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題名 末世聖靈的醫治-以Ｚ教會的屬靈軍隊為例
Holy Spirit Healing of the Apocalypse： Z church as an Example of Spirit Armies作者 詹繡婕
Chan, Xiu-Jie貢獻者 蔡源林
Yuanlin Tsai
詹繡婕
Chan, Xiu-Jie關鍵詞 台灣原住民
末世
聖靈
醫治
軍人
按手
屬靈軍隊
屬靈爭戰
戰鬥
天軍
戰士
Taiwan Aborigines
End Times
Holy Spirit
Healing
Soldiers
Laying on of Hands
Spirit Armies
Spiritual Warfare
Battle
Heavenly Military
Warrior日期 2022 上傳時間 5-Oct-2022 09:00:36 (UTC+8) 摘要 摘要在近年嚴峻的全球瘟疫擴散下，兩岸的局勢關係由烏俄戰爭的緊張形勢牽動各國人民的恐懼心，一場消耗戰打得心力憔悴卻徹底擊破邊緣國理論，各國擔心台灣會不會成為下一個烏克蘭？「今日烏克蘭，明日台灣」以及「今日俄羅斯、明日中共」引起熱議。隨著美國眾議院議長佩洛西(Nancy Patricia Pelosi)訪台，台灣提升為國際問題，在國際秩序中承受劍拔弩張的共軍演習以及國際關懷。本文是重要的個案研究，創辦人以軍人領導風格結合聖經原教旨主義發展軍事化管理，在林口戰略地建立起鐵皮屋教會，將巨大十字架隱藏在裡面，都市原住民的宗教信仰其核心教義、價值觀是什麼？以Ｚ教會都市原住民的民族和國家的認同歷史脈絡、切入屬靈爭戰教義思想、戰鬥儀式、戰鬥呼喊情緒，透過第一手宗教田野考察分析解答。結合案例與學術理論以淺顯具體的語言表達都市原住民基督教信仰的社會真實觀察、掌握、參與、理解並加以描述解釋，藉「屬靈爭戰」系統層層剖析他們的行為、儀式、核心教義、軍人價值觀及原民的集體情緒，暸解他們自己的心靈世界及他們的生存世界。主要採用社會科學研究方法，結合田調經驗、參與觀察、訪談、主要報導人、系譜法、敘事分析、文獻回顧、民族誌研究法強調主位觀點，即重視當地人的觀點，也關心文化的差異與多樣性，採用全貌觀來收集資料。本文第肆章採集禱告詞、見證、講道、平日訪談等語料，進行統計分析，凝結出核心教義與軍人價值，並對教義、信念、觀念做說明。Ｚ教會採用和合本聖經，以此查考Ｚ教會關鍵詞來源的聖經希臘文、聖經希伯來文做成表、長條圖、詞與定義解析、文法說明、經文詮釋，呈現一組模型，接著繪製出屬靈爭戰圖，並且層層解說圖。這部分謙卑學習病貼近Ｚ教會神學詮釋，研究者個人沒有通靈能力，也不追求通靈。第壹章導論說明研究時間、地點、研究方法、研究倫理、研究問題、研究途徑、研究架構、名詞釋義。第貳章, Z教會形成的歷史背景以實際歷史背景說明創辦人的軍人範式成為信徒榜樣，他個人昭昭天命號召16族在基督軍隊，從創始迄今的發展。第參章，Z教會認為神是捍衛戰士-「萬軍之耶和華」，以一種狂熱聖靈復興現象呈現的各種「循環的戰鬥」儀式。第肆章,「屬靈爭戰」貫穿Ｚ教會核心教義與軍人價值支撐屬靈軍隊，採用統計、聖經詮釋、宗教學的方法層層分析。第伍章, 細膩觀察信徒的表情、情感、情緒，信徒集體情緒的「戰鬥呼喊」凝聚著核心教義與軍人價值，支撐整個軍隊並催生各種儀式活動。研究結果：因為基督徒的屬靈世界與屬世重疊，無論信不信、想不想參與，都已經置身在靈界戰場中，不好的靈界影響力會使人的身心靈致病、摧毀生命、帶走靈魂。 因此當命定進入到職業軍人等級時，尤其是「將軍」必須清楚設立「天國防線」的疆界，進行戰鬥演習等儀式，「穩定軍心」提升戰鬥呼喊，警醒防備敵人的襲擊，耶和華的軍隊會差派天使天軍掃除撒但的嘔吐，潔淨信徒，進行守衛領海、守望天空、潔淨土地。研究結論：挑戰政府威權的原民運動隨之興起，延續宗教威權的特色採用核心教義與軍人價值、共融的文化面貌、原教旨主義對權力和政治的訴求、跨部落的交流，幾乎所有層面都必須進行「屬靈爭戰」，透過循環的戰鬥儀式、軍人行趕鬼嘔吐醫治大能、軍人福音、戰鬥呼喊等操練為主攻模式來戰勝撒但，成為聖潔的子民、守護聖潔的國度。
This paper analyzes a new religious group founded by the military, a group of strong-willed patriotic religious, mostly aboriginal members. World atmosphere feeling Putin’s unholy war opens Russia-Ukraine religious war. Are you concerned about religious groups being the trigger for wars? Pay more attention to the possibility that there may be a larger group behind it? Are you most concerned about core doctrines and values? Will they become patriotic village warriors and group trainers?I mainly rely on a primary sources to write, combined Z church corpus analysis with Bible scripture, Social Sciences Research Methods and ethnography, a series of surveys and interviews, the study has collected rich data which enable descriptions of the nature and patterns of professional communication.In conclusion, the following points regarding the Holy Spirit of secret and sacred practices in the Z church were made.No. 1: Training to fear God ( יְהוָה ) from battle rituals is an ongoing process while building a larger spiritual army.No. 2: They imitated Jesus’ laying on of hands to heal, resulting in spiritual warfare.No. 3: All emotions come from the filling of the Holy Spirit, making believers feel healing.No. 4: They guard their religious beliefs and develop supernatural powers through extrasensory perception prayers.Based on detailed factual observations and discussions, it was concluded that the members of the spiritual army put on their uniform and reales on the Holy Spirit (πνεῦμα) every day, gazed at the cross on the altar, read and prayed, symbolically ate Jesus ( Ἰησοῦς ), anointed themselves with the blood of Jesus, fought daily, cried out, and carried out a series of spiritual battles. Finally they sweep away Satan`s vomit to cleanse the land.參考文獻 參考書目丁仁傑 Ting, Jen-Chieh2001 當代台灣社會中的宗教浮現：以社會分化過成為焦點所做的初步考察，台灣社會研究季刊，第40期。2004 社會分化與宗教制度變遷：當代台灣新興宗教現象的社會學考察，聯經出版公司。2020 民眾宗教中的權威鑲嵌：場域變遷下的象徵資本與靈性資本，聯經出版公司。丁仁傑譯，島薗 進著2020 由救贖到靈性：當代日本的大眾宗教運動，聯經出版公司。八旗文化編2022 矢板明夫在台灣「說三道四」，八旗文化。下山一(林光明)、下山操子(林香蘭)譯寫2011 流轉家族：泰雅公主媽媽、日本警察爸爸和我的故事，台北：遠流出版公司。中村 拓1967 鎖国前に南蛮人の作れる日本地図〈第3〉 (1967年) (東洋文庫論叢〈第48〉)。王建臺、姜穎2012 布農族的狩獵：歷史、空間與權力，國史館台灣文獻館。王作榮2001宗教團體法與宗教行政管理，宗教論述專輯第三輯，台北：內政部。王明珂2021 毒藥貓理論：恐懼與暴力的社會根源，允晨文化。王學新譯著1998日據時期東臺灣地區原住民史料彙編與研究，台灣文獻館。2003日據時期竹苗地區原住民史料彙編與研究(上)，國史館台灣文獻館。2003日據時期竹苗地區原住民史料彙編與研究(中)，國史館台灣文獻館。2003日據時期竹苗地區原住民史料彙編與研究(下)，國史館台灣文獻館。王甫昌1993 省籍融合的本質—一個理論與經驗的探討，收錄張桂茂等著族群關係與國家認同，台北：業強。1994 光復後台灣漢人族群通婚的原因與形式初探，中央研究院民族學研究所期刊，76：117-152。王振寰、瞿海源主編，2009 社會學與台灣社會，臺北：巨流(三版)。尤天龍2014 都市阿美族在桃園縣的結社，政大博士論文。古野 清人1972 高山族的宗教觀念，臺北：中央研究院民族學研究所。石磊1971 筏灣：一個排灣族部落的民族學田野調查報告，臺北：中央研究院民族學研究所。石神德門1912 宗敎心理の硏究，六合館。平野 義太郎譯，Wilhelm Max Wundt1938 民族心理より見たる政治的社會，日本評論社。申安喬、李自軒、 柯宗佑、 高紫文譯，Ian Easton著2017 中共攻台大解密：1000個轟炸目標、14個登陸的戰場、一年兩度的時機，以及台灣人民何去何從，遠流。史慶璞1998 我國法律對於宗教信仰自由之保障，宗教與法律學術研討會論文集，台北：中華法學會。吉娃思‧巴萬2002 原住民歷史文化教育，從和解到自治，前衛出版社。池曼玲1992 台灣地區原住民政策：「台灣原住民保障基本法」草案之分析，國立政治大學民族學研究所碩士論文。全球防衛雜誌，軍事家457期，2022/09。佐山 融吉1921 番族調查報告書：排灣族／獅設族，臺北：南天書局。周聯華1998 宗教信仰自由與法律的關係，宗教與法律學術研討會論文集，台北：中華法學會。周復初，杭極敏、謝仁壽2019 追求更好：論聖經翻譯，頁172。周甘逢1978 歷史研究法，教育研究，第四期(1995年1月)。呂秀蓮2000 重審美麗島，台北：前衛出版社。呂芳上2000 痛定思痛：戰後中國國民黨改造的醞釀(1947-1950)，載1949年：中國的關鍵年代學術討論會論文集，台北：國史館。巫麗雪、蔡瑞明2006 越族群的籓籬：從機會供給觀點分析台灣的族群通婚，人口學刊，32:1-41。吳寧遠2000 非營利組織法令與宗教組織法令，宗教與非營利事業，嘉義大林：南華大學宗教文化研究中心。吳曉峰1992 宗教法規十講，台北：佛光。吳靜宜、陳錦書譯，Mircea Eliade2001 世界宗教理念史卷一，商周出版。廖素霞、陳婌娟譯，Mircea Eliade2015 世界宗教理念史卷二、商周出版。董強譯，Mircea Eliade2015 世界宗教理念史卷三，商周出版。沈旭暉、孔德維、尹子軒主編2022 自由世界的前哨：2022年烏克蘭戰爭，臺北市一八四一出版社。宗岡宏之2018 正戦論の起源―世界政治における強さと優しさ―，慶応義塾大学大学院法学研究科 博士論文平成 30 年度。李登輝2004 見證台灣—蔣經國總統與我，台北，國史館。李筱峰, 薛化元2019 典藏台灣史(七)戰後台灣史，玉山社。李筱峰1987 台灣民主運動40年，台北：自立晚報。李獻璋1979 媽祖信仰の研究，東京：泰山文物社，頁410-411。李喜明2022 臺灣的勝算：以小制大的不對稱戰略，全臺灣人都應了解的整體防衛構想，聯經出版。李崇信2004 神壇的社會功能與法律問題初探，宗教論述專輯第六輯，台北：內政部。李亦園1960 Anito的社會功能——雅美族靈魂信仰的社會心理學研究，中央研究院民族學研究所集刊，台北市，中央研究院民族學研究所。1962 祖靈的庇蔭-南澳泰雅人超自然信仰研究，台北市，中央研究院民族學研究所1962 台灣土著族的兩種社會宗教結構系統，台北市，聯經。1982 都市中高山族的現代化適應，台灣土著民族的社會與文化，臺北：聯經。1992 台灣高山族的現代化適應，文化的圖像(下)，臺北：允晨。李尚仁譯，Pratik Chakrabarti2019 醫療與帝國：從全球史看現代醫學的誕生，左岸文化。李惠宗1999 論宗教信仰自由及國家保護義務—評司法院大法官釋字第490號解釋，台灣本土法學5期。李卉1958 屏東縣來義村巫術資料，中研院民族學研究集刊，台北：中央研究院民族學研究所。杜英助、高俊明2012 熱愛台灣行義路：高俊明牧師訪談錄，台北：臺灣基督長老教會。林金泡1981 台灣北部地區的都市山胞，中國論壇，12(7)。1981 北區都市山胞生活狀況調查研究，省政府民政廳刊行。1983 北市、高雄市山胞生活狀況調查研究 ， 省政府民政廳刊行。林鴻信1998 聖神論，校園書房。2019 山間靈風吹起，橄欖基金會。林修澈2002 平埔族的分布與人口，原住民族委員會。林光餘，Sir Basil Henry Liddell Hart 2014 第一次世界大戰戰史，台北：麥田。林端2000 黃慶生著寺廟經營與管理的序言，寺廟經營與管理，台北：永然文化。林蓉芝2006 論宗教團體法草案之爭議，宗教論述專輯第八輯，台北：內政部。林本炫1990 台灣的政教衝突，台北：稻鄉。1997「宗教法」的國際比較研究，台灣宗教變遷的社會政治分析，台北：桂冠。若林正丈著，洪金珠、許佩賢譯1994 台灣—分裂國家與民主化，台北：月旦出版社，1994年，頁81-146。2001 我國當前宗教立法的分析，宗教論述專輯第三輯，台北：內政部。林中瑛2018 媒介化社會中軍事新聞報導—以「洪仲丘事件」為例，國防大學政治戰學院政治系博士學位論文。胡台麗1990 芋仔與蕃薯－台灣「榮民」的族群關係與認同，中央研究院民族學研究所集刊 ； 69期(1990 / 06 / 01) ， P107 - 131。2010 排灣古樓女巫師唱經的當代展演。刊於台灣原住民巫師與儀式展演，胡台麗、劉璧榛主編，頁 23-68。台北：中央研究院民族學研究所。姚玉霜2003 新興宗教—個人、社會秩序，宗教論述專輯第五輯，台北：內政部。施正鋒2001 霧社事件-台灣人的集體記憶，前衛。2008 原住民族的文化權，台灣原住民研究論叢第三期，民國九十七年六月，Ｐ5。酋卡爾1998 台灣基督長老教會原住民族宣教史，台北：永望。范國廣1985 寺廟行政，台中：瑞成。范燕秋2017 原住民族的二二八與事件後族群菁英身邊的情治人員：以黃朝君為例，七十年後的回顧：紀念二二八事件七十週年學術論文集，許雪姬，頁297-331。中央研究院台灣史研究所。洪陸訓2016 軍事政治學：文武關係理論，五南。洪陸訓譯，Eric Nordinger2002 軍人與政治—亞、非、拉美國家的軍事政變，時英。段復初、郭雪貞2014 軍事政治學—軍隊、政治與國家，翰蘆圖書。島薗 進1992 現代救済宗教論，青弓社。1992 新新宗教と宗教ブーム，岩波ブックレット。1992 救いと徳―新宗教信仰者の生活と思想，弘文堂。1993 宗教のことば ―宗教思想研究の新しい地平―，大明堂。(鶴岡賀雄との共編)1994 何のための「宗教」か？―現代宗教の抑圧と自由，青弓社。1995 オウム真理教の軌跡，岩波ブックレット。1996 消費される「宗教，春秋社，(石井研士との共編)1996 精神世界のゆくえ―現代世界と新霊性運動，東京堂出版。1996 教祖と信者たち ―カルトと終末思想 新霊性運動・ニューエイジ・精神世界メディアとの関わり―，大蔵出版，(米山義男、越智道雄、島田裕巳との共著)1997《現代宗教の可能性―オウム真理教と暴力》，岩波書店。1998《中山みき・その生涯と思想 ―救いと解放の歩み―》，明石書店。(池田士郎、関一敏との共著)1998 心情の変容(情報社会の文化4)，東京大学出版会。(越智貢との共編)1999 時代のなかの新宗教―出居清太郎の世界1899-1945，弘文堂。1999 癒しを生きた人々 ―近代知のオルタナティブ―，専修大学出版局。(田邊信太郎、弓山達也との 共編)2001 宗教心理の探求，東京大学出版会，(西平直との共編)2001 ポストモダンの新宗教―現代日本の精神状況の底流，東京堂出版。2001 グノーシス 蔭の精神史，岩波書店。(大貫隆、高橋義人、村上陽一郎との共編)2001 グノーシス 異端と近代，岩波書店。(大貫隆、高橋義人、村上陽一郎との共編)2001 コスモロジーの「近世」(岩波講座・近代日本の文化史2)，岩波書店。(小森陽一、酒井直樹、千野香織、成田龍一、吉見俊哉との共編)2002 宗教から東アジアの近代を問う ―日韓の対話を通して―，ぺりかん社。(柳炳徳、安丸良夫、鄭鎮弘との共編)2002 つながりの中の癒し―セラピー文化の展開―，専修大学出版局。(田邊信太郎との共編)2003 現代日本人の生のゆくえ―つながりと自律―，藤原書店。(越智貢著、宮島喬との共編)2003〈癒す知〉の系譜―科学と宗教のはざま，吉川弘文館。2003 岩波講座 近代日本の文化史10 問われる歴史と主体，岩波書店。(小森陽一、酒井直樹、千野香織、成田龍一、吉見俊哉との共編)2004〈宗教〉再考，ぺりかん社。(鶴岡賀雄との共編)2004 From Salvation to Spirituality, Trans Pacific Press.2006 いのちの始まりの生命倫理―受精卵・クローン胚の作成・利用は認められるか，春秋社。2006 思想の身体 悪の巻，春秋社。2007 スピリチュアリティの興隆 新霊性文化とその周辺，岩波書店。2007 精神世界のゆくえ 宗教・近代・霊性，秋山書店。2008 宗教学の名著30，ちくま新書。2010 国家神道と日本人，岩波新書。2012 現代宗教とスピリチュアリティ，弘文堂。2012 日本人の死生観を読む 明治武士道から「おくりびと」へ，朝日選書。2014 倫理良書を読む 災後に生き方を見直す28冊，弘文堂。2014 国家神道と戦前・戦後の日本人 「無宗教」になる前と後，河合文化教育研究所。2014 宗教・いのち・国家 島薗進対談集，平凡社。2015 物理学者池内了×宗教学者島薗進 科学・技術の危機 再生のための対話，合同出版，(池内了との共編)2015シリーズ日本人と宗教全6巻，春秋社。(高埜利彦・林淳・若尾政希共編)2016宗教を物語でほどく アンデルセンから遠藤周作へ，NHK出版新書 。2016 いのちを"つくって"もいいですか? 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國立政治大學
宗教研究所
104156006資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0104156006 資料類型 thesis dc.contributor.advisor 蔡源林 zh_TW dc.contributor.advisor Yuanlin Tsai en_US dc.contributor.author (Authors) 詹繡婕 zh_TW dc.contributor.author (Authors) Chan, Xiu-Jie en_US dc.creator (作者) 詹繡婕 zh_TW dc.creator (作者) Chan, Xiu-Jie en_US dc.date (日期) 2022 en_US dc.date.accessioned 5-Oct-2022 09:00:36 (UTC+8) - dc.date.available 5-Oct-2022 09:00:36 (UTC+8) - dc.date.issued (上傳時間) 5-Oct-2022 09:00:36 (UTC+8) - dc.identifier (Other Identifiers) G0104156006 en_US dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/142064 - dc.description (描述) 碩士 zh_TW dc.description (描述) 國立政治大學 zh_TW dc.description (描述) 宗教研究所 zh_TW dc.description (描述) 104156006 zh_TW dc.description.abstract (摘要) 摘要在近年嚴峻的全球瘟疫擴散下，兩岸的局勢關係由烏俄戰爭的緊張形勢牽動各國人民的恐懼心，一場消耗戰打得心力憔悴卻徹底擊破邊緣國理論，各國擔心台灣會不會成為下一個烏克蘭？「今日烏克蘭，明日台灣」以及「今日俄羅斯、明日中共」引起熱議。隨著美國眾議院議長佩洛西(Nancy Patricia Pelosi)訪台，台灣提升為國際問題，在國際秩序中承受劍拔弩張的共軍演習以及國際關懷。本文是重要的個案研究，創辦人以軍人領導風格結合聖經原教旨主義發展軍事化管理，在林口戰略地建立起鐵皮屋教會，將巨大十字架隱藏在裡面，都市原住民的宗教信仰其核心教義、價值觀是什麼？以Ｚ教會都市原住民的民族和國家的認同歷史脈絡、切入屬靈爭戰教義思想、戰鬥儀式、戰鬥呼喊情緒，透過第一手宗教田野考察分析解答。結合案例與學術理論以淺顯具體的語言表達都市原住民基督教信仰的社會真實觀察、掌握、參與、理解並加以描述解釋，藉「屬靈爭戰」系統層層剖析他們的行為、儀式、核心教義、軍人價值觀及原民的集體情緒，暸解他們自己的心靈世界及他們的生存世界。主要採用社會科學研究方法，結合田調經驗、參與觀察、訪談、主要報導人、系譜法、敘事分析、文獻回顧、民族誌研究法強調主位觀點，即重視當地人的觀點，也關心文化的差異與多樣性，採用全貌觀來收集資料。本文第肆章採集禱告詞、見證、講道、平日訪談等語料，進行統計分析，凝結出核心教義與軍人價值，並對教義、信念、觀念做說明。Ｚ教會採用和合本聖經，以此查考Ｚ教會關鍵詞來源的聖經希臘文、聖經希伯來文做成表、長條圖、詞與定義解析、文法說明、經文詮釋，呈現一組模型，接著繪製出屬靈爭戰圖，並且層層解說圖。這部分謙卑學習病貼近Ｚ教會神學詮釋，研究者個人沒有通靈能力，也不追求通靈。第壹章導論說明研究時間、地點、研究方法、研究倫理、研究問題、研究途徑、研究架構、名詞釋義。第貳章, Z教會形成的歷史背景以實際歷史背景說明創辦人的軍人範式成為信徒榜樣，他個人昭昭天命號召16族在基督軍隊，從創始迄今的發展。第參章，Z教會認為神是捍衛戰士-「萬軍之耶和華」，以一種狂熱聖靈復興現象呈現的各種「循環的戰鬥」儀式。第肆章,「屬靈爭戰」貫穿Ｚ教會核心教義與軍人價值支撐屬靈軍隊，採用統計、聖經詮釋、宗教學的方法層層分析。第伍章, 細膩觀察信徒的表情、情感、情緒，信徒集體情緒的「戰鬥呼喊」凝聚著核心教義與軍人價值，支撐整個軍隊並催生各種儀式活動。研究結果：因為基督徒的屬靈世界與屬世重疊，無論信不信、想不想參與，都已經置身在靈界戰場中，不好的靈界影響力會使人的身心靈致病、摧毀生命、帶走靈魂。 因此當命定進入到職業軍人等級時，尤其是「將軍」必須清楚設立「天國防線」的疆界，進行戰鬥演習等儀式，「穩定軍心」提升戰鬥呼喊，警醒防備敵人的襲擊，耶和華的軍隊會差派天使天軍掃除撒但的嘔吐，潔淨信徒，進行守衛領海、守望天空、潔淨土地。研究結論：挑戰政府威權的原民運動隨之興起，延續宗教威權的特色採用核心教義與軍人價值、共融的文化面貌、原教旨主義對權力和政治的訴求、跨部落的交流，幾乎所有層面都必須進行「屬靈爭戰」，透過循環的戰鬥儀式、軍人行趕鬼嘔吐醫治大能、軍人福音、戰鬥呼喊等操練為主攻模式來戰勝撒但，成為聖潔的子民、守護聖潔的國度。 zh_TW dc.description.abstract (摘要) This paper analyzes a new religious group founded by the military, a group of strong-willed patriotic religious, mostly aboriginal members. World atmosphere feeling Putin’s unholy war opens Russia-Ukraine religious war. Are you concerned about religious groups being the trigger for wars? Pay more attention to the possibility that there may be a larger group behind it? Are you most concerned about core doctrines and values? Will they become patriotic village warriors and group trainers?I mainly rely on a primary sources to write, combined Z church corpus analysis with Bible scripture, Social Sciences Research Methods and ethnography, a series of surveys and interviews, the study has collected rich data which enable descriptions of the nature and patterns of professional communication.In conclusion, the following points regarding the Holy Spirit of secret and sacred practices in the Z church were made.No. 1: Training to fear God ( יְהוָה ) from battle rituals is an ongoing process while building a larger spiritual army.No. 2: They imitated Jesus’ laying on of hands to heal, resulting in spiritual warfare.No. 3: All emotions come from the filling of the Holy Spirit, making believers feel healing.No. 4: They guard their religious beliefs and develop supernatural powers through extrasensory perception prayers.Based on detailed factual observations and discussions, it was concluded that the members of the spiritual army put on their uniform and reales on the Holy Spirit (πνεῦμα) every day, gazed at the cross on the altar, read and prayed, symbolically ate Jesus ( Ἰησοῦς ), anointed themselves with the blood of Jesus, fought daily, cried out, and carried out a series of spiritual battles. Finally they sweep away Satan`s vomit to cleanse the land. en_US dc.description.tableofcontents 目錄第壹章、導論 1一、研究背景 1二、研究問題與目的、研究途徑、研究架構 2三、研究方法 4四、名詞釋義 11第貳章、歷史背景 51一、台灣歷史與宗教傳入 56二、台灣都市原住民的宗教信仰 63三、十六族在基督軍隊——Ｚ戰史 74四、小結 88第參章、戰鬥儀式 91一、核心教義儀式 100二、「軍人」價值儀式 127三、生命儀禮儀式 141四、小結 148第肆章、軍人價值與核心教義 151一、核心教義 152二、「軍人」價值 167三、軍人行醫治大能——屬靈爭戰聖經詮釋 172四、小結 197第伍章、族群互動的情緒 206一、核心教義的情緒 208二、「軍人」價值的情緒 211三、生活的情緒——戰鬥呼喊 224四、小結 229第陸章、結論 239參考書目 244表次表2-1資料來源：詹繡婕提供表3-1圖次圖2-1陳鴻明家譜圖圖2-2、2-3 60年代的無敵鐵金剛圖2-4 台貿三村圖像資料來源圖3-1、3-2感謝耶穌、獻上感恩詩歌圖3-3我們大家一起喜樂讚美耶穌圖3-4聖哉！聖哉！聖哉！全能大主宰圖4-1救贖圖圖4-2屬靈爭戰 詹繡婕製圖5-1 Joseph LeDoux (1996. 2007)圖5-2 William James與Carl Lange刺激事件引發生理變化再引發情緒圖5-3 戰鬥呼喊 詹繡婕製圖5-4互動醫治 詹繡婕製照片照1-1 2008年屬靈綜合醫院與門診照1-2 師母阮白花（右）與詹繡婕（左）照1-3 軍階圖照1-4 兒童主日禮拜、兒童會所照1-5 兒童軍隊與屬靈軍隊照1-6 詹繡婕禮拜結束後小組留下開會照1-7 報刊已停刊照1-8 標語照1-9,1-10蒙神揀選的兒童照1-11未被神揀選的兒童照1-12 蒙揀選的人成為耶和華軍隊一員照1-13 未揀選的人照1-14 98年各族豐年祭彩排照1-15 98年各族豐年祭彩排結束大合照照2-1、照2-2桃園市龍潭區北龍路300-1號照2-3、照2-4側面鐵皮屋照2-5桃園龍潭上林村金龍路410號照2-6側面鐵皮屋標示Ｚ教會總部照2-7、2-8側面照2-9、2-10入口處照2-11台北縣林口區湖子路9-5號（Ｚ教會總部）照2-12基訓課程教室入口照2-13基訓覺是位於教會講台下方的空間照3-1、3-2一切歌頌讚美、讓讚美飛揚照3-3聖餐儀式1-6照3-4趕鬼儀式1-3照3-5受洗後出列1-6照3-5受洗後出列1-6照3-7典禮結束1-2照3-8豐年祭1-4照4-1各層級幹部軍階標識照4-2實體軍階標識、徽章照4-3 2009年幹訓班（上）、2008年精訓班（中）、2019年小組聚會合照（下）照4-4牧養績優照5-1小組為部落一戶8人家庭按手祝福禱告影片影1-1 1965年陳鴻明牧師與阮白花師母於慧敏營區影1-2 2007年內政部頒發績優宗教團體影1-3 2007年原民會頒獎表揚影1-4 2017年陳鴻明牧師遺物（教會後方靈堂）影3-1核心教義儀式1-4影3-2受洗儀式1-6影3-3釘十字架1-6影3-4兒童大軍儀式1-8影3-5首任牧師喪禮附錄 zh_TW dc.format.extent 202518567 bytes - dc.format.mimetype application/pdf - dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0104156006 en_US dc.subject (關鍵詞) 台灣原住民 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 末世 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 聖靈 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 醫治 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 軍人 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 按手 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 屬靈軍隊 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 屬靈爭戰 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 戰鬥 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 天軍 zh_TW dc.subject (關鍵詞) 戰士 zh_TW dc.subject (關鍵詞) Taiwan Aborigines en_US dc.subject (關鍵詞) End Times en_US dc.subject (關鍵詞) Holy Spirit en_US dc.subject (關鍵詞) Healing en_US dc.subject (關鍵詞) Soldiers en_US dc.subject (關鍵詞) Laying on of Hands en_US dc.subject (關鍵詞) Spirit Armies en_US dc.subject (關鍵詞) Spiritual Warfare en_US dc.subject (關鍵詞) Battle en_US dc.subject (關鍵詞) Heavenly Military en_US dc.subject (關鍵詞) Warrior en_US dc.title (題名) 末世聖靈的醫治-以Ｚ教會的屬靈軍隊為例 zh_TW dc.title (題名) Holy Spirit Healing of the Apocalypse： Z church as an Example of Spirit Armies en_US dc.type (資料類型) thesis en_US dc.relation.reference (參考文獻) 參考書目丁仁傑 Ting, Jen-Chieh2001 當代台灣社會中的宗教浮現：以社會分化過成為焦點所做的初步考察，台灣社會研究季刊，第40期。2004 社會分化與宗教制度變遷：當代台灣新興宗教現象的社會學考察，聯經出版公司。2020 民眾宗教中的權威鑲嵌：場域變遷下的象徵資本與靈性資本，聯經出版公司。丁仁傑譯，島薗 進著2020 由救贖到靈性：當代日本的大眾宗教運動，聯經出版公司。八旗文化編2022 矢板明夫在台灣「說三道四」，八旗文化。下山一(林光明)、下山操子(林香蘭)譯寫2011 流轉家族：泰雅公主媽媽、日本警察爸爸和我的故事，台北：遠流出版公司。中村 拓1967 鎖国前に南蛮人の作れる日本地図〈第3〉 (1967年) (東洋文庫論叢〈第48〉)。王建臺、姜穎2012 布農族的狩獵：歷史、空間與權力，國史館台灣文獻館。王作榮2001宗教團體法與宗教行政管理，宗教論述專輯第三輯，台北：內政部。王明珂2021 毒藥貓理論：恐懼與暴力的社會根源，允晨文化。王學新譯著1998日據時期東臺灣地區原住民史料彙編與研究，台灣文獻館。2003日據時期竹苗地區原住民史料彙編與研究(上)，國史館台灣文獻館。2003日據時期竹苗地區原住民史料彙編與研究(中)，國史館台灣文獻館。2003日據時期竹苗地區原住民史料彙編與研究(下)，國史館台灣文獻館。王甫昌1993 省籍融合的本質—一個理論與經驗的探討，收錄張桂茂等著族群關係與國家認同，台北：業強。1994 光復後台灣漢人族群通婚的原因與形式初探，中央研究院民族學研究所期刊，76：117-152。王振寰、瞿海源主編，2009 社會學與台灣社會，臺北：巨流(三版)。尤天龍2014 都市阿美族在桃園縣的結社，政大博士論文。古野 清人1972 高山族的宗教觀念，臺北：中央研究院民族學研究所。石磊1971 筏灣：一個排灣族部落的民族學田野調查報告，臺北：中央研究院民族學研究所。石神德門1912 宗敎心理の硏究，六合館。平野 義太郎譯，Wilhelm Max Wundt1938 民族心理より見たる政治的社會，日本評論社。申安喬、李自軒、 柯宗佑、 高紫文譯，Ian Easton著2017 中共攻台大解密：1000個轟炸目標、14個登陸的戰場、一年兩度的時機，以及台灣人民何去何從，遠流。史慶璞1998 我國法律對於宗教信仰自由之保障，宗教與法律學術研討會論文集，台北：中華法學會。吉娃思‧巴萬2002 原住民歷史文化教育，從和解到自治，前衛出版社。池曼玲1992 台灣地區原住民政策：「台灣原住民保障基本法」草案之分析，國立政治大學民族學研究所碩士論文。全球防衛雜誌，軍事家457期，2022/09。佐山 融吉1921 番族調查報告書：排灣族／獅設族，臺北：南天書局。周聯華1998 宗教信仰自由與法律的關係，宗教與法律學術研討會論文集，台北：中華法學會。周復初，杭極敏、謝仁壽2019 追求更好：論聖經翻譯，頁172。周甘逢1978 歷史研究法，教育研究，第四期(1995年1月)。呂秀蓮2000 重審美麗島，台北：前衛出版社。呂芳上2000 痛定思痛：戰後中國國民黨改造的醞釀(1947-1950)，載1949年：中國的關鍵年代學術討論會論文集，台北：國史館。巫麗雪、蔡瑞明2006 越族群的籓籬：從機會供給觀點分析台灣的族群通婚，人口學刊，32:1-41。吳寧遠2000 非營利組織法令與宗教組織法令，宗教與非營利事業，嘉義大林：南華大學宗教文化研究中心。吳曉峰1992 宗教法規十講，台北：佛光。吳靜宜、陳錦書譯，Mircea Eliade2001 世界宗教理念史卷一，商周出版。廖素霞、陳婌娟譯，Mircea Eliade2015 世界宗教理念史卷二、商周出版。董強譯，Mircea Eliade2015 世界宗教理念史卷三，商周出版。沈旭暉、孔德維、尹子軒主編2022 自由世界的前哨：2022年烏克蘭戰爭，臺北市一八四一出版社。宗岡宏之2018 正戦論の起源―世界政治における強さと優しさ―，慶応義塾大学大学院法学研究科 博士論文平成 30 年度。李登輝2004 見證台灣—蔣經國總統與我，台北，國史館。李筱峰, 薛化元2019 典藏台灣史(七)戰後台灣史，玉山社。李筱峰1987 台灣民主運動40年，台北：自立晚報。李獻璋1979 媽祖信仰の研究，東京：泰山文物社，頁410-411。李喜明2022 臺灣的勝算：以小制大的不對稱戰略，全臺灣人都應了解的整體防衛構想，聯經出版。李崇信2004 神壇的社會功能與法律問題初探，宗教論述專輯第六輯，台北：內政部。李亦園1960 Anito的社會功能——雅美族靈魂信仰的社會心理學研究，中央研究院民族學研究所集刊，台北市，中央研究院民族學研究所。1962 祖靈的庇蔭-南澳泰雅人超自然信仰研究，台北市，中央研究院民族學研究所1962 台灣土著族的兩種社會宗教結構系統，台北市，聯經。1982 都市中高山族的現代化適應，台灣土著民族的社會與文化，臺北：聯經。1992 台灣高山族的現代化適應，文化的圖像(下)，臺北：允晨。李尚仁譯，Pratik Chakrabarti2019 醫療與帝國：從全球史看現代醫學的誕生，左岸文化。李惠宗1999 論宗教信仰自由及國家保護義務—評司法院大法官釋字第490號解釋，台灣本土法學5期。李卉1958 屏東縣來義村巫術資料，中研院民族學研究集刊，台北：中央研究院民族學研究所。杜英助、高俊明2012 熱愛台灣行義路：高俊明牧師訪談錄，台北：臺灣基督長老教會。林金泡1981 台灣北部地區的都市山胞，中國論壇，12(7)。1981 北區都市山胞生活狀況調查研究，省政府民政廳刊行。1983 北市、高雄市山胞生活狀況調查研究 ， 省政府民政廳刊行。林鴻信1998 聖神論，校園書房。2019 山間靈風吹起，橄欖基金會。林修澈2002 平埔族的分布與人口，原住民族委員會。林光餘，Sir Basil Henry Liddell Hart 2014 第一次世界大戰戰史，台北：麥田。林端2000 黃慶生著寺廟經營與管理的序言，寺廟經營與管理，台北：永然文化。林蓉芝2006 論宗教團體法草案之爭議，宗教論述專輯第八輯，台北：內政部。林本炫1990 台灣的政教衝突，台北：稻鄉。1997「宗教法」的國際比較研究，台灣宗教變遷的社會政治分析，台北：桂冠。若林正丈著，洪金珠、許佩賢譯1994 台灣—分裂國家與民主化，台北：月旦出版社，1994年，頁81-146。2001 我國當前宗教立法的分析，宗教論述專輯第三輯，台北：內政部。林中瑛2018 媒介化社會中軍事新聞報導—以「洪仲丘事件」為例，國防大學政治戰學院政治系博士學位論文。胡台麗1990 芋仔與蕃薯－台灣「榮民」的族群關係與認同，中央研究院民族學研究所集刊 ； 69期(1990 / 06 / 01) ， P107 - 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