼陀羅（Cooperative Mandala Coloring）表達性藝術活動，以求能更充份反映榮格學派（Jungian Psychology）之共時性（synchronicity）理論與推演新時代靈性生態觀點，最終援引本質直觀的現象學（phenomenology）進行詮釋。

本研究成果特別關注青少年處於神經美學、藝術實踐與靈性成長之間精神流變（spirit flux）歷程，建議首先提供真誠友善的安全空間（safe space）、引入神馳（flow）的靈性體驗、以藝術活動滿足個體化的表達性需求（expressed needs）、在人我關係中創造利他的美感經驗。新紀實視野下的後現代教育美學倡議「自我陶養」、「德美一致」與「三性一體」，教育必需讓人有力量、有光芒、有夢想，始能真正啟動教育最美的樣子。
This study borrows ‘the New Documentary’, the most important evolution in the photography history, as a metaphor to presuppose and advocate ‘the Lens’ as a diverse vision of education aesthetics under its post-modern context. It is utilized as a way to perceive the life (Neurological), the formation (Artistic), and ecology (Spiritual) of education.

In this study, a series of the New Documentary work has been created. Two decades’ research on visual brain and meditation in neuroscience has been reviewed. The researcher also inquired into the artists’ journey of praxis and criticized numerous art reviews. Moreover, a series of Cooperative Mandala Coloring work has been redesigned based on the researcher’s years of practical teaching experience. This Cooperative Mandala Coloring, an expressive artistic activity, is adopted in present study to reflect Jungian Psychology’s theory of synchronicity, deduce the spiritual and ecological perspectives of new age, and interpret the phenomenology.

The results of the present study particularly focus on adolescents’ spirit flux in neuro-aesthetics, art praxis, and spiritual development. The researcher proposes friendly safe space and spiritual experience in flow. It is also suggested that young individual’s expressed needs be fulfilled through artistic activities and altruistic aesthetic experience be created through relationships with others.
參考文獻 英文文獻：

Anderson, J. R., & Milson, R. (1989). Human memory: An adaptive perspective. Psychological review, 96(4), 703.
Austin, J. H. (2001). The Brain and Zen. In Contemporary Neuropsychiatry (pp. 94-97). Springer.
Boix Mansilla, V. (2006). Interdisciplinary work at the frontier: An empirical examination of expert interdisciplinary epistemologies. Issues in integrative Studies, 24(1), 1-31.
Bosworth, P. (1984). Diane Arbus: a biography. WW Norton & Company.
Bruer, J. T. (1997). Education and the brain: A bridge too far. Educational researcher, 26(8), 4-16.
Calvocoressi, R., & Hammer, M. (2005). Francis Bacon. Portraits and Heads. In: Ausst. Kat. Edinburgh, National Gallery of Modern Art), Edinburgh.
Cambiaghi, M., & Sacchetti, B. (2015). Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936). Journal of neurology, 262(6), 1599.
Cambray, J. (2009). Synchronicity: Nature and psyche in an interconnected universe (Vol. 15): Texas A&M University Press.
Carew, T. J., & Magsamen, S. H. (2010). Neuroscience and education: An ideal partnership for producing evidence-based solutions to guide 21 st century learning. Neuron, 67(5), 685-688.
Chakravarty, A. (2010). Mona Lisa’s smile: A hypothesis based on a new principle of art neuroscience. Medical hypotheses, 75(1), 69-72.
CHRISTIE`S. (2014). FRANCIS BACON THREE STUDIES FOR A PORTRAIT OF JOHN EDWARDS. CHRISTIE`S, 3.
Croft, J. (2011). The challenges of interdisciplinary epistemology in neuroaesthetics. Mind, Brain, and Education, 5(1), 5-11.
Curry, N. A., & Kasser, T. (2005). Can coloring mandalas reduce anxiety? Art Therapy, 22(2), 81-85.
Datla, A. M. (2012). Ivan Petrovich Pavlov. Andhra Pradesh Journal of Med, 13(2), 125.
Davidson, R. J., Kabat-Zinn, J., Schumacher, J., Rosenkranz, M., Muller, D., Santorelli, S. F., . . . Sheridan, J. F. (2003). Alterations in brain and immune function produced by mindfulness meditation. Psychosomatic medicine, 65(4), 564-570.
Diener, C. I., & Dweck, C. S. (1980). An analysis of learned helplessness: II. The processing of success. Journal of personality and social psychology, 39(5), 940.
Dweck, C. (2017). Mindset: changing the way you think to fulfil your potential: Hachette UK.
Dweck, C. S. (1975). The role of expectations and attributions in the alleviation of learned helplessness. Journal of personality and social psychology, 31(4), 674.
Dweck, C. S. (1986). Motivational processes affecting learning. American psychologist, 41(10), 1040.
Dweck, C. S. (2000). Self-theories: Their role in motivation, personality, and development: Psychology Press.
Dweck, C. S. (2006). Mindset: The new psychology of success: Random House Incorporated.
Dweck, C. S., Chiu, C.-y., & Hong, Y.-y. (1995). Implicit theories and their role in judgments and reactions: A word from two perspectives. Psychological inquiry, 6(4), 267-285.
Dweck, C. S., & Leggett, E. L. (1988). A social-cognitive approach to motivation and personality. Psychological review, 95(2), 256.
Elliot, A. J., Dweck, C. S., & Yeager, D. S. (2017). Handbook of Competence and Motivation: Theory and Application: Guilford Publications.
Fincher, S. F., & Johnson, R. A. (1991). Creating mandalas: For insight, healing, and self-expression. Shambhala Boston, MA.
Fischer, K. W. (2009). Mind, brain, and education: building a scientific groundwork for learning and teaching1. Mind, Brain, and Education, 3(1), 3-16.
Freire, P. (1998). Pedagogy of freedom: Ethics, democracy, and civic courage. Rowman & Littlefield.
Gardner, H. (2011). Truth, beauty, and goodness reframed: Educating for the virtues in the age of truthiness and twitter. Basic Books.
Given, B. K. (2002). Teaching to the brain`s natural learning systems. ASCD.
Gur-Ze’ev, I. (2002). Building a Critical Theory facing Post-modern Education. Journal of philosophy of education, 36(3), 391-408.
Hall, J. A. (1983). Jungian dream interpretation: A handbook of theory and practice (Vol. 13). Inner City Books.
Heinrich, H., Gevensleben, H., & Strehl, U. (2007). Annotation: Neurofeedback–train your brain to train behaviour. Journal of Child Psychology and Psychiatry, 48(1), 3-16.
Heller, R. (2005). Becoming an artist-ethnographer. Visualizing Anthropology, 133.
Henderson, P., Rosen, D., & Mascaro, N. (2007). Empirical study on the healing nature of mandalas. Psychology of Aesthetics, Creativity, and the Arts, 1(3), 148.
Hopcke, R. H. (2013). A guided tour of the collected works of CG Jung. Shambhala Publications.
Hyman, J. (2010). Art and neuroscience. Paper presented at the Beyond mimesis and convention.
Immordino‐Yang, M. H., & Damasio, A. (2007). We feel, therefore we learn: The relevance of affective and social neuroscience to education. Mind, Brain, and Education, 1(1), 3-10.
Job, V., Dweck, C. S., & Walton, G. M. (2010). Ego depletion—Is it all in your head? Implicit theories about willpower affect self-regulation. Psychological science, 21(11), 1686-1693.
Joyce, J. (1916). A portrait ofthe artist as a young man. New York: BW Huebsch.
Jung, C. (1959). Mandala Symbolism from The Archetypes and the Collective Unconscious in The Collected Works of CG Jung, ed. William McGuire et al. trans. RFC Hull, Bollingen Series XX (Princeton, NJ: : Princeton University Press, 1954-79) Vol. 9/1 par. 717.
Jung, C. (1973). Mandala symbolism (3rd printing)(RFC Hull, Trans.). Bollingen Series. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Jung, C. (2009). The red book: Liber novus (S. Shamdasani, Ed.)(M. Kyburz, J. Peck, & S. Shamdasani, Trans.). New York and London: WW Norton.
Kabat-Zinn, J., & Davidson, R. (2011). The mind`s own physician.
Knill, P., Barba, H., & Fuchs, M. (1996). Minstrels of Soul: Intermodal Expressive Therapy. The Arts in Psychotherapy, 3(23), 275-276.
Kontsevich, L. L., & Tyler, C. W. (2004). What makes Mona Lisa smile? Vision research, 44(13), 1493-1498.
Kozloff, M. (2017). Arbus / Friedlander / Winogrand : New Documents, 1967. New York: Museum of Modern Art.
Libet, B., Gleason, C. A., Wright, E. W., & Pearl, D. K. (1983). Time of conscious intention to act in relation to onset of cerebral activity (readiness-potential) the unconscious initiation of a freely voluntary act. Brain, 106(3), 623-642.
Livingstone, M. S. (2000). Is it warm? Is it real? Or just low spatial frequency? Science, 290(5495), 1299-1299.
Lutz, A., Greischar, L. L., Rawlings, N. B., Ricard, M., & Davidson, R. J. (2004). Long-term meditators self-induce high-amplitude gamma synchrony during mental practice. Proceedings of the National academy of Sciences of the United States of America, 101(46), 16369-16373.
Mansilla, V. B. (2006). Assessing expert interdisciplinary work at the frontier: an empirical exploration. Research Evaluation, 15(1), 17-29.
Mansilla, V. B., Feller, I., & Gardner, H. (2006). Quality assessment in interdisciplinary research and education. Research Evaluation, 15(1), 69-74.
Martusewicz, R. A. (2001). Seeking passage: Post-structuralism, pedagogy, ethics: Teachers College Press.
McGonigal, K. (2011). The willpower instinct: How self-control works, why it matters, and what you can do to get more of it. Penguin.
McLaren, P. (1998). Revolutionary pedagogy in post‐revolutionary times: Rethinking the political economy of critical education. Educational theory, 48(4), 431-462.
Mead, M. (1975). Children`s play style: potentialities and limitations of its use as a cultural indicator. Anthropological Quarterly, 48(3), 157-181.
Neruda, P. (2001). Libro de las preguntas: Copper Canyon Press.
Newberg, A., & Waldman, M. R. (2009). How God changes your brain. New York: Ballantine.
Northoff, G. (2016). Neuro-philosophy and the Healthy Mind: Learning from the Unwell Brain: WW Norton & Company.
Pavlov, I. P. (1927). Conditioned Reflexes: An Investigation of the Physiological Activity of the Cerebral Cortex (translated by G. V. Anrep). London: Oxford University Press.
Plaza, S. M. (2012). Truth, Beauty, and Goodness Reframed. Educating for the Virtues in the Twenty-First Century. International Journal of Educational Psychology: IJEP, 1(1), 70-72.
Rescorla, R. A., & Wagner, A. R. (1972). A theory of Pavlovian conditioning: Variations in the effectiveness of reinforcement and nonreinforcement. Classical conditioning II: Current research and theory, 2, 64-99.
Schiller, F. (1902). Aesthetical and philosophical essays (Vol. 8). PF Collier.
Siegel, D. J. (1999). The developing mind (Vol. 296). New York: Guilford Press
Siegel, D. J. (2008). The mindful brain: The neurobiology of well-being: Sounds True.
Siegel, D. J. (2015). The developing mind: How relationships and the brain interact to shape who we are: Guilford Publications.
Soon, C. S., Brass, M., Heinze, H.-J., & Haynes, J.-D. (2008). Unconscious determinants of free decisions in the human brain. Nature neuroscience, 11(5), 543-545.
Soon, C. S., He, A. H., Bode, S., & Haynes, J.-D. (2013). Predicting free choices for abstract intentions. Proceedings of the National Academy of Sciences, 110(15), 6217-6222.
Stein, M. (1983). In midlife: A Jungian perspective. Spring Pubns.
Stein, M. (2004). Transformation: Emergence of the self: Texas A&M University Press.
Stein, M. (2006). The principle of individuation: Toward the development of human consciousness. Chiron Publications.
Steiner, R. (1927). Truth, beauty and goodness. Anthroposophic Publishing Company.
Steiner, R. (1982). Balance in teaching: Four lectures to teachers Stuttgart, September 16-22, 1920: Mercury Press.
Steiner, R. (1995). Intuitive thinking as a spiritual path: A philosophy of freedom: SteinerBooks.
Stott, W. (1986). Documentary Expression and Thirties America. Chicago: The University of Chicago Research Press
Suits, B. (2014). The Grasshopper-: Games, Life and Utopia: Broadview Press.
Szarkowski, J. (2007). The photographer`s eye: Museum of modern art.
TATE. (2017). Art & artists：Francis Bacon.
Tibaldi, M. (2011). Pratica dell`Immaginazione Attiva: Dialogare con l`inconscio e vivere meglio: La lepre.
Wölflin, H. (1950). Principles of Art History: The Problem of the Development of Style in Later Art: Dover.
Wink, J. (2005). Critical pedagogy: Notes from the real world: Pearson/Allyn & Bacon New York, NY.
Yeager, D. S., & Dweck, C. S. (2012). Mindsets that promote resilience: When students believe that personal characteristics can be developed. Educational Psychologist, 47(4), 302-314.
Zaidel, D. W. (2010). Art and brain: insights from neuropsychology, biology and evolution. Journal of Anatomy, 216(2), 177-183.
Zeki, S. (2001). Artistic creativity and the brain. Science, 293(5527), 51-52.
Zeki, S. (2002). Neural Concept Formation & Art Dante, Michelangelo, Wagner Something, and indeed the ultimate thing, must be left over for the mind to do. Journal of Consciousness Studies, 9(3), 53-76.
Zeki, S., & Nash, J. (1999). Inner vision: An exploration of art and the brain (Vol. 415): Oxford University Press Oxford.
Zeki, S., Watson, J., Lueck, C., Friston, K. J., Kennard, C., & Frackowiak, R. (1991). A direct demonstration of functional specialization in human visual cortex. Journal of neuroscience, 11(3), 641-649.
Zeki, S., Watson, J. D., & Frackowiak, R. S. (1993). Going beyond the information given: the relation of illusory visual motion to brain activity. Proceedings of the Royal Society of London B: Biological Sciences, 252(1335), 215-222.

 

中文文獻：

方永泉、洪雯柔、楊洲松等（譯）（2011）。希望教育學： 重現受壓迫者教育學（原作者： Paulo Freire） 。臺北市：巨流圖書有限公司。（原著出版年：1994）。
王才勇（譯）（2005）。發達資本主義時代的抒情詩人（原作者：班雅明）。江蘇：江蘇人民出版社。
王至元、陳華中（譯）（1887）。藝術原理（原作者：Robin George, Collingwood）。臺北市：五洲出版社。
王詠琳、陳慧盈、黃培宜（2012）。浮於世：法蘭西斯．培根特展(附光碟)。高雄：高雄市立美術館。
王燕飛、韓書妍（譯）（2016）。更大的訊息：與大衛．霍克尼跨世紀的藝術對話（原作者：Martin Gayford）。臺北市：積木文化股份有限公司。（原著出版年：2016）。
王豐彬（譯）（2004）。人際關係與大腦的奧秘（原作者：Siegel, Daniel J.） 。臺北市：洪葉文化事業有限公司。（原著出版年：1999）。
石世明（譯）（2012）。禪修的療癒力量: 達賴喇嘛與西方科學大師的對話（原作者：Kabat-Zinn, J., Davidson, R. J.,& Houshmand, Z.）。臺中市：晨星。(原著出版年：2011）。
石朝穎（2006）。藝術哲學與美學的詮釋問題。新北市：人本自然。
任悅（2015a）。1416攝影辭典。中國北京：中國攝影出版社。
朱元鴻（2003）。巴什拉的科學戰爭，或兩個文化的法國例外。「邏輯、方法論與科學哲學學術研討會」發表之論文， 臺北市。
朱迺欣（譯）（2007）。禪與腦：開悟如何改變大腦運作（原作者：James H. Austin）。臺北市：遠流。（原出版年：2001）。
江日新 （1999）。 從多元認識論到知識社會學：張東蓀知識學說的一個試探[From Epistemological Pluralism to the Sociology of Knowledge: A Preliminary Study on the Theory of Cognition Zhang Dongsun`s]。鵝湖學誌（頁77-98）， 第22期。
何長珠等（2017）。表達性藝術治療 15講：悲傷諮商之良藥 。臺北市：五南出版社。
何政廣（編）（2003）。現代心靈描繪大師：培根。臺北市：藝術家出版社。
余秋雨（2006）。觀眾心理學。臺北市：天下文化書坊。
余鴻榮（2001）。查拉圖斯特拉如是說（原作者：尼采）。臺北市：志文出版社。（原著出版年：1894）。
吳家瑀（譯）（2014）。缺席的照片：關於那些沒拍下的瞬間（原作者：Will Steacy）。臺北市：田園城市。（原著出版年：2012）。
吳莉君（譯）（2010）。觀看的方式（原作者：John Berger）。臺北市：麥田文化。（原著出版年：1972）。
吳莉君（譯）（2015）。我們在此相遇（原作者：John Berger）。臺北市：麥田文化。（原著出版年：2005）。
吳莉君（譯）（2017）。觀看的視界（原作者：John Berger）。臺北市：麥田文化。（原著出版年：1985）。
吳莉君、張世倫、劉惠媛（譯）（2016）。攝影的異義（原作者：John Berger ）。臺北市：麥田出版。（原出版年：2013）。
吳菲菲（譯）（2015）。靈性之旅：追尋失落的靈魂（原作者：Murray Stein）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：2010）。
吳靖國（2000）。教育理論。臺北市：師大書苑。
李立鈞 （2015）。 「事實的美學」：科學與藝術的關係簡史。典藏今藝術， 9月號。
李淑珺（譯）（2011a）。第七感：自我蛻變的新科學（原作者：Daniel J. Siegel）。臺北市：時報文化。（原著出版年：2010）。
李淑珺（譯）（2011b）。喜悅的腦：大腦神經學與冥想的整合運用（原作者：Daniel J. Siegel, MD）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：2007） 。
李廣民（2012）。藝術靈性生成。中國北京：人民美術出版社。
李燕蕙（2006）。曼陀羅奧義初探。「佛教史與佛教藝術：明復法師圓寂一週年;紀念研討會」發表之論文」發表之論文， 國際台北大學國際會議廳。
杜若洲（譯）（2000）。青年藝術家的畫像（原作者：James Joyce） 。臺北市：志文出版社。（原著出版年：1916）。
杨莲清、吴向明 （2016）。 曼陀罗彩绘小组对中学生情绪健康的影响研究。时代教育（頁20）， 第4期。
杨慧勤 （2016）。 曼陀羅繪畫在中小學心理健康教育中的應用。中小学心理健康教育， 第21期 。
汪文聖 （2001）。 現象學方法與理論之反思：一個質性方法之介紹。應用心理研究（頁49-76）， 第12期。
周加仙（2009）。教育神經科學引論。中國上海：華東師範大學出版社。
周淑卿（2014）。藝術為本的研究方法--A/r/tography。載於林逢祺、洪仁進編：教育哲學方法篇（頁183-200）。臺北市：學富。
宗培、陳勤 （2004）。 始基 —流變—邏格斯。西南師範大學學報，人文社會科學€版〈頁17-18〉， 第30卷，第 2 期。
林子鈞（譯）（2012）。紅書──榮格手稿（精）（原作者：榮格）。中國北京：中央編譯出版社。（原著出版年：2009）。
林心如（譯）（2014）。仿培根的三習作（原作者：Jonathan Littell）。臺北市：行人文化實驗室。（原著出版年：2013）。
林克（譯）（2014）。黑塞詩選。中國重慶：重慶大學出版社。
林宏濤（譯）（2009）。鈴木大拙禪學入門（原作者：鈴木大拙）。臺北市：商周出版。（原著出版年：1927）。
林美玲（2017a）。後現代教育哲學與大腦可塑性的一致性研究──合作式彩繪曼陀羅的學習者之人類圖像。「第四屆教育美學學術研討會」發表之論文， 花蓮國立東華大學。
林美玲（2017b）。精神流變—透過法蘭西斯培根論教育如何藝術化。李崗（主編）教育美學：靈性觀點的藝術與教學（頁293-310）。臺北市：五南出版社。
林逢祺、洪仁進主編（2014）。教育哲學：方法篇。臺北市：學富文化。
金樹人（2002）。變與流變。輔仁大學心理學系主辦「三十週年系慶學術研討會：心理學的開展：創新領域‧社會議題‧方法論」（頁5-20）， 。
姚君偉（譯）（2012）。泅泳於死亡之海：母親桑塔格最後的歲月（原作者：David Rieff）。臺北市：麥田。（原著出版年：2008）。
查嫣芸 （2015）。 曼陀羅繪畫在中小學心理健康課程中的應用。亞太教育， 第35期。
洪詠善 （2011b）。 參加哈佛大學「零計畫」2011 年「今日與明日教育」會議報告 。 （）。 國家教育研究院。
洪詠善（2013）。藝術為本的教師專業發展: 收錄藝術為本教師專業發展敘事。臺北市：國家教育研究院。
洪瑞璘（譯）（2016）。留心你的大腦：通往哲學與神經科學的殿堂（原作者：Georg Northoff）。臺北市：國立臺灣大學出版中心。（原著出版年：2016）。
胡天玫、周育萍（譯）（2016）。蚱蜢：遊戲、生命與烏托邦（原作者：Bernard Suits）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：2014）。
倪安宇（譯）（2017）。積極想像：與無意識對話，活得更自在（原作者：Marta Tibaldi）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：2011）。
唐際明（譯）（2015）。每個生命都是永恆的開端：慢讀里爾克（原作者：Rainer Maria Rilke）。臺北市：商周出版。（原著出版年：1971）。
徐德林（譯）（2011）。榮格文集第五卷：原型與集體無意識（原作者：Carl Jung）。中國北京：國際文化出版公司。（原著出版年：1981）。
馬珂, 陳., 劉宏信, 魯宓（譯）（2016）。靈魂的吟遊詩人：感知互動表達性治療入門。（原作者：PJ Knill, HN Barba, MN Fuchs）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：1996）。
國際西藏郵報 （2013）。 意識，大腦與物質：佛教思想與科學的批判性對話。
張卜天（譯）（2016）。金花的秘密：中國的生命之書（原作者：Carl Jung）。
。中國北京：商務印書館。（原著出版年：1992）。
張玉能（譯）（2009）。審美教育書簡（原作者：Friedrich Schiller）。南京：譯林出版社。（原著出版年：1795）。
張帆（譯）（2014）。焦點藝術家：弗朗西斯·培根（原作者：Phaidon）。中國廣東：廣西美術出版社。（原著出版年：2013）。
張鼎國 （1997）。 詮釋學、詮釋論、詮釋哲學。國立政治大學哲學學報（頁115-141）， 第4期。
梁錦鋆（譯）（2006）。藝術的意義：美學思考的關鍵課題（原作者：Herbert Read）。臺北市：遠流出版社。（原著出版年：1984）。
梅娜芳（譯）（2015）。神經元藝術史（原作者：John Onians）。中國江蘇：江蘇鳳凰美術出版社。（原著出版年：2007）。
許家綾（譯）（2006）。青少年藝術治療（原作者：Moon, BL）。臺北市：心理出版社。（原著出版年：1998）。
許智傑、謝政廷、施玉麗 （2009）。 曼陀羅創作在冥想中的運用。台灣心理諮商季刊（頁8-17）， 第1卷，第1期。
許綺玲（譯）（1997）。明室──攝影札記（原作者：Roland Barthes）。臺北市：台灣攝影 。（原著出版年：1980）。
許綺玲（譯）（1999）。迎向靈光消逝的年代（原作者：Walter Benjamin）。臺北市：臺灣攝影工作室。（原著出版年：1998）。
郭力昕（2013）。再寫攝影。臺北市：田園城市。
郭力昕 （2015）。 意義迷陣裡的權力與暴力:作為當代藝術的新紀實攝影話語──以《鍊》與《野想》為例〉。傳播、文化與政治（頁41-73 ）， 第1卷。
郭廣賢（2014）。藝術與美學導論。臺北市：全華圖書。
陳世勳等（譯）（2012）。轉化之旅：自性的追尋（原作者：Murray Stein）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：1998）。
陳汕銳、高豔红 （2014）。 曼陀羅繪畫對自我和諧的評估與干預。教育導刊（頁35-38）， 第1期。
陳明哲（譯）（2001）。園圃之樂（原作者：Hermann Hess）。臺北市：天下遠見。
陳品秀（譯）（1995）。培根訪談錄（原作者： David Sylvester）。臺北市：遠流出版社。（原著出版年：1987）。
陳奎熹（1997）。教育社會學的理論發展。臺北市：師大書苑 。
陳雅汝（譯）（2008）。控訴虛偽的影像敘事者──黛安．阿巴斯（原作者：Patricia Bosworth）。臺北市：商周出版社。（原著出版年：1984）。
陳榮華（2011）。高達美詮釋學：真理與方法導讀。臺北市：三民書局。
陳黎、張芬齡（譯）（2016）。疑問集──聶魯達（原作者：Pablo Neruda）。臺北市：九歌出版社。（原著出版年：1974）。
陳蕉（譯）（2003）。法蘭西斯‧培根：感官感覺的邏輯（原作者：Deleuze）。臺北市：國立編譯館。（原著出版年：1981）。
陳懷恩 （2012）。 人間獨坐：畫家法蘭西斯‧培根。藝術認證(雙月刊)。（頁28-33）， 第4期。
陳麗芳（譯）（2003）。靈魂調色盤（原作者：Cathy A. Malchiodi）。臺北市：生命潛能。（原著出版年：2002）。
曾雅雲（譯）（2005）。藝術史的原則（原作者：Wolfflin Heinrich）。臺北市：雄獅圖書股份有限公司。(原著出版年：1950）。
游琬娟（譯）（1998）。曼陀羅的創造天地：繪畫治療與自我探索（原作者：Susanne F. Fincher）。臺北市：生命潛能文化事業有限公司。（原著出版年：1991）。
馮至、范大燦（譯）（1989）。審美教育書簡（原作者：Friedrich Schiller）。臺北市：淑馨出版社。（原著出版年：1794）。
馮朝霖（2001）。未確定性與自我完成性—從陳大齊論儒家教育人類學。載於國立政治大學文學院主辦「第四屆中國近代文化解構與重建•陳百年」學術研討會論文集，中國近代文化的解構與重建（頁199-216）。未出版， 。
馮朝霖（2003a）。主體、情性與創化—教育哲學專論。臺北市：高等教育出版。
馮朝霖 （2003b）。 橫繫理性與網化思維。清華大學通識教育季刊（頁1-20）， 第10卷，第1期。
馮朝霖 （2004）。 駱駝．獅子與孩童—尼采精神三變論與批判教育學與另類教育學的起源。教育研究月刊（頁5-13）， 第121期。
馮朝霖（2006）。希望與參化—Freire教育美學推演與補充之嘗試。載於李錦旭、王慧蘭（主編），批判教育學—台灣的探索（頁137-168）。臺北市：心理出版社。
馮朝霖 （2008）。 後現代陶養與通識教育。通識在線雜誌（頁22-25）， 第19期。
馮朝霖（2012）。另類、教育與美學三重奏。載於中華民國教育學會主編《2020教育願景》（頁83-116）。臺北市：學富出版社。
馮朝霖 （2013）。 和光同塵與天地遊：論當代美感素養。教育研究月刊（頁29-34）， 第236期。
馮朝霖（2014）。蓋亞、靈性與美學–世界生態村運動的教育啟示。「第一屆教育美學研討會專題演講」發表之論文， 。
馮朝霖 （2015）。 靈性生態學與美感教育。教育脈動。（頁1-26）， 第2期。
馮朝霖（2016a）。乘風尋度－教育美學論輯。新竹市 ：道禾書院出版。
馮朝霖（2016b）。善變的藝術－另類美學論輯。新竹市：道禾書院。
黃文儀（譯）（2016）。我不喜歡站在起點，也不喜歡看到終點 — 桑塔格《滾石》雜誌訪談錄（原作者：Jonathan Clowes Ltd. ）。臺北市：麥田出版。（原著出版年：2013）。
黃德祥（2015）。青少年發展與輔導。臺北市：五南出版社。
黃瑩甄 （2007）。 E.Husserl現象學思想對教育啟示之探究。網路社會學通訊期刊。嘉義：南華大學社會學研究所， 第61期。
黃燦然（譯）（2010）。論攝影（原作者：Susan Sontag）。臺北市：麥田。（原著出版年：1977）。
黃璧惠等（譯）（2012）。英雄之旅：個體化原則概論（原作者：M. Stein）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：2006）。
黃馨慧（2016）。運用歷程性曼陀羅繪畫自我觀照與覺察之探究。國立台北市立大學視覺藝術學系碩士在職專班碩士論文。
楊玉功（譯）（2013）。流浪者之歌(法式精裝本)（原作者：Hermann Hesse）。臺北市：漫遊者。（原著出版年：1922）。
楊深坑（2014）。教育哲學的現象學方法。載於林逢祺、洪仁進編：教育哲學方法篇（頁15-44）。臺北市：學富。
溫晉儀（譯）（2016）。批評與真實（原作者：Roland Barthes）。中國江蘇：上海人民出版社。（原著出版年：1966）。
詹仕清（2016）。法蘭西斯培根 (Francis Bacon, 1909–1992) 釘刑三聯作研究。臺北藝術大學科技藝術研究所碩士論文。
達娃（譯）（2007）。追蹤師的足跡（原作者：Tom Brown, Jr）。新北市：野人文化。（原出版年：1978）。
廖貞智（譯）, 黃.（2000）。批判教育學：來自真實世界的記錄（原作者：Joan Wink）。臺北市：巨流。（原著出版年：1999）。
廖婉如（譯）（2006）。榮格解夢書：夢的理論與解析（原作者：James A. Hall, M.D. ）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：1983）。
劉自強（譯）（2017）。夢想的詩學（原作者：Gaston Bachelard）。中國北京 ：三聯書店。（原著出版年：1961）。
劉惠媛（譯）（2017）。影像的閱讀（原作者：John Berger）。臺北市：麥田出版。（原著出版年：1980） 。
劉森堯、林志明（譯）（2012）。羅蘭．巴特論羅蘭．巴特（原著作者：Roland Barthes）。臺北市：麥田。（原著出版年：2010）。
潘恩典（譯）（2001）。腦內藝術館：探索大腦的審美功能（原作者：Semir Zeki）。臺北市：邦文化事業股份有限公司。（原著出版年：1999）。
蔡東照（2007）。神秘的曼荼羅藝術。臺北市：藝術家。
蔡美麗（1990）。胡塞爾。臺北市：東大圖書。
蔣韜（譯）（1997）。導讀榮格（原作者：Robert H. Hopcke）。臺北市：立緒文化事業有限公司。（原著出版年：1992）。
鄧伯宸（譯）（2010）。改變大腦的靈性力量：神經學者的科學實證大發現（原作者：Andrew Newberg, M. D. & Mark Robert Waldman）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：2009）。
魯宓、劉宏信（譯）（2016）。紅書：讀者版（原作者：Carl Jung / The Journal of the C.G. Jung Foundation）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：2009）。
謝伯讓（2016）。大腦簡史。臺北市：貓頭鷹出版社。
魏宏晉（譯）（2013）。中年之旅：自性的轉機（原作者：Murray Stein）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：1983）。
魏宏晉等（譯）（2012）。共時性：自然與心靈合一的宇宙（原作者：Joseph Cambray）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：2009）。
譯, 周.（1997 ）。藝術哲學大綱（原作者：Robin George Collingwood）。臺北市：水牛出版。（原著出版年：1924）。
顧錚（2006）。西方攝影文論選。中國浙江：浙江攝影出版社。
顧錚（2009）。當恐慌來臨----世界當代攝影家 告白 Ⅱ。中國上海：上海文藝出版社。
龔藝蕾（譯）（2015）。榮格與新時代（原作者：David Tacey）。中國北京：世界圖書。（原著出版年：2001）。
 
網路資料：
Artupdate. (2014). Francis Bacon George Dyer triptych expected to reach £15-20m. Retrieved from https://artupdate.com/en/francis-bacon-george-dyer-triptych-expected-reach-15-20m/
Brown, T. (2017). 追蹤師學校（Tracker School）. Retrieved from www.trackerschool.com
CHRISTIE`S. (2016). A moment of passion: Francis Bacon, George Dyer and Two Figures (1975). Retrieved from http://www.christies.com/features/Francis-Bacon-and-George-Dyer-A-moment-of-passion-7027-3.aspx
Lee, G. (2010). 辯證的美學：黑格爾. Retrieved from http://chianweilee.blogspot.tw/2010/02/blog-post_9119.html
SU, D. (2010). Roland Barthes 羅蘭·巴特. Retrieved from http://heaventower.blogspot.tw/2010/06/roland-barthes.html
WORLD, B. S. (2017). BIBLIOGRAPHY. Retrieved from http://www.francis-bacon.com/bacons-world
大紀元文化網（2005）。 唐詩欣賞：杜甫〈春夜喜雨〉。取自 http://www.epochtimes.com/b5/5/3/23/n862469.htm
巴黎藝術平台（2006）。 「克萊茵：軀體、色彩、非物質」Yves Klein ：Corps、Couleur、Immateriel。取自 http://www.paris-my-city.com/art/Klein/p1.html
月臨畫廊（2012）。 「吃飯配菜」小魚書法展：白紙寫黑字。取自 http://www.moongallery.com.tw/gallery_detail.asp?st=2&cat=51
王保國（2013）。 藝術中國浙江攝影網：王保國談新地形攝影。取自 http://art.china.cn/photography/2013-07/02/content_6078312.htm
台北市史代納教育推廣協會（2017）。取自 http://taipeisteinerschool.blogspot.tw/p/blog-page_14.html
台北國際藝術博覽會, A. T.（2017）。 2017 台北國際藝術博覽會 ART TAIPEI。取自 https://www.facebook.com/ArtTaipei &
http://www.mottimes.com/cht/article_detail.php?serial=1618&type=0
任悅（2015b）。 五個角度看紀實攝影。取自 http://1416.me/18358.html
沈柏逸（2015）。 紀實攝影紀實了什麼？。取自 https://www.twreporter.org/a/documentary-photo-confine
沈柏逸（2017）。 《 微光闇影》——紀實的回盼與轉向。取自 https://www.twreporter.org/a/photo-faint-light-dark-shadows-1
宜蘭縣立慈心華德福教育實驗高級中等學校（2017）。 歷史沿革。取自 http://blog.ilc.edu.tw/blog/blog/25783/post/72274/417914
林則宏（聯合報記者）（2017）。 騰訊創始人頒出全球最高教育獎 每人獎金逾台幣億元。取自 https://udn.com/news/story/7333/2710852
泛科學（2013）。 巴甫洛夫的狗：1904年第四屆諾貝爾生理學醫學獎得主Ivan Pavlov的文章回顧。取自 http://pansci.asia/archives/41780
非池中網 （2016）。 天蠍座的虐心鉅作與愛情：法蘭西斯培根。
非池中網（2017）。 【藝文直擊】 2017 ART TAIPEI 大象藝術空間館。取自 http://artemperor.tw/art/videos/1265
俞耕耘（2016）。 榮格：探尋心靈總體的執念——讀《自我與自性》。取自 https://kknews.cc/psychology/emopy.html
後花園Malingcat（2016）。 瘋狂與神性：榮格生前禁止發表的《紅書》。取自 https://kknews.cc/culture/3ov9g.html
洞明集（香港中文大學）（2017）。 靜觀──通往大腦的神秘之路。取自 http://www.iso.cuhk.edu.hk/chinese/publications/newsletter/article.aspx?articleid=56046
洪詠善（2011a）。 Howard Gardner「再建真善美：21世紀美德的教育」對當代課程與教學的意義。取自 國家教育研究院電子報http://epaper.naer.edu.tw/index.php?edm_no=32&content_no=866
洪裕宏（2017）。 除了伴隨物理作用而發生，「意識」自己不能單獨存在嗎？。取自 https://www.thenewslens.com/article/59291
致寧（2016）。 羅蘭．巴特：作者之死 。取自 https://philosophy.hk01.com/channel/%E8%B6%A3%E5%91%B3%E8%B2%BC%E5%9C%96/53845/%E7%BE%85%E8%98%AD%EF%BC%8E%E5%B7%B4%E7%89%B9%EF%BC%9A%E4%BD%9C%E8%80%85%E4%B9%8B%E6%AD%BB--11-12-
國家教育研究院（2017）。 雙語詞彙、學術名詞暨辭書資訊網。取自 http://terms.naer.edu.tw/
張禮豪（2016）。 一個人，或者一座城市的身世：時刻 石課 - 周珠旺 個展。取自 http://www.inartspacetw.com/26178210513070735506-2160829664261062049123637.html
情緒腦（2011）。 大腦的四個腦葉。取自 http://emotionalbrainnctu.blogspot.tw/2011/02/blog-post_2002.html
章光和（2010）。 章光和學校─第二週：十九世紀的攝影發明過程與發展。取自 https://sites.google.com/site/khvschool/Home/years/2008ke-cheng/week2
陳雅慧（2017）。 慈心華德福創辦人張純淑：太重視孩子的未來，去失去了現在。取自 親子天下專特刊http://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5081020
曾珍珍（2016）。 人社東華：柏克萊之眼：2016夏末造訪BAMPFA見聞分享。取自 http://journal.ndhu.edu.tw/e_paper/e_paper_c.php?SID=207
無睡意哲學（2016）。 索緒爾：能指和所指——語言的任意性。取自 https://philosophy.hk01.com/channel/%E7%84%A1%E7%9D%A1%E6%84%8F%E5%93%B2%E5%AD%B8/56836/%E7%B4%A2%E7%B7%92%E7%88%BE%EF%BC%9A%E8%83%BD%E6%8C%87%E5%92%8C%E6%89%80%E6%8C%87%E2%80%94%E2%80%94%E8%AA%9E%E8%A8%80%E7%9A%84%E4%BB%BB%E6%84%8F%E6%80%A7%20-%20EP87
皓月being1118（2008）。 畸形與常態 ──評介1967新紀實攝影展&攝影家Diane Arbus。取自 http://being1118.pixnet.net/blog/post/20432762-%E7%95%B8%E5%BD%A2%E8%88%87%E5%B8%B8%E6%85%8B-%EF%BC%8D%EF%BC%8D%E8%A9%95%E4%BB%8B1967%E6%96%B0%E7%B4%80%E5%AF%A6%E6%94%9D%E5%BD%B1%E5%B1%95%EF%BC%86%E6%94%9D%E5%BD%B1
楊柏林的官方網站（2017）。 Gallery。取自 http://www.polinyang.com/gallery.html
誠品畫廊（2103）。 葉子奇。取自 http://www.eslitegallery.com/zh/artist.php?id=7
顧蕙倩（2017）。 《羅蘭巴特》與《明室攝影札記》。取自 http://www.hs.ntnu.edu.tw/~chinese/teacher/terwrt/work21.htm
描述 博士
國立政治大學
教育學系
99152501
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0991525011
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 馮朝霖zh_TW
dc.contributor.advisor Fong, Tsao Linen_US
dc.contributor.author (作者) 林美玲zh_TW
dc.contributor.author (作者) Lin, Mei Linen_US
dc.creator (作者) 林美玲zh_TW
dc.creator (作者) Lin, Mei Linen_US
dc.date (日期) 2017en_US
dc.date.accessioned 2-三月-2018 11:57:53 (UTC+8)-
dc.date.available 2-三月-2018 11:57:53 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 2-三月-2018 11:57:53 (UTC+8)-
dc.identifier (其他 識別碼) G0991525011en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/116126-
dc.description (描述) 博士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 教育學系zh_TW
dc.description (描述) 99152501zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 「當代的教育有被多數人當成一項藝術來實踐嗎？我們的教育有美嗎？教育如何成人之美？我們又如何觀看教育之美？」本研究採用藝術家、教師與教育研究者三位一體的研究取徑a/r/tography（art-based forms of educational inquiry）並混合多元研究方法、跨領域理論交互辯證以及表達性藝術實踐行動，旨在試圖超越目前科學家、藝術家、心理分析學家與教育家各自觀看世界的方式。本研究戮力創新教育美學研究取徑，以跨領域對話回應研究提問。

本研究借喻近代攝影史上最重要的變革演化：新紀實（The New Documentary），將其預設並倡議為一種後現代背景下之教育美學的多元視野（長鏡頭），以做為「教育的生命（神經性）、生成（藝術性）、生態（靈性）」的觀看之道。研究者並創作一系列新紀實攝影作品，期以多元真相涵化單一紀實的缺陷，改以不完美的長鏡頭與檔案的中性特質，一方面認清教育紀實的虛妄無明，另一方面則從教育的限制裡生出另隻眼。

教育美學所揭示的實踐智慧，大多來自「人如何描述眼前的世界」，故本研究深入梳理近二十年的神經科學對於視覺腦（visual brain）與靈性冥想（meditation）活動的研究成果，探究藝術家的實踐歷程以及進行藝術評論文本分析，並依多年田野經驗重新設計了一系列合作式彩繪曼陀羅（Cooperative Mandala Coloring）表達性藝術活動，以求能更充份反映榮格學派（Jungian Psychology）之共時性（synchronicity）理論與推演新時代靈性生態觀點，最終援引本質直觀的現象學（phenomenology）進行詮釋。

本研究成果特別關注青少年處於神經美學、藝術實踐與靈性成長之間精神流變（spirit flux）歷程，建議首先提供真誠友善的安全空間（safe space）、引入神馳（flow）的靈性體驗、以藝術活動滿足個體化的表達性需求（expressed needs）、在人我關係中創造利他的美感經驗。新紀實視野下的後現代教育美學倡議「自我陶養」、「德美一致」與「三性一體」，教育必需讓人有力量、有光芒、有夢想，始能真正啟動教育最美的樣子。		zh_TW
dc.description.abstract (摘要) This study borrows ‘the New Documentary’, the most important evolution in the photography history, as a metaphor to presuppose and advocate ‘the Lens’ as a diverse vision of education aesthetics under its post-modern context. It is utilized as a way to perceive the life (Neurological), the formation (Artistic), and ecology (Spiritual) of education.

In this study, a series of the New Documentary work has been created. Two decades’ research on visual brain and meditation in neuroscience has been reviewed. The researcher also inquired into the artists’ journey of praxis and criticized numerous art reviews. Moreover, a series of Cooperative Mandala Coloring work has been redesigned based on the researcher’s years of practical teaching experience. This Cooperative Mandala Coloring, an expressive artistic activity, is adopted in present study to reflect Jungian Psychology’s theory of synchronicity, deduce the spiritual and ecological perspectives of new age, and interpret the phenomenology.

The results of the present study particularly focus on adolescents’ spirit flux in neuro-aesthetics, art praxis, and spiritual development. The researcher proposes friendly safe space and spiritual experience in flow. It is also suggested that young individual’s expressed needs be fulfilled through artistic activities and altruistic aesthetic experience be created through relationships with others.		en_US
dc.description.tableofcontents 謝辭 I
中文摘要 IV
ABSTRACT V
目次 VI
圖目錄 VIII

第一章 導論：梨花盛開的公路 1
第一節 研究背景與動機 2
第二節 研究問題與目的 8
第三節 研究架構與方法 11

第二章 新紀實視野：曾經生與死、光與暗 24
第一節 後現代教育的觀看之道 25
第二節 虛構的視野：從紀實到新紀實 32
第三節 無常的視野：從寫真到藝術 44
第四節 消亡的視野：從當下到未來 53
第五節 引班雅明、羅蘭巴特、約翰伯格與桑塔格啟示：停止旁觀他人的痛苦 62

第三章 神經性：心智的精神流變 79
第一節 迎向心智成長之光：神經美學的崛起 80
第二節 大腦的邂逅、投契與參化 86
第三節 大腦的未確定、自我完成性與依他起性 93
第四節 引馮氏、達賴喇嘛與潛近狼的啟示：善變」為生命整體的美 100

第四章 藝術性：草圖的精神流變 106
第一節 清醒的夢遊者：法蘭西斯培根 107
第二節 人性的草圖：扭曲被扭曲的表象 114
第三節 災難的現場：混沌萌芽引入直覺 119
第四節 繪畫的動作：阻止增殖與擴長 122
第五節 引批判教育學的啟示：命名、批判、實踐 126

第五章 靈 性：夢想的精神流變 132

第一節 靈性的表達與轉化：新時代之靈 133
第二節 白色曼陀羅：明亮流淌，盤繞於自身 139
第三節 紅色曼陀羅：如陰影偉大，如星空遼闊 145
一、以「共時性」定義美感經驗 149
二、以「表達性」藝術探索心像 151
三、以「合作式」探討心靈能量 154
四、以「整體性」做為發展目標 156
第四節 原色曼陀羅：青春現象學 161
一、場、邊界與不確定性 162
二、形式的重覆、模仿與結晶 163
三、打破對稱性、奇異點與隱秩序 164
四、群邏輯、共鳴現象與自組織 165
五、預定的和諧與同理心 166
六、原初物質之自我組織 167
七、合作式曼陀羅詮釋小結 168

第五節 靈性曼陀羅：青少年自我陶養 169
一、高階現象的意識場（field of consciousness） 170
二、複雜系統的能量學（energetics） 171
三、自我陶養的鍊金術（alchemy） 173
四、青少年自由書寫小結 174

第六章 預約一個教育最美的樣子 176
參考文獻 181		zh_TW
dc.format.extent 5616441 bytes-
dc.format.mimetype application/pdf-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0991525011en_US
dc.subject (關鍵詞) 教育美學zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 新紀實zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 神經性zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 藝術性zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 靈性zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 法蘭西斯培根zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 榮格zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 合作式彩繪曼陀羅zh_TW
dc.subject (關鍵詞) Educational aestheticsen_US
dc.subject (關鍵詞) The New Documentaryen_US
dc.subject (關鍵詞) Neurologicalen_US
dc.subject (關鍵詞) Artisticen_US
dc.subject (關鍵詞) Spiritualen_US
dc.subject (關鍵詞) Francis Baconen_US
dc.subject (關鍵詞) Jungen_US
dc.subject (關鍵詞) Cooperative Mandala Coloringen_US
dc.title (題名) 新紀實視野論教育美學三性：神經性、藝術性與靈性zh_TW
dc.title (題名) On the three human characteristics of educational aesthetics from new documentary Lens: neurological, artistic and spiritualen_US
dc.type (資料類型) thesisen_US
dc.relation.reference (參考文獻) 英文文獻：

Anderson, J. R., & Milson, R. (1989). Human memory: An adaptive perspective. Psychological review, 96(4), 703.
Austin, J. H. (2001). The Brain and Zen. In Contemporary Neuropsychiatry (pp. 94-97). Springer.
Boix Mansilla, V. (2006). Interdisciplinary work at the frontier: An empirical examination of expert interdisciplinary epistemologies. Issues in integrative Studies, 24(1), 1-31.
Bosworth, P. (1984). Diane Arbus: a biography. WW Norton & Company.
Bruer, J. T. (1997). Education and the brain: A bridge too far. Educational researcher, 26(8), 4-16.
Calvocoressi, R., & Hammer, M. (2005). Francis Bacon. Portraits and Heads. In: Ausst. Kat. Edinburgh, National Gallery of Modern Art), Edinburgh.
Cambiaghi, M., & Sacchetti, B. (2015). Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936). Journal of neurology, 262(6), 1599.
Cambray, J. (2009). Synchronicity: Nature and psyche in an interconnected universe (Vol. 15): Texas A&M University Press.
Carew, T. J., & Magsamen, S. H. (2010). Neuroscience and education: An ideal partnership for producing evidence-based solutions to guide 21 st century learning. Neuron, 67(5), 685-688.
Chakravarty, A. (2010). Mona Lisa’s smile: A hypothesis based on a new principle of art neuroscience. Medical hypotheses, 75(1), 69-72.
CHRISTIE`S. (2014). FRANCIS BACON THREE STUDIES FOR A PORTRAIT OF JOHN EDWARDS. CHRISTIE`S, 3.
Croft, J. (2011). The challenges of interdisciplinary epistemology in neuroaesthetics. Mind, Brain, and Education, 5(1), 5-11.
Curry, N. A., & Kasser, T. (2005). Can coloring mandalas reduce anxiety? Art Therapy, 22(2), 81-85.
Datla, A. M. (2012). Ivan Petrovich Pavlov. Andhra Pradesh Journal of Med, 13(2), 125.
Davidson, R. J., Kabat-Zinn, J., Schumacher, J., Rosenkranz, M., Muller, D., Santorelli, S. F., . . . Sheridan, J. F. (2003). Alterations in brain and immune function produced by mindfulness meditation. Psychosomatic medicine, 65(4), 564-570.
Diener, C. I., & Dweck, C. S. (1980). An analysis of learned helplessness: II. The processing of success. Journal of personality and social psychology, 39(5), 940.
Dweck, C. (2017). Mindset: changing the way you think to fulfil your potential: Hachette UK.
Dweck, C. S. (1975). The role of expectations and attributions in the alleviation of learned helplessness. Journal of personality and social psychology, 31(4), 674.
Dweck, C. S. (1986). Motivational processes affecting learning. American psychologist, 41(10), 1040.
Dweck, C. S. (2000). Self-theories: Their role in motivation, personality, and development: Psychology Press.
Dweck, C. S. (2006). Mindset: The new psychology of success: Random House Incorporated.
Dweck, C. S., Chiu, C.-y., & Hong, Y.-y. (1995). Implicit theories and their role in judgments and reactions: A word from two perspectives. Psychological inquiry, 6(4), 267-285.
Dweck, C. S., & Leggett, E. L. (1988). A social-cognitive approach to motivation and personality. Psychological review, 95(2), 256.
Elliot, A. J., Dweck, C. S., & Yeager, D. S. (2017). Handbook of Competence and Motivation: Theory and Application: Guilford Publications.
Fincher, S. F., & Johnson, R. A. (1991). Creating mandalas: For insight, healing, and self-expression. Shambhala Boston, MA.
Fischer, K. W. (2009). Mind, brain, and education: building a scientific groundwork for learning and teaching1. Mind, Brain, and Education, 3(1), 3-16.
Freire, P. (1998). Pedagogy of freedom: Ethics, democracy, and civic courage. Rowman & Littlefield.
Gardner, H. (2011). Truth, beauty, and goodness reframed: Educating for the virtues in the age of truthiness and twitter. Basic Books.
Given, B. K. (2002). Teaching to the brain`s natural learning systems. ASCD.
Gur-Ze’ev, I. (2002). Building a Critical Theory facing Post-modern Education. Journal of philosophy of education, 36(3), 391-408.
Hall, J. A. (1983). Jungian dream interpretation: A handbook of theory and practice (Vol. 13). Inner City Books.
Heinrich, H., Gevensleben, H., & Strehl, U. (2007). Annotation: Neurofeedback–train your brain to train behaviour. Journal of Child Psychology and Psychiatry, 48(1), 3-16.
Heller, R. (2005). Becoming an artist-ethnographer. Visualizing Anthropology, 133.
Henderson, P., Rosen, D., & Mascaro, N. (2007). Empirical study on the healing nature of mandalas. Psychology of Aesthetics, Creativity, and the Arts, 1(3), 148.
Hopcke, R. H. (2013). A guided tour of the collected works of CG Jung. Shambhala Publications.
Hyman, J. (2010). Art and neuroscience. Paper presented at the Beyond mimesis and convention.
Immordino‐Yang, M. H., & Damasio, A. (2007). We feel, therefore we learn: The relevance of affective and social neuroscience to education. Mind, Brain, and Education, 1(1), 3-10.
Job, V., Dweck, C. S., & Walton, G. M. (2010). Ego depletion—Is it all in your head? Implicit theories about willpower affect self-regulation. Psychological science, 21(11), 1686-1693.
Joyce, J. (1916). A portrait ofthe artist as a young man. New York: BW Huebsch.
Jung, C. (1959). Mandala Symbolism from The Archetypes and the Collective Unconscious in The Collected Works of CG Jung, ed. William McGuire et al. trans. RFC Hull, Bollingen Series XX (Princeton, NJ: : Princeton University Press, 1954-79) Vol. 9/1 par. 717.
Jung, C. (1973). Mandala symbolism (3rd printing)(RFC Hull, Trans.). Bollingen Series. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Jung, C. (2009). The red book: Liber novus (S. Shamdasani, Ed.)(M. Kyburz, J. Peck, & S. Shamdasani, Trans.). New York and London: WW Norton.
Kabat-Zinn, J., & Davidson, R. (2011). The mind`s own physician.
Knill, P., Barba, H., & Fuchs, M. (1996). Minstrels of Soul: Intermodal Expressive Therapy. The Arts in Psychotherapy, 3(23), 275-276.
Kontsevich, L. L., & Tyler, C. W. (2004). What makes Mona Lisa smile? Vision research, 44(13), 1493-1498.
Kozloff, M. (2017). Arbus / Friedlander / Winogrand : New Documents, 1967. New York: Museum of Modern Art.
Libet, B., Gleason, C. A., Wright, E. W., & Pearl, D. K. (1983). Time of conscious intention to act in relation to onset of cerebral activity (readiness-potential) the unconscious initiation of a freely voluntary act. Brain, 106(3), 623-642.
Livingstone, M. S. (2000). Is it warm? Is it real? Or just low spatial frequency? Science, 290(5495), 1299-1299.
Lutz, A., Greischar, L. L., Rawlings, N. B., Ricard, M., & Davidson, R. J. (2004). Long-term meditators self-induce high-amplitude gamma synchrony during mental practice. Proceedings of the National academy of Sciences of the United States of America, 101(46), 16369-16373.
Mansilla, V. B. (2006). Assessing expert interdisciplinary work at the frontier: an empirical exploration. Research Evaluation, 15(1), 17-29.
Mansilla, V. B., Feller, I., & Gardner, H. (2006). Quality assessment in interdisciplinary research and education. Research Evaluation, 15(1), 69-74.
Martusewicz, R. A. (2001). Seeking passage: Post-structuralism, pedagogy, ethics: Teachers College Press.
McGonigal, K. (2011). The willpower instinct: How self-control works, why it matters, and what you can do to get more of it. Penguin.
McLaren, P. (1998). Revolutionary pedagogy in post‐revolutionary times: Rethinking the political economy of critical education. Educational theory, 48(4), 431-462.
Mead, M. (1975). Children`s play style: potentialities and limitations of its use as a cultural indicator. Anthropological Quarterly, 48(3), 157-181.
Neruda, P. (2001). Libro de las preguntas: Copper Canyon Press.
Newberg, A., & Waldman, M. R. (2009). How God changes your brain. New York: Ballantine.
Northoff, G. (2016). Neuro-philosophy and the Healthy Mind: Learning from the Unwell Brain: WW Norton & Company.
Pavlov, I. P. (1927). Conditioned Reflexes: An Investigation of the Physiological Activity of the Cerebral Cortex (translated by G. V. Anrep). London: Oxford University Press.
Plaza, S. M. (2012). Truth, Beauty, and Goodness Reframed. Educating for the Virtues in the Twenty-First Century. International Journal of Educational Psychology: IJEP, 1(1), 70-72.
Rescorla, R. A., & Wagner, A. R. (1972). A theory of Pavlovian conditioning: Variations in the effectiveness of reinforcement and nonreinforcement. Classical conditioning II: Current research and theory, 2, 64-99.
Schiller, F. (1902). Aesthetical and philosophical essays (Vol. 8). PF Collier.
Siegel, D. J. (1999). The developing mind (Vol. 296). New York: Guilford Press
Siegel, D. J. (2008). The mindful brain: The neurobiology of well-being: Sounds True.
Siegel, D. J. (2015). The developing mind: How relationships and the brain interact to shape who we are: Guilford Publications.
Soon, C. S., Brass, M., Heinze, H.-J., & Haynes, J.-D. (2008). Unconscious determinants of free decisions in the human brain. Nature neuroscience, 11(5), 543-545.
Soon, C. S., He, A. H., Bode, S., & Haynes, J.-D. (2013). Predicting free choices for abstract intentions. Proceedings of the National Academy of Sciences, 110(15), 6217-6222.
Stein, M. (1983). In midlife: A Jungian perspective. Spring Pubns.
Stein, M. (2004). Transformation: Emergence of the self: Texas A&M University Press.
Stein, M. (2006). The principle of individuation: Toward the development of human consciousness. Chiron Publications.
Steiner, R. (1927). Truth, beauty and goodness. Anthroposophic Publishing Company.
Steiner, R. (1982). Balance in teaching: Four lectures to teachers Stuttgart, September 16-22, 1920: Mercury Press.
Steiner, R. (1995). Intuitive thinking as a spiritual path: A philosophy of freedom: SteinerBooks.
Stott, W. (1986). Documentary Expression and Thirties America. Chicago: The University of Chicago Research Press
Suits, B. (2014). The Grasshopper-: Games, Life and Utopia: Broadview Press.
Szarkowski, J. (2007). The photographer`s eye: Museum of modern art.
TATE. (2017). Art & artists：Francis Bacon.
Tibaldi, M. (2011). Pratica dell`Immaginazione Attiva: Dialogare con l`inconscio e vivere meglio: La lepre.
Wölflin, H. (1950). Principles of Art History: The Problem of the Development of Style in Later Art: Dover.
Wink, J. (2005). Critical pedagogy: Notes from the real world: Pearson/Allyn & Bacon New York, NY.
Yeager, D. S., & Dweck, C. S. (2012). Mindsets that promote resilience: When students believe that personal characteristics can be developed. Educational Psychologist, 47(4), 302-314.
Zaidel, D. W. (2010). Art and brain: insights from neuropsychology, biology and evolution. Journal of Anatomy, 216(2), 177-183.
Zeki, S. (2001). Artistic creativity and the brain. Science, 293(5527), 51-52.
Zeki, S. (2002). Neural Concept Formation & Art Dante, Michelangelo, Wagner Something, and indeed the ultimate thing, must be left over for the mind to do. Journal of Consciousness Studies, 9(3), 53-76.
Zeki, S., & Nash, J. (1999). Inner vision: An exploration of art and the brain (Vol. 415): Oxford University Press Oxford.
Zeki, S., Watson, J., Lueck, C., Friston, K. J., Kennard, C., & Frackowiak, R. (1991). A direct demonstration of functional specialization in human visual cortex. Journal of neuroscience, 11(3), 641-649.
Zeki, S., Watson, J. D., & Frackowiak, R. S. (1993). Going beyond the information given: the relation of illusory visual motion to brain activity. Proceedings of the Royal Society of London B: Biological Sciences, 252(1335), 215-222.

 

中文文獻：

方永泉、洪雯柔、楊洲松等（譯）（2011）。希望教育學： 重現受壓迫者教育學（原作者： Paulo Freire） 。臺北市：巨流圖書有限公司。（原著出版年：1994）。
王才勇（譯）（2005）。發達資本主義時代的抒情詩人（原作者：班雅明）。江蘇：江蘇人民出版社。
王至元、陳華中（譯）（1887）。藝術原理（原作者：Robin George, Collingwood）。臺北市：五洲出版社。
王詠琳、陳慧盈、黃培宜（2012）。浮於世：法蘭西斯．培根特展(附光碟)。高雄：高雄市立美術館。
王燕飛、韓書妍（譯）（2016）。更大的訊息：與大衛．霍克尼跨世紀的藝術對話（原作者：Martin Gayford）。臺北市：積木文化股份有限公司。（原著出版年：2016）。
王豐彬（譯）（2004）。人際關係與大腦的奧秘（原作者：Siegel, Daniel J.） 。臺北市：洪葉文化事業有限公司。（原著出版年：1999）。
石世明（譯）（2012）。禪修的療癒力量: 達賴喇嘛與西方科學大師的對話（原作者：Kabat-Zinn, J., Davidson, R. J.,& Houshmand, Z.）。臺中市：晨星。(原著出版年：2011）。
石朝穎（2006）。藝術哲學與美學的詮釋問題。新北市：人本自然。
任悅（2015a）。1416攝影辭典。中國北京：中國攝影出版社。
朱元鴻（2003）。巴什拉的科學戰爭，或兩個文化的法國例外。「邏輯、方法論與科學哲學學術研討會」發表之論文， 臺北市。
朱迺欣（譯）（2007）。禪與腦：開悟如何改變大腦運作（原作者：James H. Austin）。臺北市：遠流。（原出版年：2001）。
江日新 （1999）。 從多元認識論到知識社會學：張東蓀知識學說的一個試探[From Epistemological Pluralism to the Sociology of Knowledge: A Preliminary Study on the Theory of Cognition Zhang Dongsun`s]。鵝湖學誌（頁77-98）， 第22期。
何長珠等（2017）。表達性藝術治療 15講：悲傷諮商之良藥 。臺北市：五南出版社。
何政廣（編）（2003）。現代心靈描繪大師：培根。臺北市：藝術家出版社。
余秋雨（2006）。觀眾心理學。臺北市：天下文化書坊。
余鴻榮（2001）。查拉圖斯特拉如是說（原作者：尼采）。臺北市：志文出版社。（原著出版年：1894）。
吳家瑀（譯）（2014）。缺席的照片：關於那些沒拍下的瞬間（原作者：Will Steacy）。臺北市：田園城市。（原著出版年：2012）。
吳莉君（譯）（2010）。觀看的方式（原作者：John Berger）。臺北市：麥田文化。（原著出版年：1972）。
吳莉君（譯）（2015）。我們在此相遇（原作者：John Berger）。臺北市：麥田文化。（原著出版年：2005）。
吳莉君（譯）（2017）。觀看的視界（原作者：John Berger）。臺北市：麥田文化。（原著出版年：1985）。
吳莉君、張世倫、劉惠媛（譯）（2016）。攝影的異義（原作者：John Berger ）。臺北市：麥田出版。（原出版年：2013）。
吳菲菲（譯）（2015）。靈性之旅：追尋失落的靈魂（原作者：Murray Stein）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：2010）。
吳靖國（2000）。教育理論。臺北市：師大書苑。
李立鈞 （2015）。 「事實的美學」：科學與藝術的關係簡史。典藏今藝術， 9月號。
李淑珺（譯）（2011a）。第七感：自我蛻變的新科學（原作者：Daniel J. Siegel）。臺北市：時報文化。（原著出版年：2010）。
李淑珺（譯）（2011b）。喜悅的腦：大腦神經學與冥想的整合運用（原作者：Daniel J. Siegel, MD）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：2007） 。
李廣民（2012）。藝術靈性生成。中國北京：人民美術出版社。
李燕蕙（2006）。曼陀羅奧義初探。「佛教史與佛教藝術：明復法師圓寂一週年;紀念研討會」發表之論文」發表之論文， 國際台北大學國際會議廳。
杜若洲（譯）（2000）。青年藝術家的畫像（原作者：James Joyce） 。臺北市：志文出版社。（原著出版年：1916）。
杨莲清、吴向明 （2016）。 曼陀罗彩绘小组对中学生情绪健康的影响研究。时代教育（頁20）， 第4期。
杨慧勤 （2016）。 曼陀羅繪畫在中小學心理健康教育中的應用。中小学心理健康教育， 第21期 。
汪文聖 （2001）。 現象學方法與理論之反思：一個質性方法之介紹。應用心理研究（頁49-76）， 第12期。
周加仙（2009）。教育神經科學引論。中國上海：華東師範大學出版社。
周淑卿（2014）。藝術為本的研究方法--A/r/tography。載於林逢祺、洪仁進編：教育哲學方法篇（頁183-200）。臺北市：學富。
宗培、陳勤 （2004）。 始基 —流變—邏格斯。西南師範大學學報，人文社會科學€版〈頁17-18〉， 第30卷，第 2 期。
林子鈞（譯）（2012）。紅書──榮格手稿（精）（原作者：榮格）。中國北京：中央編譯出版社。（原著出版年：2009）。
林心如（譯）（2014）。仿培根的三習作（原作者：Jonathan Littell）。臺北市：行人文化實驗室。（原著出版年：2013）。
林克（譯）（2014）。黑塞詩選。中國重慶：重慶大學出版社。
林宏濤（譯）（2009）。鈴木大拙禪學入門（原作者：鈴木大拙）。臺北市：商周出版。（原著出版年：1927）。
林美玲（2017a）。後現代教育哲學與大腦可塑性的一致性研究──合作式彩繪曼陀羅的學習者之人類圖像。「第四屆教育美學學術研討會」發表之論文， 花蓮國立東華大學。
林美玲（2017b）。精神流變—透過法蘭西斯培根論教育如何藝術化。李崗（主編）教育美學：靈性觀點的藝術與教學（頁293-310）。臺北市：五南出版社。
林逢祺、洪仁進主編（2014）。教育哲學：方法篇。臺北市：學富文化。
金樹人（2002）。變與流變。輔仁大學心理學系主辦「三十週年系慶學術研討會：心理學的開展：創新領域‧社會議題‧方法論」（頁5-20）， 。
姚君偉（譯）（2012）。泅泳於死亡之海：母親桑塔格最後的歲月（原作者：David Rieff）。臺北市：麥田。（原著出版年：2008）。
查嫣芸 （2015）。 曼陀羅繪畫在中小學心理健康課程中的應用。亞太教育， 第35期。
洪詠善 （2011b）。 參加哈佛大學「零計畫」2011 年「今日與明日教育」會議報告 。 （）。 國家教育研究院。
洪詠善（2013）。藝術為本的教師專業發展: 收錄藝術為本教師專業發展敘事。臺北市：國家教育研究院。
洪瑞璘（譯）（2016）。留心你的大腦：通往哲學與神經科學的殿堂（原作者：Georg Northoff）。臺北市：國立臺灣大學出版中心。（原著出版年：2016）。
胡天玫、周育萍（譯）（2016）。蚱蜢：遊戲、生命與烏托邦（原作者：Bernard Suits）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：2014）。
倪安宇（譯）（2017）。積極想像：與無意識對話，活得更自在（原作者：Marta Tibaldi）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：2011）。
唐際明（譯）（2015）。每個生命都是永恆的開端：慢讀里爾克（原作者：Rainer Maria Rilke）。臺北市：商周出版。（原著出版年：1971）。
徐德林（譯）（2011）。榮格文集第五卷：原型與集體無意識（原作者：Carl Jung）。中國北京：國際文化出版公司。（原著出版年：1981）。
馬珂, 陳., 劉宏信, 魯宓（譯）（2016）。靈魂的吟遊詩人：感知互動表達性治療入門。（原作者：PJ Knill, HN Barba, MN Fuchs）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：1996）。
國際西藏郵報 （2013）。 意識，大腦與物質：佛教思想與科學的批判性對話。
張卜天（譯）（2016）。金花的秘密：中國的生命之書（原作者：Carl Jung）。
。中國北京：商務印書館。（原著出版年：1992）。
張玉能（譯）（2009）。審美教育書簡（原作者：Friedrich Schiller）。南京：譯林出版社。（原著出版年：1795）。
張帆（譯）（2014）。焦點藝術家：弗朗西斯·培根（原作者：Phaidon）。中國廣東：廣西美術出版社。（原著出版年：2013）。
張鼎國 （1997）。 詮釋學、詮釋論、詮釋哲學。國立政治大學哲學學報（頁115-141）， 第4期。
梁錦鋆（譯）（2006）。藝術的意義：美學思考的關鍵課題（原作者：Herbert Read）。臺北市：遠流出版社。（原著出版年：1984）。
梅娜芳（譯）（2015）。神經元藝術史（原作者：John Onians）。中國江蘇：江蘇鳳凰美術出版社。（原著出版年：2007）。
許家綾（譯）（2006）。青少年藝術治療（原作者：Moon, BL）。臺北市：心理出版社。（原著出版年：1998）。
許智傑、謝政廷、施玉麗 （2009）。 曼陀羅創作在冥想中的運用。台灣心理諮商季刊（頁8-17）， 第1卷，第1期。
許綺玲（譯）（1997）。明室──攝影札記（原作者：Roland Barthes）。臺北市：台灣攝影 。（原著出版年：1980）。
許綺玲（譯）（1999）。迎向靈光消逝的年代（原作者：Walter Benjamin）。臺北市：臺灣攝影工作室。（原著出版年：1998）。
郭力昕（2013）。再寫攝影。臺北市：田園城市。
郭力昕 （2015）。 意義迷陣裡的權力與暴力:作為當代藝術的新紀實攝影話語──以《鍊》與《野想》為例〉。傳播、文化與政治（頁41-73 ）， 第1卷。
郭廣賢（2014）。藝術與美學導論。臺北市：全華圖書。
陳世勳等（譯）（2012）。轉化之旅：自性的追尋（原作者：Murray Stein）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：1998）。
陳汕銳、高豔红 （2014）。 曼陀羅繪畫對自我和諧的評估與干預。教育導刊（頁35-38）， 第1期。
陳明哲（譯）（2001）。園圃之樂（原作者：Hermann Hess）。臺北市：天下遠見。
陳品秀（譯）（1995）。培根訪談錄（原作者： David Sylvester）。臺北市：遠流出版社。（原著出版年：1987）。
陳奎熹（1997）。教育社會學的理論發展。臺北市：師大書苑 。
陳雅汝（譯）（2008）。控訴虛偽的影像敘事者──黛安．阿巴斯（原作者：Patricia Bosworth）。臺北市：商周出版社。（原著出版年：1984）。
陳榮華（2011）。高達美詮釋學：真理與方法導讀。臺北市：三民書局。
陳黎、張芬齡（譯）（2016）。疑問集──聶魯達（原作者：Pablo Neruda）。臺北市：九歌出版社。（原著出版年：1974）。
陳蕉（譯）（2003）。法蘭西斯‧培根：感官感覺的邏輯（原作者：Deleuze）。臺北市：國立編譯館。（原著出版年：1981）。
陳懷恩 （2012）。 人間獨坐：畫家法蘭西斯‧培根。藝術認證(雙月刊)。（頁28-33）， 第4期。
陳麗芳（譯）（2003）。靈魂調色盤（原作者：Cathy A. Malchiodi）。臺北市：生命潛能。（原著出版年：2002）。
曾雅雲（譯）（2005）。藝術史的原則（原作者：Wolfflin Heinrich）。臺北市：雄獅圖書股份有限公司。(原著出版年：1950）。
游琬娟（譯）（1998）。曼陀羅的創造天地：繪畫治療與自我探索（原作者：Susanne F. Fincher）。臺北市：生命潛能文化事業有限公司。（原著出版年：1991）。
馮至、范大燦（譯）（1989）。審美教育書簡（原作者：Friedrich Schiller）。臺北市：淑馨出版社。（原著出版年：1794）。
馮朝霖（2001）。未確定性與自我完成性—從陳大齊論儒家教育人類學。載於國立政治大學文學院主辦「第四屆中國近代文化解構與重建•陳百年」學術研討會論文集，中國近代文化的解構與重建（頁199-216）。未出版， 。
馮朝霖（2003a）。主體、情性與創化—教育哲學專論。臺北市：高等教育出版。
馮朝霖 （2003b）。 橫繫理性與網化思維。清華大學通識教育季刊（頁1-20）， 第10卷，第1期。
馮朝霖 （2004）。 駱駝．獅子與孩童—尼采精神三變論與批判教育學與另類教育學的起源。教育研究月刊（頁5-13）， 第121期。
馮朝霖（2006）。希望與參化—Freire教育美學推演與補充之嘗試。載於李錦旭、王慧蘭（主編），批判教育學—台灣的探索（頁137-168）。臺北市：心理出版社。
馮朝霖 （2008）。 後現代陶養與通識教育。通識在線雜誌（頁22-25）， 第19期。
馮朝霖（2012）。另類、教育與美學三重奏。載於中華民國教育學會主編《2020教育願景》（頁83-116）。臺北市：學富出版社。
馮朝霖 （2013）。 和光同塵與天地遊：論當代美感素養。教育研究月刊（頁29-34）， 第236期。
馮朝霖（2014）。蓋亞、靈性與美學–世界生態村運動的教育啟示。「第一屆教育美學研討會專題演講」發表之論文， 。
馮朝霖 （2015）。 靈性生態學與美感教育。教育脈動。（頁1-26）， 第2期。
馮朝霖（2016a）。乘風尋度－教育美學論輯。新竹市 ：道禾書院出版。
馮朝霖（2016b）。善變的藝術－另類美學論輯。新竹市：道禾書院。
黃文儀（譯）（2016）。我不喜歡站在起點，也不喜歡看到終點 — 桑塔格《滾石》雜誌訪談錄（原作者：Jonathan Clowes Ltd. ）。臺北市：麥田出版。（原著出版年：2013）。
黃德祥（2015）。青少年發展與輔導。臺北市：五南出版社。
黃瑩甄 （2007）。 E.Husserl現象學思想對教育啟示之探究。網路社會學通訊期刊。嘉義：南華大學社會學研究所， 第61期。
黃燦然（譯）（2010）。論攝影（原作者：Susan Sontag）。臺北市：麥田。（原著出版年：1977）。
黃璧惠等（譯）（2012）。英雄之旅：個體化原則概論（原作者：M. Stein）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：2006）。
黃馨慧（2016）。運用歷程性曼陀羅繪畫自我觀照與覺察之探究。國立台北市立大學視覺藝術學系碩士在職專班碩士論文。
楊玉功（譯）（2013）。流浪者之歌(法式精裝本)（原作者：Hermann Hesse）。臺北市：漫遊者。（原著出版年：1922）。
楊深坑（2014）。教育哲學的現象學方法。載於林逢祺、洪仁進編：教育哲學方法篇（頁15-44）。臺北市：學富。
溫晉儀（譯）（2016）。批評與真實（原作者：Roland Barthes）。中國江蘇：上海人民出版社。（原著出版年：1966）。
詹仕清（2016）。法蘭西斯培根 (Francis Bacon, 1909–1992) 釘刑三聯作研究。臺北藝術大學科技藝術研究所碩士論文。
達娃（譯）（2007）。追蹤師的足跡（原作者：Tom Brown, Jr）。新北市：野人文化。（原出版年：1978）。
廖貞智（譯）, 黃.（2000）。批判教育學：來自真實世界的記錄（原作者：Joan Wink）。臺北市：巨流。（原著出版年：1999）。
廖婉如（譯）（2006）。榮格解夢書：夢的理論與解析（原作者：James A. Hall, M.D. ）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：1983）。
劉自強（譯）（2017）。夢想的詩學（原作者：Gaston Bachelard）。中國北京 ：三聯書店。（原著出版年：1961）。
劉惠媛（譯）（2017）。影像的閱讀（原作者：John Berger）。臺北市：麥田出版。（原著出版年：1980） 。
劉森堯、林志明（譯）（2012）。羅蘭．巴特論羅蘭．巴特（原著作者：Roland Barthes）。臺北市：麥田。（原著出版年：2010）。
潘恩典（譯）（2001）。腦內藝術館：探索大腦的審美功能（原作者：Semir Zeki）。臺北市：邦文化事業股份有限公司。（原著出版年：1999）。
蔡東照（2007）。神秘的曼荼羅藝術。臺北市：藝術家。
蔡美麗（1990）。胡塞爾。臺北市：東大圖書。
蔣韜（譯）（1997）。導讀榮格（原作者：Robert H. Hopcke）。臺北市：立緒文化事業有限公司。（原著出版年：1992）。
鄧伯宸（譯）（2010）。改變大腦的靈性力量：神經學者的科學實證大發現（原作者：Andrew Newberg, M. D. & Mark Robert Waldman）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：2009）。
魯宓、劉宏信（譯）（2016）。紅書：讀者版（原作者：Carl Jung / The Journal of the C.G. Jung Foundation）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：2009）。
謝伯讓（2016）。大腦簡史。臺北市：貓頭鷹出版社。
魏宏晉（譯）（2013）。中年之旅：自性的轉機（原作者：Murray Stein）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：1983）。
魏宏晉等（譯）（2012）。共時性：自然與心靈合一的宇宙（原作者：Joseph Cambray）。臺北市：心靈工坊。（原著出版年：2009）。
譯, 周.（1997 ）。藝術哲學大綱（原作者：Robin George Collingwood）。臺北市：水牛出版。（原著出版年：1924）。
顧錚（2006）。西方攝影文論選。中國浙江：浙江攝影出版社。
顧錚（2009）。當恐慌來臨----世界當代攝影家 告白 Ⅱ。中國上海：上海文藝出版社。
龔藝蕾（譯）（2015）。榮格與新時代（原作者：David Tacey）。中國北京：世界圖書。（原著出版年：2001）。
 
網路資料：
Artupdate. (2014). Francis Bacon George Dyer triptych expected to reach £15-20m. Retrieved from https://artupdate.com/en/francis-bacon-george-dyer-triptych-expected-reach-15-20m/
Brown, T. (2017). 追蹤師學校（Tracker School）. Retrieved from www.trackerschool.com
CHRISTIE`S. (2016). A moment of passion: Francis Bacon, George Dyer and Two Figures (1975). Retrieved from http://www.christies.com/features/Francis-Bacon-and-George-Dyer-A-moment-of-passion-7027-3.aspx
Lee, G. (2010). 辯證的美學：黑格爾. Retrieved from http://chianweilee.blogspot.tw/2010/02/blog-post_9119.html
SU, D. (2010). Roland Barthes 羅蘭·巴特. Retrieved from http://heaventower.blogspot.tw/2010/06/roland-barthes.html
WORLD, B. S. (2017). BIBLIOGRAPHY. Retrieved from http://www.francis-bacon.com/bacons-world
大紀元文化網（2005）。 唐詩欣賞：杜甫〈春夜喜雨〉。取自 http://www.epochtimes.com/b5/5/3/23/n862469.htm
巴黎藝術平台（2006）。 「克萊茵：軀體、色彩、非物質」Yves Klein ：Corps、Couleur、Immateriel。取自 http://www.paris-my-city.com/art/Klein/p1.html
月臨畫廊（2012）。 「吃飯配菜」小魚書法展：白紙寫黑字。取自 http://www.moongallery.com.tw/gallery_detail.asp?st=2&cat=51
王保國（2013）。 藝術中國浙江攝影網：王保國談新地形攝影。取自 http://art.china.cn/photography/2013-07/02/content_6078312.htm
台北市史代納教育推廣協會（2017）。取自 http://taipeisteinerschool.blogspot.tw/p/blog-page_14.html
台北國際藝術博覽會, A. T.（2017）。 2017 台北國際藝術博覽會 ART TAIPEI。取自 https://www.facebook.com/ArtTaipei &
http://www.mottimes.com/cht/article_detail.php?serial=1618&type=0
任悅（2015b）。 五個角度看紀實攝影。取自 http://1416.me/18358.html
沈柏逸（2015）。 紀實攝影紀實了什麼？。取自 https://www.twreporter.org/a/documentary-photo-confine
沈柏逸（2017）。 《 微光闇影》——紀實的回盼與轉向。取自 https://www.twreporter.org/a/photo-faint-light-dark-shadows-1
宜蘭縣立慈心華德福教育實驗高級中等學校（2017）。 歷史沿革。取自 http://blog.ilc.edu.tw/blog/blog/25783/post/72274/417914
林則宏（聯合報記者）（2017）。 騰訊創始人頒出全球最高教育獎 每人獎金逾台幣億元。取自 https://udn.com/news/story/7333/2710852
泛科學（2013）。 巴甫洛夫的狗：1904年第四屆諾貝爾生理學醫學獎得主Ivan Pavlov的文章回顧。取自 http://pansci.asia/archives/41780
非池中網 （2016）。 天蠍座的虐心鉅作與愛情：法蘭西斯培根。
非池中網（2017）。 【藝文直擊】 2017 ART TAIPEI 大象藝術空間館。取自 http://artemperor.tw/art/videos/1265
俞耕耘（2016）。 榮格：探尋心靈總體的執念——讀《自我與自性》。取自 https://kknews.cc/psychology/emopy.html
後花園Malingcat（2016）。 瘋狂與神性：榮格生前禁止發表的《紅書》。取自 https://kknews.cc/culture/3ov9g.html
洞明集（香港中文大學）（2017）。 靜觀──通往大腦的神秘之路。取自 http://www.iso.cuhk.edu.hk/chinese/publications/newsletter/article.aspx?articleid=56046
洪詠善（2011a）。 Howard Gardner「再建真善美：21世紀美德的教育」對當代課程與教學的意義。取自 國家教育研究院電子報http://epaper.naer.edu.tw/index.php?edm_no=32&content_no=866
洪裕宏（2017）。 除了伴隨物理作用而發生，「意識」自己不能單獨存在嗎？。取自 https://www.thenewslens.com/article/59291
致寧（2016）。 羅蘭．巴特：作者之死 。取自 https://philosophy.hk01.com/channel/%E8%B6%A3%E5%91%B3%E8%B2%BC%E5%9C%96/53845/%E7%BE%85%E8%98%AD%EF%BC%8E%E5%B7%B4%E7%89%B9%EF%BC%9A%E4%BD%9C%E8%80%85%E4%B9%8B%E6%AD%BB--11-12-
國家教育研究院（2017）。 雙語詞彙、學術名詞暨辭書資訊網。取自 http://terms.naer.edu.tw/
張禮豪（2016）。 一個人，或者一座城市的身世：時刻 石課 - 周珠旺 個展。取自 http://www.inartspacetw.com/26178210513070735506-2160829664261062049123637.html
情緒腦（2011）。 大腦的四個腦葉。取自 http://emotionalbrainnctu.blogspot.tw/2011/02/blog-post_2002.html
章光和（2010）。 章光和學校─第二週：十九世紀的攝影發明過程與發展。取自 https://sites.google.com/site/khvschool/Home/years/2008ke-cheng/week2
陳雅慧（2017）。 慈心華德福創辦人張純淑：太重視孩子的未來，去失去了現在。取自 親子天下專特刊http://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5081020
曾珍珍（2016）。 人社東華：柏克萊之眼：2016夏末造訪BAMPFA見聞分享。取自 http://journal.ndhu.edu.tw/e_paper/e_paper_c.php?SID=207
無睡意哲學（2016）。 索緒爾：能指和所指——語言的任意性。取自 https://philosophy.hk01.com/channel/%E7%84%A1%E7%9D%A1%E6%84%8F%E5%93%B2%E5%AD%B8/56836/%E7%B4%A2%E7%B7%92%E7%88%BE%EF%BC%9A%E8%83%BD%E6%8C%87%E5%92%8C%E6%89%80%E6%8C%87%E2%80%94%E2%80%94%E8%AA%9E%E8%A8%80%E7%9A%84%E4%BB%BB%E6%84%8F%E6%80%A7%20-%20EP87
皓月being1118（2008）。 畸形與常態 ──評介1967新紀實攝影展&攝影家Diane Arbus。取自 http://being1118.pixnet.net/blog/post/20432762-%E7%95%B8%E5%BD%A2%E8%88%87%E5%B8%B8%E6%85%8B-%EF%BC%8D%EF%BC%8D%E8%A9%95%E4%BB%8B1967%E6%96%B0%E7%B4%80%E5%AF%A6%E6%94%9D%E5%BD%B1%E5%B1%95%EF%BC%86%E6%94%9D%E5%BD%B1
楊柏林的官方網站（2017）。 Gallery。取自 http://www.polinyang.com/gallery.html
誠品畫廊（2103）。 葉子奇。取自 http://www.eslitegallery.com/zh/artist.php?id=7
顧蕙倩（2017）。 《羅蘭巴特》與《明室攝影札記》。取自 http://www.hs.ntnu.edu.tw/~chinese/teacher/terwrt/work21.htm		zh_TW