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題名 遼代鮮演的華嚴思想
Xianyan`s Huayan thought in Liao Dynasty
作者 譚睿
Tan, Rui
貢獻者 林鎮國
Lin, Chen-Kuo
譚睿
Tan, Rui
關鍵詞 遼代
鮮演
華嚴思想
華嚴經玄談決擇記
一心
法界
理事
十玄
五教料揀
諸宗融會
Liao Dynasty
Xianyan
Huayan thought
Huayan Jing Xuantan Jueze Ji
One Mind
Dharma Realm
Lishi
Shixuan
Five religions selection
Integration of Sects
日期 2022
上傳時間 10-二月-2022 13:05:00 (UTC+8)
摘要 遼代華嚴學僧鮮演所著的《華嚴經玄談決擇記》是目前唯一可知保存較為完整的以華嚴學為主題的遼代佛教義學著述，本文選擇遼代鮮演的華嚴思想作為研究課題，通過對《華嚴經玄談決擇記》文本的解讀與分析，考察鮮演的華嚴思想所展現的理論面貌，認識遼代華嚴義學在思想演變上與唐代華嚴義學的內在發展關係，從而較為全面地了解鮮演的華嚴思想與華嚴教學。
本文共七章，第一章為緒論，第二至六章為正文，第七章為結論。在正文部分，第二章以鮮演與《華嚴經玄談決擇記》為題展開，主要介紹遼代佛教概况，特別是鮮演的生平事蹟和成就，以及對《華嚴經玄談決擇記》相關情況的基本說明；第三章說明鮮演對華嚴宗五教范式的應用，首先圍繞判教與會通展開論述，然後分別闡述鮮演五教料揀之諸題；第四章說明鮮演對華嚴宗核心思想之「一心」與「法界」的詮釋，首先闡述唐代華嚴宗祖師的主要觀點，然後說明鮮演對相關問題的具體理解；第五章說明鮮演對華嚴宗核心思想之「理事」與「十玄」的詮釋，首先圍繞鮮演的理事觀展開論述，然後圍繞鮮演的「十玄」教學展開論述；第六章說明鮮演華嚴思想與諸宗思想的關聯，主要表現在三個方面，一是對天台宗思想的吸收與改造，二是對法相宗思想的引用與發揮，三是對禪修的批評與禪門的辨析。
本文分別以華嚴宗的教判論、核心思想、融合學說三個方面為著眼點來具體闡述《華嚴經玄談決擇記》所展現的鮮演華嚴思想的多重面貌，得出四點總結：第一，遼代華嚴義學的發展是唐代華嚴義學的繼續，鮮演較為全面地繼承了以澄觀、宗密為代表的中晚唐華嚴學；第二，鮮演華嚴思想的義學創新突出表現在他開出十義解釋《華嚴經》經題、對華嚴宗五教範式的應用以及對諸宗思想的吸收與改造三個方面；第三，鮮演以弘揚澄觀的學說為旨趣，十分重視華嚴思想的主體地位；第四，鮮演的華嚴思想通過其華嚴教學表現，其華嚴教學有兩個主要特點，一是以澄觀的思想作為教學的基礎和正宗，二是重視運用形象的比喻作為教學的方法和手段。
The Huayan Jing Xuantan Jueze Ji written by Xianyan , a monk of Huayan Sect in Liao Dynasty , is the only known and well-preserved Liao Dynasty Buddhism writing with the theme of Huayan Studies. This paper selects the Xianyan`s Huayan thought in Liao Dynasty as the research topic, through the interpretation and analysis of the text of Huayan Jing Xuantan Jueze Ji, investigates the theoretical face of the Xianyan`s Huayan thought, and understands the internal development relationship between the Huayan thought of Liao Dynasty and the Huayan thought of Tang Dynasty, so as to have a more comprehensive understanding of the Xianyan`s Huayan thought and Huayan teaching.
This paper consists of seven chapters, the first chapter is the introduction, the second to sixth chapters are the main text, and the seventh chapter is the conclusion. In the main text, the second chapter focuses on Xianyan and Huayan Jing Xuantan Jueze Ji, which mainly introduces the general situation of Buddhism in Liao Dynasty, especially Xianyan`s life deeds and achievements, as well as the basic explanation of the relevant situation of Huayan Jing Xuantan Jueze Ji; the third chapter explains how Xianyan applied the paradigm of five religions of Huayan Sect, it focuses on the communication of Huayan Sect`s five religious judgment, and then expounds the problems of material selection of Xianyan`s five religions respectively; the fourth chapter explains the interpretation of Huayan Sect core ideas of "One Mind" and "Dharma Realm", expounds the main views of Huayan ancestors in Tang Dynasty, and then explains Xianyan`s specific understanding of relevant issues; the fifth chapter explains the interpretation of Huayan Sect core ideas of "Lishi" and "Shixuan", first around Xianyan`s view of "Lishi", and then around Xianyan`s "Shixuan" teaching; the sixth chapter explains the relationship between Xianyan`s Huayan thought and the thoughts of various Sects, which are mainly reflected in three aspects: the first is the absorption and transformation of Tiantai Sect thought, the second is the quotation and exertion of Faxiang Sect thought, the third is the criticism of Zen practice and the discrimination of Zen Buddhism.
This paper focuses on the three aspects of Huayan Sect`s religious judgment theory, core thought and integration theory to elaborate multiple features of Xianyan`s Huayan thought shown in the Huayan Jing Xuantan Jueze Ji, and draws four conclusions: firstly, the development of Huayan studies in Liao Dynasty is the continuation of Huayan studies in Tang Dynasty, and Xianyan comprehensively inherited the Huayan studies in mid and late Tang Dynasty represented by Chengguan and Zongmi; secondly, the innovation of the doctrine of Xianyan`s Huayan thought is prominently reflected in three aspects, his ten meanings to explain the sutra title of Huayan Sutra, the application of the paradigm of five religions of Huayan Sect, and the absorption and transformation of the various Sect’s thoughts; thirdly, Xianyan takes the promotion of the doctrine of Chengguan as its purport, and attaches great importance to the main position of Huayan thought; fourth, Xianyan’s Huayan thought are expressed through his Huayan teaching, his teaching has two main characteristics: one is to take Chengguan’s thought as the basis and authentic of teaching, and the other is to pay attention to the use of image metaphor as the method and means of teaching.
參考文獻 一、中文部分
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49．曹振明，2018。〈華嚴宗「體、相、用」思想初探〉，《五台山研究》，2:7-11。
50．王彥明，2018。〈試論十玄門的理事無礙和事事無礙思想〉，《法音》，8:31-35。
51．王德朋，2019。〈20世紀50年代以來遼代佛教研究述評〉，《史學月刊》，8:105-118。
52．楊浩，2019。〈法藏改造十玄門原因探析〉，《佛學研究》，1:89-98。
53．辜正坤，2019。〈回歸「宗教」原初本義〉，《中國社會科學報》，6:1-2。
54．曹振明，2021。〈澄觀的「撮台衡三觀之玄趣」及其啟示〉，《宗教學研究》，1:79-85。
55．袁志偉，2021。〈《釋摩訶衍論》遼朝注疏與遼道宗的佛學思想〉，《中國哲學史》，2:62-69。

(四)博碩士學位論文
1．黃俊威，1992。《華嚴「法界緣起觀」的思想探源—以杜順、法藏的法界觀為中心》，台灣大學博士論文。
2．郭朝順，1994。《湛然與澄觀佛性思想之研究》，中國文化大學博士論文。
3．李治華，2007。《智儼思想研究—以初期華嚴宗哲學的創立過程為主軸》，輔仁大學博士論文。
4．孫業成，2009。《法藏圓融之「理」研究》，蘇州大學博士論文。
5．劉續騰，2011。《華嚴宗教理思想的形成—論地論師說、攝論師說和〈大乘起信論〉對華嚴教理的影響》，復旦大學博士論文。
6．袁志偉，2011。《遼代華嚴思想研究》，西北大學碩士論文。
7．王連冬，2012。《唐代華嚴宗「唯心」思想研究》，吉林大學博士論文。
8．袁志偉，2014。《10—12世紀中國北方民族的佛教思想與文化認同》，西北大學博士論文。

(五)網際網路
1．《遼史卷一•本紀第一•太祖上》，檢自：
http://www.guoxue123.com/shibu/0101/00liaosf/001.htm
2．《遼史卷四•本紀第四•太宗下》，檢自：
http://www.guoxue123.com/shibu/0101/00liaosf/004.htm
3．《遼史卷二十六•本紀第二十六•道宗六》，檢自：
http://www.guoxue123.com/shibu/0101/00liaosf/026.htm
4．《遼史卷二十七•本紀第二十七•天祚皇帝一》，檢自：
http://www.guoxue123.com/shibu/0101/00liaosf/027.htm
5．金•王寂撰，《遼東行部志》，檢自：
http://www.guoxue123.com/other/lhcs/lhcs/432.htm
6．《遼史卷二十二•本紀第二十二•道宗二》，檢自：
http://www.guoxue123.com/shibu/0101/00liaosf/022.htm
7．《遼史卷二十三•本紀第二十三•道宗三》，檢自：
http://www.guoxue123.com/shibu/0101/00liaosf/023.htm
8．北宋•蘇轍撰，《欒城集》，檢自：
https://gj.zdic.net/archive.php?aid-19833.html
9．《大覺國師外集》卷八，檢自：
https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_BJ&cate=bookName&depth=4&upPath=Z&dataId=ABC_BJ_H0063_T_008%5E006T
10．《全遼文》卷二，檢自：
https://ctext.org/wiki.pl?if=en&chapter=656516#p194
11．宋•釋祖燈，《頌古》，檢自：
https://sou-yun.cn/PoemIndex.aspx?dynasty=Song&author=34001
12．錢謙益《一雨法師塔銘》，檢自：
https://www.zhonghuashu.com/wiki/%E4%B8%80%E9%9B%A8%E6%B3%95%E5%B8%AB%E5%A1%94%E9%8A%98

二、日文部分
(一)書籍
1．脇穀撝謙，1920。《華嚴經要義》，京都：興教書院。
2．野上俊靜，1953。《遼金的佛教》，京都：平樂寺書店。
3．玉城康四郎，1961。《心把捉的展開》，東京：山喜房佛書林。
4．鎌田茂雄，1965。《中國華嚴思想史研究》，東京都：東京大學出版會。
5．鎌田茂雄，1975。《宗密教學思想史研究》，東京都：東京大學出版會。
6．高峯了州，1976。《華嚴思想史》，京都：百華苑。
7．木村清孝，1977。《初期中國華嚴思想研究》，東京：春秋社。
8．石井教道，1979。《華嚴教學成立史》，京都：平樂寺書店。
9．佛教史學會編著，1980。《佛教的歷史與文化》，京都：同朋舎出版。
10．神尾弌春，1982。《契丹佛教文化史考》，東京：第一書房。
11．吉津宜英，1985。《華嚴禪思想史研究》，東京：大東出版社。
12．鎌田茂雄，1988。《華嚴思想》，東京都：講談社。
13．鐮田茂雄，1993。《華嚴學研究資料集成》，東京都：大藏出版。
14．石井公成，1996。《華嚴思想研究》，東京：春秋社。
15．張文良，2006。《澄觀華嚴思想研究》，東京都：山喜房佛書林。
16．織田顯佑，2017。《華嚴教學成立論》，京都：法藏館。
17．神奈川縣立金澤文庫編，2017。《金澤文庫資料全書(第二卷•華嚴篇)》，京都：臨川書店。

(二)期刊論文
1．龜川教信編，1935。〈金澤文庫新出華嚴經談玄決擇第一〉，《龍穀學報》，311:173-201。
2．龜川教信，1935。〈關於華嚴經談玄決擇的完本〉，《龍穀學報》，311:54-75。
3．木村清孝，1979。〈鮮演的性惡論〉，《宗教研究》，238:168-169。
4．竺沙雅章，2000。〈遼代佛教及其影響〉，《駒澤大學佛教學部論集》，31:67-68。
5．吉川太一郎，2004。〈鮮演的真妄論〉，《印度學佛教學研究》，104:163-165。
6．吉川太一郎，2007。〈關於鮮演比喻的使用〉，《印度哲學佛教學研究》，14:73-85。
7．張文良，2009。〈鮮演的性具善惡說〉，《印度學佛教學研究》，119:56-59。
8．藤原崇人，2010。〈通過鮮演的事例論契丹（遼）後期政權下的學僧與佛教〉，《史林》，93(6):748-780。
9．吉川太一郎，2012。〈關於鮮演的斷惑說〉，《論集華嚴文化的潮流》，10:58-68。

(三)博碩士學位論文
1．吉川太一郎，2008。《遼代佛教思想研究》，東京大學博士論文。
2．藤原崇人，2012。《作為北方佛教國家的契丹（遼）》，關西大學博士論文。

三、韓文部分
(一)期刊論文
1．朴銀英，2016。〈金澤文庫所藏鮮演《華嚴經談玄決擇》手稿的文獻學意義〉，《韓國佛教學》，79:7-36。
2．朴銀英，2018。〈《華嚴經談玄決擇記》文本比較研究—基於《卍續藏本》和《金澤寫本》的互文分析〉，《佛教研究》，48:237-276。
3．朴銀英，2018。〈遼代鮮演對法藏華嚴思想的接受〉，《佛教學報》，85:61-81。
4．朴銀英，2020。〈遼代鮮演《華嚴經談玄決擇記》文本比較研究—以《藏經書院本》和《卍續藏本》為中心〉，《佛教研究》，53:137-178。

(二)博碩士學位論文
1．朴銀英，2017。《遼代鮮演〈華嚴經談玄決擇記〉翻譯研究》，東國大學博士論文。

四、英文部分
(一)書籍
1．Garma C.C. Chang, 1971. The Buddhist Teaching of Totality: The Philosophy of Hwa Yen Buddhism. Pennsylvania: Pennsylvania State University Press.
2．Francis Harold Cook, 1973. Hua-Yen Buddhism: The Jewel Net of Indra. Pennsylvania: Pennsylvania State University Press.
3．Thomas F. Cleary, 1983. Entry into the Inconceivable: An Introduction to Hua-Yen Buddhism. Hawaii: University of Hawaii Press.
描述 博士
國立政治大學
哲學系
107154504
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0107154504
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 林鎮國zh_TW
dc.contributor.advisor Lin, Chen-Kuoen_US
dc.contributor.author (作者) 譚睿zh_TW
dc.contributor.author (作者) Tan, Ruien_US
dc.creator (作者) 譚睿zh_TW
dc.creator (作者) Tan, Ruien_US
dc.date (日期) 2022en_US
dc.date.accessioned 10-二月-2022 13:05:00 (UTC+8)-
dc.date.available 10-二月-2022 13:05:00 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 10-二月-2022 13:05:00 (UTC+8)-
dc.identifier (其他 識別碼) G0107154504en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/138934-
dc.description (描述) 博士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 哲學系zh_TW
dc.description (描述) 107154504zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 遼代華嚴學僧鮮演所著的《華嚴經玄談決擇記》是目前唯一可知保存較為完整的以華嚴學為主題的遼代佛教義學著述，本文選擇遼代鮮演的華嚴思想作為研究課題，通過對《華嚴經玄談決擇記》文本的解讀與分析，考察鮮演的華嚴思想所展現的理論面貌，認識遼代華嚴義學在思想演變上與唐代華嚴義學的內在發展關係，從而較為全面地了解鮮演的華嚴思想與華嚴教學。
本文共七章，第一章為緒論，第二至六章為正文，第七章為結論。在正文部分，第二章以鮮演與《華嚴經玄談決擇記》為題展開，主要介紹遼代佛教概况，特別是鮮演的生平事蹟和成就，以及對《華嚴經玄談決擇記》相關情況的基本說明；第三章說明鮮演對華嚴宗五教范式的應用，首先圍繞判教與會通展開論述，然後分別闡述鮮演五教料揀之諸題；第四章說明鮮演對華嚴宗核心思想之「一心」與「法界」的詮釋，首先闡述唐代華嚴宗祖師的主要觀點，然後說明鮮演對相關問題的具體理解；第五章說明鮮演對華嚴宗核心思想之「理事」與「十玄」的詮釋，首先圍繞鮮演的理事觀展開論述，然後圍繞鮮演的「十玄」教學展開論述；第六章說明鮮演華嚴思想與諸宗思想的關聯，主要表現在三個方面，一是對天台宗思想的吸收與改造，二是對法相宗思想的引用與發揮，三是對禪修的批評與禪門的辨析。
本文分別以華嚴宗的教判論、核心思想、融合學說三個方面為著眼點來具體闡述《華嚴經玄談決擇記》所展現的鮮演華嚴思想的多重面貌，得出四點總結：第一，遼代華嚴義學的發展是唐代華嚴義學的繼續，鮮演較為全面地繼承了以澄觀、宗密為代表的中晚唐華嚴學；第二，鮮演華嚴思想的義學創新突出表現在他開出十義解釋《華嚴經》經題、對華嚴宗五教範式的應用以及對諸宗思想的吸收與改造三個方面；第三，鮮演以弘揚澄觀的學說為旨趣，十分重視華嚴思想的主體地位；第四，鮮演的華嚴思想通過其華嚴教學表現，其華嚴教學有兩個主要特點，一是以澄觀的思想作為教學的基礎和正宗，二是重視運用形象的比喻作為教學的方法和手段。		zh_TW
dc.description.abstract (摘要) The Huayan Jing Xuantan Jueze Ji written by Xianyan , a monk of Huayan Sect in Liao Dynasty , is the only known and well-preserved Liao Dynasty Buddhism writing with the theme of Huayan Studies. This paper selects the Xianyan`s Huayan thought in Liao Dynasty as the research topic, through the interpretation and analysis of the text of Huayan Jing Xuantan Jueze Ji, investigates the theoretical face of the Xianyan`s Huayan thought, and understands the internal development relationship between the Huayan thought of Liao Dynasty and the Huayan thought of Tang Dynasty, so as to have a more comprehensive understanding of the Xianyan`s Huayan thought and Huayan teaching.
This paper consists of seven chapters, the first chapter is the introduction, the second to sixth chapters are the main text, and the seventh chapter is the conclusion. In the main text, the second chapter focuses on Xianyan and Huayan Jing Xuantan Jueze Ji, which mainly introduces the general situation of Buddhism in Liao Dynasty, especially Xianyan`s life deeds and achievements, as well as the basic explanation of the relevant situation of Huayan Jing Xuantan Jueze Ji; the third chapter explains how Xianyan applied the paradigm of five religions of Huayan Sect, it focuses on the communication of Huayan Sect`s five religious judgment, and then expounds the problems of material selection of Xianyan`s five religions respectively; the fourth chapter explains the interpretation of Huayan Sect core ideas of "One Mind" and "Dharma Realm", expounds the main views of Huayan ancestors in Tang Dynasty, and then explains Xianyan`s specific understanding of relevant issues; the fifth chapter explains the interpretation of Huayan Sect core ideas of "Lishi" and "Shixuan", first around Xianyan`s view of "Lishi", and then around Xianyan`s "Shixuan" teaching; the sixth chapter explains the relationship between Xianyan`s Huayan thought and the thoughts of various Sects, which are mainly reflected in three aspects: the first is the absorption and transformation of Tiantai Sect thought, the second is the quotation and exertion of Faxiang Sect thought, the third is the criticism of Zen practice and the discrimination of Zen Buddhism.
This paper focuses on the three aspects of Huayan Sect`s religious judgment theory, core thought and integration theory to elaborate multiple features of Xianyan`s Huayan thought shown in the Huayan Jing Xuantan Jueze Ji, and draws four conclusions: firstly, the development of Huayan studies in Liao Dynasty is the continuation of Huayan studies in Tang Dynasty, and Xianyan comprehensively inherited the Huayan studies in mid and late Tang Dynasty represented by Chengguan and Zongmi; secondly, the innovation of the doctrine of Xianyan`s Huayan thought is prominently reflected in three aspects, his ten meanings to explain the sutra title of Huayan Sutra, the application of the paradigm of five religions of Huayan Sect, and the absorption and transformation of the various Sect’s thoughts; thirdly, Xianyan takes the promotion of the doctrine of Chengguan as its purport, and attaches great importance to the main position of Huayan thought; fourth, Xianyan’s Huayan thought are expressed through his Huayan teaching, his teaching has two main characteristics: one is to take Chengguan’s thought as the basis and authentic of teaching, and the other is to pay attention to the use of image metaphor as the method and means of teaching.		en_US
dc.description.tableofcontents 謝辭 Ⅰ
摘要 Ⅱ
Abstract Ⅲ
第一章 緒論 1
第一節 選題背景與研究意義 1
第二節 文獻回顧與文獻總評 3
第三節 研究方法與章節概要 14
第二章 鮮演與《華嚴經玄談決擇記》 16
第一節 遼代佛教概況 16
一、遼代社會中的佛教文化 16
二、遼代佛教義學的發展 18
第二節 鮮演與《華嚴經玄談決擇記》 21
一、鮮演生平事跡和成就 21
二、《華嚴經玄談決擇記》相關問題考 24
第三節 鮮演對《華嚴經》與《華嚴經疏》的判釋 28
一、《華嚴經玄談決擇記》結構及大意 28
二、鮮演對《華嚴經》經題與《華嚴經疏》疏號的釋義 30
三、鮮演對《華嚴經》與《華嚴經疏》的科判 40
第三章 鮮演對華嚴宗五教範式的應用 45
第一節 判教與會通 45
一、華嚴宗的五教判釋 45
二、判教與會通 51
三、鮮演論頓教 56
第二節 鮮演五教料揀之諸題 61
一、五教料揀之「法界與三大」 61
二、五教料揀之「一心」 64
三、五教料揀之「如來不斷性惡」 65
四、五教料揀之「始成正覺」 69
五、五教料揀之「無常」 69
六、小結 71
第四章 「一心」與「法界」 72
第一節 「一心」即是「真心」 72
一、「心」的兩種含義 72
二、智儼與法藏論「一心」 72
三、澄觀與宗密論「一心」 78
第二節 鮮演對「一心」的理解 86
一、一切諸法「真心」所現 86
二、「心」即「本覺一心」 91
三、「靈知」即是心性 93
第三節 「一心」統攝「法界」 95
一、「四法界」與「一真法界」 95
二、「一真法界」與「一心」 98
第四節 鮮演對「無障礙法界」的理解 100
一、法藏、澄觀、宗密論「無障礙法界」 101
二、《華嚴經玄談決擇記》中的「無障礙法界」 107
第五章 「理事」與「十玄」 111
第一節 鮮演的理事觀 111
一、十門釋理事無礙 111
二、「理事」、「本末」及「真妄交徹」 114
三、十句辨非一非異 117
四、反思與小結 123
第二節 鮮演的「十玄」教學 128
一、「十玄門」的演變 128
二、鮮演的「十玄」教學 137
第六章 鮮演華嚴思想與諸宗思想的關聯 152
第一節 鮮演對天台宗思想的吸收與改造 152
一、三諦止觀的導入 152
二、五重中道的提出 154
第二節 鮮演對法相宗思想的引用與發揮 158
一、法相要義的援用 158
二、三性思想的決擇 159
第三節 鮮演對禪修的批評與禪門的辨析 163
一、偏執禪教的批評 163
二、頓漸要義的申論 166
第七章 結論 171
參考文獻 174		zh_TW
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dc.format.mimetype application/pdf-
dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0107154504en_US
dc.subject (關鍵詞) 遼代zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 鮮演zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 華嚴思想zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 華嚴經玄談決擇記zh_TW
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dc.title (題名) 遼代鮮演的華嚴思想zh_TW
dc.title (題名) Xianyan`s Huayan thought in Liao Dynastyen_US
dc.type (資料類型) thesisen_US
dc.relation.reference (參考文獻) 一、中文部分
(一)佛教原典
1．東晉•佛馱跋陀羅譯，《大方廣佛華嚴經》，《大正藏》冊9，No.278。
2．唐•實叉難陀譯，《大方廣佛華嚴經》，《大正藏》冊10，No.279。
3．唐•般若譯，《大方廣佛華嚴經》，《大正藏》冊10，No.293。
4．護法等菩薩造，唐•玄奘譯，《成唯識論》，《大正藏》冊31，No.1585。
5．馬鳴菩薩造，梁•真諦譯，《大乘起信論》，《大正藏》冊32，No.1666。
6．馬鳴菩薩造，唐•實叉難陀譯，《大乘起信論》，《大正藏》冊32，No.1667。
7．龍樹菩薩造，姚秦•筏提摩多譯，《釋摩訶衍論》，《大正藏》冊32，No.1668。
8．唐•智儼述，《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》，《大正藏》冊35，No.1732。
9．唐•法藏述，《華嚴經探玄記》，《大正藏》冊35，No.1733。
10．唐•澄觀撰，《大方廣佛華嚴經疏》，《大正藏》冊35，No.1735。
11．唐•澄觀述，《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》，《大正藏》冊36，No.1736。
12．唐•澄觀述，《大華嚴經略策》，《大正藏》冊36，No.1737。
13．唐•宗密述，《大方廣圓覺修多羅了義經略疏》，《大正藏》冊39，No.1795。
14．唐•法藏撰，《大乘起信論義記》，《大正藏》冊44，No.1846。
15．唐•法藏述，《華嚴一乘教義分齊章》，《大正藏》冊45，No.1866。
16．隋•杜順說，《華嚴五教止觀》，《大正藏》冊45，No.1867。
17．隋•杜順說，唐•智儼撰，《華嚴一乘十玄門》，《大正藏》冊45，No.1868。
18．唐•智儼集，《華嚴五十要問答》，《大正藏》冊45，No.1869。
19．唐•智儼集，《華嚴經內章門等雜孔目章》，《大正藏》冊45，No.1870。
20．唐•法藏述，《華嚴經旨歸》，《大正藏》冊45，No.1871。
21．唐•法藏述，《華嚴策林》，《大正藏》冊45，No.1872。
22．唐•法藏撰，《華嚴經問答》，《大正藏》冊45，No.1873。
23．唐•法藏述，《華嚴經義海百門》，《大正藏》冊45，No.1875。
24．唐•法藏述，《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，《大正藏》冊45，No.1876。
25．唐•法藏撰，《華嚴遊心法界記》，《大正藏》冊45，No.1877。
26．唐•法藏述，《華嚴發菩提心章》，《大正藏》冊45，No.1878。
27．唐•法藏撰，宋•淨源述，《金師子章雲間類解》，《大正藏》冊45，No.1880。
28．唐•法藏撰，宋•承遷述，《華嚴經金師子章註》，《大正藏》冊45，No.1881。
29．唐•澄觀述，《華嚴法界玄鏡》，《大正藏》冊45，No.1883。
30．唐•宗密注，《註華嚴法界觀門》，《大正藏》冊45，No.1884。
31．唐•宗密述，《原人論》，《大正藏》冊45，No.1886。
32．隋•智顗說，《摩訶止觀》，《大正藏》冊46，No.1911。
33．元•宗寶編，《六祖大師法寶壇經》，《大正藏》冊48，No.2008。
34．唐•宗密述，《禪源諸詮集都序》，《大正藏》冊48，No.2015。
35．宋•延壽，《宗鏡錄》，《大正藏》冊48，No.2016。
36．宋•贊寧等撰，《宋高僧傳》，《大正藏》冊50，No.2061。
37．唐•法藏集，《華嚴經傳記》，《大正藏》冊51，No.2073。
38．唐•澄觀述，《華嚴經行願品疏》，《卍續藏》冊5，No.227。
39．唐•澄觀別行疏，宗密隨疏鈔，《華嚴經行願品疏鈔》，《卍續藏》冊5，No.229。
40．唐•澄觀撰述，《華嚴經疏鈔玄談》，《卍續藏》冊5，No.232。
41．遼•鮮演述，《華嚴經談玄抉擇》，《卍續藏》冊8，No.235。
42．元•普瑞集，《華嚴懸談會玄記》，《卍續藏》冊8，No.236。
43．唐•宗密述，《圓覺經大疏》，《卍續藏》冊9，No.243。
44．唐•宗密撰，《圓覺經大疏釋義鈔》，《卍續藏》冊9，No.245。
45．唐•宗密述，《華嚴心要法門註》，《卍續藏》冊58，No.1005。
46．唐•裴休問，宗密答，《中華傳心地禪門師資承襲圖》，《卍續藏》冊63，No.1225。
47．宋•法應集，元•普會續集，《禪宗頌古聯珠通集》，《卍續藏》冊65，No.1295。
48．清•續法集，《法界宗五祖略記》，《卍續藏》冊77，No.1530。
49．清•道霈編，《華嚴經疏論纂要》，《大藏經補編》冊3-5，No.2。
50．江味農著，《金剛般若波羅蜜經講義》，《大藏經補編》冊7，No.23。
51．民國•釋印順著，《我之宗教觀》，《印順法師佛學著作集》冊 19 ，No. 19。

(二)書籍
1．張曼濤主編，1978。《華嚴學槪論》，台北：大乘文化出版社。
2．張曼濤主編，1978。《華嚴典籍硏究》，台北：大乘文化出版社。
3．張曼濤主編，1978。《華嚴思想論集》，台北：大乘文化出版社。
4．張曼濤主編，1978。《華嚴宗之判教及其發展》，台北：大乘文化出版社。
5．高峰了州著，釋慧嶽譯，1979。《華嚴思想史》，台北：中華佛教文獻編撰社。
6．陳述主編，1987。《遼金史論集（第二輯）》，北京：書目文獻出版社。
7．何國銓，1987。《中國禪學思想研究：宗密禪教一致理論與判攝問題之探討》，台北：文津出版社。
8．川田熊太郎等著，李世傑譯，1989。《華嚴思想》，台北：法爾出版社。
9．中國佛教協會編， 1991。《中國佛教（第一輯）》，上海：知識出版社。
10．楊政河，1992。《華嚴哲學研究》，台北：慧炬出版社。
11．黃連忠，1995。《宗密的禪學思想》，台北：新文豐出版社。
12．鄧克銘，1997。《華嚴思想之心與法界》，台北：文津出版社。
13．佛光山文教基金會總編輯，2001。《中國佛教學術論典（17）》，高雄：佛光山文教基金會出版。
14．佛光山文教基金會總編輯，2001。《中國佛教學術論典（18）》，高雄：佛光山文教基金會出版。
15．張暢耕主編，2001。《遼金史論集（第六輯）》，北京：社會科學文獻出版社。
16．牟宗三，2002。《中國哲學十九講》，台北：學生書局。
17．賢度法師，2006。《華嚴學講義》，北京：宗教文化出版社。
18．聖嚴法師，2006。《華嚴心詮—〈原人論〉考釋》，北京：宗教文化出版社。
19．陳永革，2006。《法藏評傳》，南京：南京大學出版社。
20．劉貴傑，2006。《佛教哲學》，台北：五南圖書出版公司。
21．李錫厚，2006。《中國歷史•遼史》，北京：人民出版社。
22．楊維中，2007。《中國佛教心性論研究》，北京：宗教文化出版社。
23．楊維中，2008。《中國唯識宗通史（上下）》，南京：鳳凰出版社。
24．杜繼文、魏道儒，2008。《中國禪宗通史》，南京：江蘇人民出版社。
25．潘桂明、吳忠偉，2008。《中國天台宗通史（上下）》，南京：鳳凰出版社。
26．杜繼文，2008。《佛教史》，南京：江蘇人民出版社。
27．魏道儒，2008。《中國華嚴宗通史》，南京：鳳凰出版社。
28．王頌，2008。《宋代華嚴思想研究》，北京：宗教文化出版社。
29．廖明活，2008。《中國佛性思想的形成和開展》，台北：文津出版社。
30．潘桂明，2009。《中國佛教思想史稿》，南京：江蘇人民出版社。
31．溫金玉主編，2009。《釋迦塔與中國佛教》，北京：宗教文化出版社。
32．楊曾文、肖景林主編，2009。《中國佛教的佛舍利崇奉和朝陽遼代北塔》，北京：宗教文化出版社。
33．劉鳳翥、唐彩蘭、青格勒編著，2009。《遼上京地區出土的遼代碑刻匯輯》，北京：社會科學文獻出版社。
34．賴永海主編，2010。《中國佛教通史》，南京：江蘇人民出版社。
35．賴永海，2010。《中國佛性論》，南京：江蘇人民出版社。
36．魏道儒，2011。《華嚴學與禪學》，北京：宗教文化出版社。
37．張國慶，2011。《佛教文化與遼代社會》，瀋陽：遼寧民族出版社。
38．龔雋，2011。《〈大乘起信論〉與佛學中國化》，台北：文津出版社。
39．牟宗三，2011。《佛性與般若（上下）》，台北：學生書局。
40．木村清孝著，李惠英譯，2011。《中國華嚴思想史》，台北：東大圖書公司。
41．宣化法師，2012。《大方廣佛華嚴經疏序淺釋》，北京：宗教文化出版社。
42．怡學主編，2012。《遼金佛教研究》，北京：金城出版社。
43．黃夏年主編，2012。《遼金元佛教研究》，鄭州：大象出版社。
44．方立天，2012。《法藏與〈金師子章〉》，北京：中國人民大學出版社。
45．胡建明，2013。《宗密思想綜合研究》，北京：中國人民大學出版社。
46．王玉亭、王燕趙，2013。《遼文化與遼上京》，呼倫貝爾：內蒙古文化出版社。
47．遼寧省博物館、遼寧省遼金契丹女真史研究會編，2014。《遼金歷史與考古（第五輯）》，瀋陽：遼寧教育出版社。
48．宣化法師，2013。《大方廣佛華嚴經疏玄談淺釋》，北京：宗教文化出版社。
49．方立天，2013。《佛教哲學》，北京：宗教文化出版社。
50．方立天，2014。《中國佛教哲學要義（上下）》，北京：宗教文化出版社。
51．吳可為，2014。《華嚴哲學研究》，北京：社會科學文獻出版社。
52．韓煥忠，2014。《華嚴判教論》，濟南：齊魯書社。
53．孫昌武，2015。《北方民族與佛教—文化交流與民族融合》，北京：中華書局。
54．冉雲華，2015。《宗密》，台北：東大圖書公司。
55．洪修平，2015。《儒佛道思想家與中國思想文化》，南京：江蘇人民出版社。
56．洪修平，2016。《中國佛教與佛學》，南京：南京大學出版社。
57．于德隆點校，2016。《大方廣佛華嚴經疏》，北京：線裝書局。
58．湯用彤，2016。《漢魏兩晉南北朝佛教史》，北京：中華書局。
59．湯用彤，2016。《隋唐佛教史稿》，北京：中華書局。
60．徐紹強釋譯，2016。《華嚴五教章》，北京：東方出版社。
61．方立天釋譯，2016。《華嚴金師子章》，北京：東方出版社。
62．閻韜釋譯，2017。《禪源諸詮集都序》，北京：東方出版社。
63．李春堯，2017。《華嚴宗史略》，上海：上海社會科學院出版社。
64．林鳴宇、馬淵昌也，2017。《華嚴經綱要校釋》，上海：上海辭書出版社。
65．張文良，2017。《東亞佛教視野下的華嚴思想研究》，北京：國際文化出版公司。
66．稂荻，2017。《無盡的現象圓融—法界緣起思想研究》，北京：中國社會科學出版社。
67．慧雲主編，2017。《華嚴學研究（第一輯）》，北京：宗教文化出版社。
68．慧雲主編，2017。《華嚴學研究（第二輯）》，北京：宗教文化出版社。
69．慧雲主編，2018。《華嚴學研究（第三輯）》，北京：宗教文化出版社。
70．龜川教信，2018。《華嚴學》，北京：東方出版社。
71．張春波釋譯，2018。《禪門師資承襲圖》，北京：東方出版社。
72．劉貴傑，2018。《華嚴宗入門》，台北：東大圖書公司。
73．梁瑞明編著，2018。《華嚴禪哲學導述》，香港：志蓮淨苑。
74．慧雲主編，2019。《華嚴學研究（第四輯）》，北京：宗教文化出版社。
75．劉峰，2019。《華嚴宗思想與文化》，北京：宗教文化出版社。
76．武玉環，2019。《契丹史》，北京：中國社會科學出版社。
77．張正明，2019。《契丹簡史》，北京：中華書局。
78．李錦全釋譯，2020。《華嚴原人論》，北京：東方出版社。
79．蕭萐父釋譯，2020。《大乘起信論》，北京：東方出版社。
80．陳英善，2020。《華嚴與諸宗之對話》，台北：法鼓文化出版社。
81．張文良，2020。《〈大乘起信論〉思想史研究》，北京：中國社會科學出版社。
82．呂澂，2020。《中國佛學源流略論》，新北：大千出版社。
83．劉貴傑，2021。《華嚴宗思想史》，台北：五南圖書出版公司。

(三)期刊論文
1．陳揚炯，1987。〈澄觀評傳〉，《五台山研究》，3:6-14。
2．陳揚炯，1987。〈澄觀評傳（續一）〉，《五台山研究》，4:23-32。
3．陳揚炯，1987。〈澄觀評傳（續完）〉，《五台山研究》，5:16-19。
4．王未想，1987。〈遼上京發現遼代鮮演墓碑〉，《遼海文物學刊》，1:51-54。
5．朱子方，1987。〈關於遼代鮮演大師的幾個問題〉，《遼海文物學刊》，1:55-59。
6．朱子方、王承禮，1990。〈遼代佛教的主要宗派和學僧〉，《世界宗教研究》，1:123-125。
7．王承禮、李亞泉，1993。〈高麗義天大師著述中的遼人文獻〉，《社會科學戰線》，2:182-189。
8．湯一介，1995。〈華嚴「十玄門」的哲學意義〉，《中國文化研究》，2:17-23。
9．董平，1995。〈論澄觀對華嚴宗思想的發展〉，《浙江學刊》，1:49-53。
10．廖明活，1995。〈華嚴宗性起思想的形成〉，《中國文哲研究集刊》，6:31-56。
11．陳英善，1995。〈就《華嚴法界觀門》論華嚴思想之演變〉，《中華佛學學報》，8:362-385。
12．黃震雲，1996。〈論遼代宗教文化〉，《民族研究》，2:88-97。
13．黃震雲，1996。〈遼代的宗教文化（續）〉，《民族研究》，3:55-62。
14．徐紹強，1996。〈法藏的「無盡緣起說」〉，《佛學研究》，0:145-153。
15．董群，1996。〈禪宗頓漸之統一—圭峰宗密的一個觀點〉，《安徽大學學報(哲學社會科學版)》，4:7-11。
16．黃春和，1997。〈遼代華嚴宗的傳播及其思想特色〉，《內明》，3:32-36。
17．方立天，1998。〈華嚴宗的現象圓融論〉，《文史哲》，5:68-75。
18．董平，1999。〈論天台宗圓融三諦的真理觀〉，《中國哲學史》，3:61-68。
19．楊曾文，1999。〈唐代宗密及其禪教會通論〉，《中華佛學學報》，12:225-241。
20．冉雲華，2000。〈論中國佛教核心思想的建立〉，《中華佛學學報》，13:422-433。
21．李四龍，2001。〈智顗「三諦圓融」的學術分析〉，《宗教學研究》，2:74-83。
22．華方田，2004。〈遼金元佛教〉，《佛教文化》，2:33-39。
23．王磊，2005。〈論天台宗的圓融三諦說〉，《學術交流》，12:22-26。
24．潘桂明，2007。〈宗密論「圓覺」〉，《佛學研究》，0:127-134。
25．魏道儒，2008。〈遼代佛教的基本情況和特點〉，《佛學研究》，0:229-237。
26．吉田睿禮，2008。〈遼朝佛教與其周邊〉，《佛學研究》，0:238-245。
27．松森秀幸，2008。〈日本關於遼代佛教的研究〉，《佛學研究》，0:320-323。
28．尤李，2009。〈遼代佛教研究評述〉，《中國史研究動態》，2:12-18。
29．劉貴傑，2010。〈華嚴哲學的唯心性質〉，《哲學與文化》，12:3-21。
30．魏道儒，2010。〈華嚴宗理論創新的過程、內容與價值—以《華嚴十玄門》為例分析〉，《宗教哲學》，3:43-50。
31．劉磊，2011。〈試論「古十玄」到「新十玄」的演變—以排序與名稱為主的考察〉，《宗教學研究》，3:89-93。
32．陳永革，2012。〈論遼代華嚴的禪教融通思想〉，《華嚴學報》，4:77-96。
33．于德隆，2012。〈《釋摩訶衍論》考—兼論《大乘起信論》的真偽〉，《法鼓佛學學報》，10:95-146。
34．林建勳，2012。〈論「事事無礙」與「主伴圓融」的差異—談華嚴四祖澄觀與
三祖法藏的法脈問題〉，《應華學報》，10:33-67。
35．孫伯君，2013。〈鮮演大師《華嚴經玄談決擇記》的西夏文譯本〉，《西夏研究》，1:27-34。
36．陳永革，2013。〈論遼代佛教的華嚴思想〉，《西夏研究》，3:3-11。
37．袁志偉，2013。〈遼朝鮮演的華嚴思想〉，《湖南大學學報（社會科學版）》，5:41-44。
38．鄭朝暉，2013。〈論《金師子章》「十玄門」的方便說法〉，《宗教學研究》，1:108-113。
39．黃連忠，2013。〈澄觀《華嚴法界玄鏡》的禪觀系統與實踐哲學〉，《華嚴學報》，5:55-74。
40．陳英善，2013。〈天台三觀與華嚴三觀〉，《華梵人文學報》，天台學專刊：169-199。
41．王冬，2014。〈澄觀的「禪教一致」思想及其禪法特色〉，《五台山研究》，2:21-24。
42．王連冬，2014。〈華嚴宗「唯心」思想探析〉，《華嚴學報》，7:25-46。
43．伊嵐，2015。〈華嚴與禪關係的歷史考察〉，《才智》，12:288-289。
44．孫業成，2015。〈論華嚴宗因門六義〉，《書目季刊》，1:117-132。
45．張文良，2015。〈日本的《釋摩訶衍論》研究〉，《中國佛學》，2:121-132。
46．黃兆民，2016。〈宗密合會思想的哲學詮釋〉，《新世紀宗教研究》，4:1-30。
47．劉因燦，2017。〈《釋摩訶衍論》與10－13世紀的中土華嚴學〉，《2017華嚴專宗國際學術研討會論文集》：329-340。
48．王頌，2018。〈十一世紀中國北方廣泛流行的華嚴禪典籍與人物〉，《世界宗教文化》，4:98-103。
49．曹振明，2018。〈華嚴宗「體、相、用」思想初探〉，《五台山研究》，2:7-11。
50．王彥明，2018。〈試論十玄門的理事無礙和事事無礙思想〉，《法音》，8:31-35。
51．王德朋，2019。〈20世紀50年代以來遼代佛教研究述評〉，《史學月刊》，8:105-118。
52．楊浩，2019。〈法藏改造十玄門原因探析〉，《佛學研究》，1:89-98。
53．辜正坤，2019。〈回歸「宗教」原初本義〉，《中國社會科學報》，6:1-2。
54．曹振明，2021。〈澄觀的「撮台衡三觀之玄趣」及其啟示〉，《宗教學研究》，1:79-85。
55．袁志偉，2021。〈《釋摩訶衍論》遼朝注疏與遼道宗的佛學思想〉，《中國哲學史》，2:62-69。

(四)博碩士學位論文
1．黃俊威，1992。《華嚴「法界緣起觀」的思想探源—以杜順、法藏的法界觀為中心》，台灣大學博士論文。
2．郭朝順，1994。《湛然與澄觀佛性思想之研究》，中國文化大學博士論文。
3．李治華，2007。《智儼思想研究—以初期華嚴宗哲學的創立過程為主軸》，輔仁大學博士論文。
4．孫業成，2009。《法藏圓融之「理」研究》，蘇州大學博士論文。
5．劉續騰，2011。《華嚴宗教理思想的形成—論地論師說、攝論師說和〈大乘起信論〉對華嚴教理的影響》，復旦大學博士論文。
6．袁志偉，2011。《遼代華嚴思想研究》，西北大學碩士論文。
7．王連冬，2012。《唐代華嚴宗「唯心」思想研究》，吉林大學博士論文。
8．袁志偉，2014。《10—12世紀中國北方民族的佛教思想與文化認同》，西北大學博士論文。

(五)網際網路
1．《遼史卷一•本紀第一•太祖上》，檢自：
http://www.guoxue123.com/shibu/0101/00liaosf/001.htm
2．《遼史卷四•本紀第四•太宗下》，檢自：
http://www.guoxue123.com/shibu/0101/00liaosf/004.htm
3．《遼史卷二十六•本紀第二十六•道宗六》，檢自：
http://www.guoxue123.com/shibu/0101/00liaosf/026.htm
4．《遼史卷二十七•本紀第二十七•天祚皇帝一》，檢自：
http://www.guoxue123.com/shibu/0101/00liaosf/027.htm
5．金•王寂撰，《遼東行部志》，檢自：
http://www.guoxue123.com/other/lhcs/lhcs/432.htm
6．《遼史卷二十二•本紀第二十二•道宗二》，檢自：
http://www.guoxue123.com/shibu/0101/00liaosf/022.htm
7．《遼史卷二十三•本紀第二十三•道宗三》，檢自：
http://www.guoxue123.com/shibu/0101/00liaosf/023.htm
8．北宋•蘇轍撰，《欒城集》，檢自：
https://gj.zdic.net/archive.php?aid-19833.html
9．《大覺國師外集》卷八，檢自：
https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_BJ&cate=bookName&depth=4&upPath=Z&dataId=ABC_BJ_H0063_T_008%5E006T
10．《全遼文》卷二，檢自：
https://ctext.org/wiki.pl?if=en&chapter=656516#p194
11．宋•釋祖燈，《頌古》，檢自：
https://sou-yun.cn/PoemIndex.aspx?dynasty=Song&author=34001
12．錢謙益《一雨法師塔銘》，檢自：
https://www.zhonghuashu.com/wiki/%E4%B8%80%E9%9B%A8%E6%B3%95%E5%B8%AB%E5%A1%94%E9%8A%98

二、日文部分
(一)書籍
1．脇穀撝謙，1920。《華嚴經要義》，京都：興教書院。
2．野上俊靜，1953。《遼金的佛教》，京都：平樂寺書店。
3．玉城康四郎，1961。《心把捉的展開》，東京：山喜房佛書林。
4．鎌田茂雄，1965。《中國華嚴思想史研究》，東京都：東京大學出版會。
5．鎌田茂雄，1975。《宗密教學思想史研究》，東京都：東京大學出版會。
6．高峯了州，1976。《華嚴思想史》，京都：百華苑。
7．木村清孝，1977。《初期中國華嚴思想研究》，東京：春秋社。
8．石井教道，1979。《華嚴教學成立史》，京都：平樂寺書店。
9．佛教史學會編著，1980。《佛教的歷史與文化》，京都：同朋舎出版。
10．神尾弌春，1982。《契丹佛教文化史考》，東京：第一書房。
11．吉津宜英，1985。《華嚴禪思想史研究》，東京：大東出版社。
12．鎌田茂雄，1988。《華嚴思想》，東京都：講談社。
13．鐮田茂雄，1993。《華嚴學研究資料集成》，東京都：大藏出版。
14．石井公成，1996。《華嚴思想研究》，東京：春秋社。
15．張文良，2006。《澄觀華嚴思想研究》，東京都：山喜房佛書林。
16．織田顯佑，2017。《華嚴教學成立論》，京都：法藏館。
17．神奈川縣立金澤文庫編，2017。《金澤文庫資料全書(第二卷•華嚴篇)》，京都：臨川書店。

(二)期刊論文
1．龜川教信編，1935。〈金澤文庫新出華嚴經談玄決擇第一〉，《龍穀學報》，311:173-201。
2．龜川教信，1935。〈關於華嚴經談玄決擇的完本〉，《龍穀學報》，311:54-75。
3．木村清孝，1979。〈鮮演的性惡論〉，《宗教研究》，238:168-169。
4．竺沙雅章，2000。〈遼代佛教及其影響〉，《駒澤大學佛教學部論集》，31:67-68。
5．吉川太一郎，2004。〈鮮演的真妄論〉，《印度學佛教學研究》，104:163-165。
6．吉川太一郎，2007。〈關於鮮演比喻的使用〉，《印度哲學佛教學研究》，14:73-85。
7．張文良，2009。〈鮮演的性具善惡說〉，《印度學佛教學研究》，119:56-59。
8．藤原崇人，2010。〈通過鮮演的事例論契丹（遼）後期政權下的學僧與佛教〉，《史林》，93(6):748-780。
9．吉川太一郎，2012。〈關於鮮演的斷惑說〉，《論集華嚴文化的潮流》，10:58-68。

(三)博碩士學位論文
1．吉川太一郎，2008。《遼代佛教思想研究》，東京大學博士論文。
2．藤原崇人，2012。《作為北方佛教國家的契丹（遼）》，關西大學博士論文。

三、韓文部分
(一)期刊論文
1．朴銀英，2016。〈金澤文庫所藏鮮演《華嚴經談玄決擇》手稿的文獻學意義〉，《韓國佛教學》，79:7-36。
2．朴銀英，2018。〈《華嚴經談玄決擇記》文本比較研究—基於《卍續藏本》和《金澤寫本》的互文分析〉，《佛教研究》，48:237-276。
3．朴銀英，2018。〈遼代鮮演對法藏華嚴思想的接受〉，《佛教學報》，85:61-81。
4．朴銀英，2020。〈遼代鮮演《華嚴經談玄決擇記》文本比較研究—以《藏經書院本》和《卍續藏本》為中心〉，《佛教研究》，53:137-178。

(二)博碩士學位論文
1．朴銀英，2017。《遼代鮮演〈華嚴經談玄決擇記〉翻譯研究》，東國大學博士論文。

四、英文部分
(一)書籍
1．Garma C.C. Chang, 1971. The Buddhist Teaching of Totality: The Philosophy of Hwa Yen Buddhism. Pennsylvania: Pennsylvania State University Press.
2．Francis Harold Cook, 1973. Hua-Yen Buddhism: The Jewel Net of Indra. Pennsylvania: Pennsylvania State University Press.
3．Thomas F. Cleary, 1983. Entry into the Inconceivable: An Introduction to Hua-Yen Buddhism. Hawaii: University of Hawaii Press.		zh_TW
dc.identifier.doi (DOI) 10.6814/NCCU202101742en_US