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題名 公羊三世說研究：一個歷史哲學的進路
Research on Gongyang’s three generations theory : An approach from the historical philosophy
作者 吳驊叡
Wu, Hua-Jui
貢獻者 林啟屏
Lin, Chi-Ping
吳驊叡
Wu, Hua-Jui
關鍵詞 三世說
公羊學
康德
永久和平
Three generations theory
Gongyang School
Kant
Perpetual Peace
日期 2023
上傳時間 2-八月-2023 13:50:18 (UTC+8)
摘要 三世說是《公羊》學的核心思想，由於其認為歷史呈現的是「由亂至平」的圖象，故深得歷代《公羊》學家之青睞。過往學者多聚焦於三世說在歷史中底演變及接受的過程，抑或比較董仲舒、何休二人理論之異同，又或是思考三世說與歷史、政治的關聯，對其「基礎」則較不過問，換言之，即不太過問「三世說如何可能？」這一問題。晚清康有為以「進化論」作為基礎，已經開始觸及此問題，然而「進化」與《春秋》之間存在著明顯的扞格，難以克服的理論困境也反映出三世說實有以其他觀點加以補充的必要。
職是之故，本論文以「三世說底基礎為何？」為切入點，並以康德哲學作為比較的對象，藉由康德對「人」與「歷史」底理解說明「由亂至平」的理想如何可能，從而指出：在歷史目的論底視域下，三世說底基礎實際上根源於歷史中的每一個「人」底實踐，而非讖緯或是信仰；除卻以歷史目的論的進路為三世說奠基，本文也會比較三世說之「太平世」與康德之「永久和平」之間的異同，以此思考作為歷史哲學的三世說可以具有何種理論意義。
The three generations theory(三世說) is a core concept in Gongyang School(公羊學), which has been highly favored by scholars of Gongyang School throughout different eras because it asserts that history demonstrates a progression from chaos to peace. In the past, scholars have predominantly focused on the evolution and acceptance of the three generations theory within history, comparing the similarities and differences between the theories of Dong Zhongshu(董仲舒) and He Xiu(何休), pondering the connection between the three generations theory and history or politics, paying less attention to its foundational aspects. In other words, they paid relatively little attention to the question of “ how is the three generations theory possible?” During Late Qing Dynasty, Kang Yu-wei(康有為), building upon the foundation of “evolutionary theory,” began to address this question. However, it has significant discrepancy between “evolution” and the Spring and Autumn Annals(春秋). The insurmountable theoretical dilemma also reflects the necessity of supplementing the three generations theory with alternative perspectives.
Therefore, this paper takes “What is the basis of the three generations theory?” as an entry point and compares it with Immanuel Kant`s philosophy. By exploring Kant`s understanding of “Menschheit” and “Geschichte,” this paper aims to elucidate how the ideal of transitioning from chaos to peace is feasible so as to point out that within the perspective of historical teleology, the fundamental basis of the three generations theory actually stems from the practice of every individual in history, rather than from Chenwei(讖緯) or beliefs. Apart from establishing the three generations theory based on the approach of historical teleology, this paper will also compare the similarities and differences between the “Era of Great Peace”(太平世) in the three generations theory and Immanuel Kant`s concept of “Perpetual Peace” in order to examine the theoretical significance that the three generations theory as a historical teleology can hold.
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六、學位論文
林正昊：《康德的最高善理論》，臺北：國立政治大學哲學系博士論文，林遠澤先生指導，2019年7月。
描述 碩士
國立政治大學
中國文學系
109151006
資料來源 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0109151006
資料類型 thesis
dc.contributor.advisor 林啟屏zh_TW
dc.contributor.advisor Lin, Chi-Pingen_US
dc.contributor.author (作者) 吳驊叡zh_TW
dc.contributor.author (作者) Wu, Hua-Juien_US
dc.creator (作者) 吳驊叡zh_TW
dc.creator (作者) Wu, Hua-Juien_US
dc.date (日期) 2023en_US
dc.date.accessioned 2-八月-2023 13:50:18 (UTC+8)-
dc.date.available 2-八月-2023 13:50:18 (UTC+8)-
dc.date.issued (上傳時間) 2-八月-2023 13:50:18 (UTC+8)-
dc.identifier (其他 識別碼) G0109151006en_US
dc.identifier.uri (URI) http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/146513-
dc.description (描述) 碩士zh_TW
dc.description (描述) 國立政治大學zh_TW
dc.description (描述) 中國文學系zh_TW
dc.description (描述) 109151006zh_TW
dc.description.abstract (摘要) 三世說是《公羊》學的核心思想，由於其認為歷史呈現的是「由亂至平」的圖象，故深得歷代《公羊》學家之青睞。過往學者多聚焦於三世說在歷史中底演變及接受的過程，抑或比較董仲舒、何休二人理論之異同，又或是思考三世說與歷史、政治的關聯，對其「基礎」則較不過問，換言之，即不太過問「三世說如何可能？」這一問題。晚清康有為以「進化論」作為基礎，已經開始觸及此問題，然而「進化」與《春秋》之間存在著明顯的扞格，難以克服的理論困境也反映出三世說實有以其他觀點加以補充的必要。
職是之故，本論文以「三世說底基礎為何？」為切入點，並以康德哲學作為比較的對象，藉由康德對「人」與「歷史」底理解說明「由亂至平」的理想如何可能，從而指出：在歷史目的論底視域下，三世說底基礎實際上根源於歷史中的每一個「人」底實踐，而非讖緯或是信仰；除卻以歷史目的論的進路為三世說奠基，本文也會比較三世說之「太平世」與康德之「永久和平」之間的異同，以此思考作為歷史哲學的三世說可以具有何種理論意義。		zh_TW
dc.description.abstract (摘要) The three generations theory(三世說) is a core concept in Gongyang School(公羊學), which has been highly favored by scholars of Gongyang School throughout different eras because it asserts that history demonstrates a progression from chaos to peace. In the past, scholars have predominantly focused on the evolution and acceptance of the three generations theory within history, comparing the similarities and differences between the theories of Dong Zhongshu(董仲舒) and He Xiu(何休), pondering the connection between the three generations theory and history or politics, paying less attention to its foundational aspects. In other words, they paid relatively little attention to the question of “ how is the three generations theory possible?” During Late Qing Dynasty, Kang Yu-wei(康有為), building upon the foundation of “evolutionary theory,” began to address this question. However, it has significant discrepancy between “evolution” and the Spring and Autumn Annals(春秋). The insurmountable theoretical dilemma also reflects the necessity of supplementing the three generations theory with alternative perspectives.
Therefore, this paper takes “What is the basis of the three generations theory?” as an entry point and compares it with Immanuel Kant`s philosophy. By exploring Kant`s understanding of “Menschheit” and “Geschichte,” this paper aims to elucidate how the ideal of transitioning from chaos to peace is feasible so as to point out that within the perspective of historical teleology, the fundamental basis of the three generations theory actually stems from the practice of every individual in history, rather than from Chenwei(讖緯) or beliefs. Apart from establishing the three generations theory based on the approach of historical teleology, this paper will also compare the similarities and differences between the “Era of Great Peace”(太平世) in the three generations theory and Immanuel Kant`s concept of “Perpetual Peace” in order to examine the theoretical significance that the three generations theory as a historical teleology can hold.		en_US
dc.description.tableofcontents 第一章　緒論　1
第一節　問題意識之緣起與研究目的　1
第二節　文獻回顧與相關議題之探討　6
（一）三世說根源於《公羊傳》？還是何休藉讖緯所造？　7
（二）三世說可以被理解為歷史哲學嗎？　13
第三節　研究進路與章節安排　19
（一）進化論為何不可行　19
（二）本文底進路與章節　23

第二章　歷史知識底兩面性：通常性與哲學性　29
第一節　三世說與Geschichte——歷史有其「義」　29
第二節　實踐歷史的主體——作為有理性者的「人」　39
（一）康德論「人」之「自由」與作為「目的自身」　39
（二）《春秋》論「人」之「自由」　43
（三）《春秋》論「人」作為「目的自身」　49
第三節　小結——「歷史」與「人」之雙重結構　56

第三章　見治升平——發展「文化」　61
第一節　康德論「自然目的論」與「文化」　61
（一）自然目的論與人作為「最後目的」　61
（二）文化底特質：技巧與管訓　66
第二節　「升平世」呈現的禮義規模　69
（一）「人情性」與「王者一乎天下」——文化底起源與發展　69
（二）從「所傳聞世」到「所聞世」——發展禮文化　78
（三）文化底不足之處　83
第三節　小結——文化作為歷史底過渡　88

第四章　著治大平——永久和平之福　 91
第一節　「終極目的」與「善的意志」於歷史之地位　91
（一）人作為「終極目的」——善的意志作為文化底基礎　 91
（二）《春秋》原心定罪——對「善之存心」之要求　96
第二節　相異的期待，類似的視野　105
（一）康德論永久和平——世界公民視野下的理想與現實　105
（二）著治大平——遠近若一的理想　110
第三節　小結——道德作為歷史底理想　119

第五章　結論：由今世以通來世　123
參考文獻　129		zh_TW
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dc.source.uri (資料來源) http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0109151006en_US
dc.subject (關鍵詞) 三世說zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 公羊學zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 康德zh_TW
dc.subject (關鍵詞) 永久和平zh_TW
dc.subject (關鍵詞) Three generations theoryen_US
dc.subject (關鍵詞) Gongyang Schoolen_US
dc.subject (關鍵詞) Kanten_US
dc.subject (關鍵詞) Perpetual Peaceen_US
dc.title (題名) 公羊三世說研究：一個歷史哲學的進路zh_TW
dc.title (題名) Research on Gongyang’s three generations theory : An approach from the historical philosophyen_US
dc.type (資料類型) thesisen_US
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［美］艾倫・W.伍德（Allen W.Wood）著，李仙飛譯：《每個人的自由發展：德國古典哲學中關於自由、法權和倫理的研究》，北京：人民出版社，2022年2月。
［美］艾爾曼（Benjamin A. Elman）著，趙剛譯：《經學、政治和宗族——中華帝國晚期常州今文學派研究》，南京：江蘇人民出版社，2005年7月。
［美］理查德・霍夫施塔特（Richard Hofstadter）著，汪堂峰譯：《社會達爾文主義：美國思想潛流》，上海：上海人民出版社，2022年7月。
［美］勞倫斯・R.帕斯特納克（Lawrence R. Pasternack）著，劉鳳娟譯：《《純然理性界限內的宗教》中的康德》，上海：上海人民出版社，2022年1月。
［英］華許（William Henry Walsh）著，閻子桂譯：《歷史哲學（修訂本）》，臺北：幼獅文化事業公司，1976年1月。
［荷］弗蘭克・安克斯密特（Frank R. Ankersmit）著，周建漳譯：《歷史表現中的意義、真理和指稱》，北京：商務印書館，2023年1月。
［徳］恩斯特・卡西爾（Ernst Cassirer）著，劉述先譯：《論人：人類文化哲學導論》，桂林：廣西師範大學出版社，2006年11月。
［德］黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）著，王造時譯：《歷史哲學》，上海：上海書店出版社，2021年4月。
［徳］康德（Immanuel Kant）著，韓水法譯：《實踐理性批判》，北京：商務印書館，2000年10月。
［徳］康德著，李明輝譯注：《道德底形上學之基礎》，臺北：聯經出版公司，2003年5月。
［徳］康德著，李邱零主編：《康德著作全集（第六卷）》，北京：中國人民大學出版社，2007年2月。
［徳］康德著，李秋零編：《康德著作全集（第八卷）》，北京：中國人民大學出版社，2013年6月。
［徳］康德著，李明輝譯注：《道德底形上學》，臺北：聯經出版公司，2015年3月。
［徳］康德著，李明輝譯注：《康德歷史哲學論文集》，增訂版，新北：聯經出版公司，2019年5月。
［徳］康德著，鄧曉芒譯，楊祖陶校訂：《判斷力批判》，新北：聯經出版公司，2020年7月。
［徳］康德著，鄧曉芒譯，楊祖陶校訂：《純粹理性批判》，新北：聯經出版公司，2020年7月。
［徳］康德著，牟宗三譯註：《康德的道德哲學》，收於氏著：《牟宗三先生全集》，冊15。
［徳］康德著，牟宗三譯註：《判斷力批判（上）（下）》，收於氏著：《牟宗三先生全集》，冊16。
［德］馬克斯・韋伯（Max Weber）著，閻克文譯：《學術與政治》，上海：上海人民出版社，2021年8月。
［德］曼海姆（Karl Mannheim）著，張明貴譯：《意識形態與烏托邦》，新北：桂冠圖書股份有限公司，2006年2月。
四、單篇論文
王江武、高瑞杰：〈何休「三世」說探析〉，《湘潭大學學報（哲學社會科學版）》第43卷第1期（2019年1月），頁172-176。
仝晰綱、林吉玲：〈公羊三世說之變異與改造〉，《齊魯文化研究》（2002年第1輯），頁69-74。
吳從祥：〈何休「三世說」淺議〉，《紹興文理學院學報》第28卷第2期（2008年3月），頁87-90。
宋惠如：〈董仲舒《春秋繁露》「弒君」說析論〉，《臺大中文學報》第67期（2019年12月），頁1-44。
李　靜：〈《春秋公羊傳》之三世〉，《長安大學學報（社會科學版）》（2013年第15卷第4期），頁58-63。
李明輝：〈康德哲學中的Menschheit及其文化哲學意涵〉，《清華學報》新52卷第2期（2022年6月），頁215-248。
李若暉：〈從「天子僭天」到「君天同尊」——何休刪削《公羊》發覆〉，《哲學研究》（2017年第2期），頁48-55。
李隆獻：〈再論首次弭兵：由宋國地位與華元形象談起〉，《臺大中文學報》第73期（2021年6月），頁1-54。
汪高鑫：〈何休對公羊「三世」說的理論建構〉，《陝西師範大學學報（哲學社會科學版）》，第36卷第1期（2007年1月），頁21-26。
林世賢：〈論董仲舒的時空知覺及其歷史觀——「氣感」的觀點〉，《政大中文學報》第24期（2015年12月），頁167-196。
林啟屏：〈經世與超越：評林義正著《孔學鈎沈》〉，《東吳哲學學報》第20期（2009年8月），頁113-120。
＿＿＿：〈中國古代禮樂傳統與文化定向：以祭祀為論述視角〉，《政大中文學報》第37期（2022年6月），頁195-228。
林義正：〈孔子晚年經世思想蠡測〉，收於國立政治大學文學院編：《「孔學與二十一世紀」國際學術研討會論文集》（2001年10月），頁339-365。
邱　鋒：〈何休「公羊三世說」與讖緯之關系辨析〉，《天津社會科學》（2012年第4期），頁130-134。
浦偉中：〈何休與《公羊》學三世遞進的歷史進化觀〉，《史學史研究》（1993年第1期），頁25-29。
郜積意、陳緒波：〈論董、何「三世異辭」說〉，《安徽大學學報（哲學社會科學版）》（2014年第2期），頁36-45。
張鼎國：〈「較好地」還是「不同地」理解？從詮釋學爭論看經典註疏中的詮釋定位與取向問題〉，《中國文哲研究通訊》，第9卷第3期（1999年09月），頁87-109。
許雪濤：〈何休公羊三世說及其解經方法〉，《學術研究》（2011年第4期），頁22-28。
郭曉東：〈三科九旨正是一物：論何休的「三科九旨」說及其與宋均的比較〉，《哲學與文化》第49卷第11期（2022年11月），頁21-37。
陳　徽：〈公羊「三世說」的演進過程及思想意義〉，《孔子研究》（2016年第2期），頁110-121。
黃俊傑：〈孟子運用經典的脈絡及其解經方法〉，《臺大歷史學報》第28期（2001年12月），頁193-205。
黃冠閔：〈革命經學與哲學改造：論熊十力〉，《中國文哲研究通訊》第30卷第1期（2020年03月），頁47-63。
黃開國：〈「公羊學」的歷史哲學〉，《孔子研究》（2005年第6期），頁78-88。
楊祖漢：〈哲學思辨、自然的辯證及道德實踐的動力〉，《鵝湖學誌》第66期（2021年6月），頁129-160。
楊濟襄：〈「三世」觀點在康有為學術思想中的爭議與新詮〉，《經學研究集刊》，第十一期（2011年10月），頁157-184。
＿＿＿：〈通義與異議：孔廣森對《公羊》學關鍵論題的統籌與釐清〉，林慶彰總主編，蔡長林、丁亞傑主編：《晚清常州地區的經學》，臺北：臺灣學生書局，2009年5月，頁281-365。
葛兆光：〈對「天下」的想像：一個烏托邦想像背後的政治、思想與學術〉，收於陳宜中編：《大國的想望：天下主義、強國主義及其他》，頁22-75。
劉德明：〈儒家兄弟親親之道的個案探究——以三傳及宋代理學家對季友的評價為核心〉，《清華中文學報》第18期（2017年12月），頁51-99。
蔡長林：〈俞樾《公羊》學初探──以「王魯」說為討論中心〉，《國文學報》第42期（2007年9月），頁1-30。
＿＿＿：〈從「以《春秋》當新王」到「《春秋》託王於魯」——《公羊》學「三統」說及其歷史際遇〉，《中國文哲研究通訊》第17卷第3期（2007年9月），頁179-199。
蘇家宏：〈論蘇軾早期的《春秋》觀——以〈三傳義〉為例〉，《漢學研究集刊》第26期（2018年6月），頁199-226。
饒宗頤：〈神道思想與理性主義〉，《歷史語言研究所集刊》，第49本第3分（1978年），頁489-513。
五、外文著作
Huang Kuan-Min: “The World in Common: Utopian or Cosmopolitan? A Remark on the Political Thought of Xiong Shili”, in David Der-wei Wang, Angela Ki Che Leung, and Zhang Yinde (ed.), Utopian and Utopianism in the Contemporary Chinese Context. Texts, ideas, Spaces, Hong Kong:Hong Kong University Press, pp.83-98.
Kant, Immanuel: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, In Kants Gesammelte Schriften, hrsg. Königlich preußischen Akademie der Wissenschaften (Berlin: G.Reimer, 1902-), Bd.4, S.385-464.
——: Kritik der praktischen Vernunft, In Kants Gesammelte Schriften, Bd.5, S.1-164.
——: Kritik der Urteilskraft, In Kants Gesammelte Schriften, Bd.5, S.165-486.
——: Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft, In Kants Gesammelte Schriften, Bd.6, S.1-202.
——: Die Metaphysik der Sitten, In Kants Gesammelte Schriften, Bd.6, S.203-494.
——: “Erneuerte Frage: Ob das menschliche Geschlecht im beständigen Fortschreiten zum Besseren sei?”, In Kants Gesammelte Schriften, Bd.7, S.77-94.
——: “Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht,” In Kants Gesammelte Schriften, Bd.8, S.15-31.
——: “Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?,” In Kants Gesammelte Schriften, Bd.8, S.33-42.
——: “Mutmaßlicher Anfang der Menschengeschichte,” In Kants Gesammelte Schriften, Bd.8, S.107-123.
——: “Über den Gebrauch teleologischer Principien in der Philosophie,” In Kants Gesammelte Schriften, Bd.8, S.159-184.
——: Zum ewigen Frieden, In Kants Gesammelte Schriften, Bd.8, S.341-386.
——: Logik, In Kants Gesammelte Schriften , Bd.9, S.1-150.
——: Kritik der reinen Vernunft , nach der ersten und zweiten Originalausgabe herausgegeben von Jens Timmermann, Mit einer Bibliographie von Heiner Klemme, Hamburg:Felix Meiner, 1998.
Nussbaum, Martha C. For Love of Country: Debating the Limits of Patriotism, Boston: Beacon Press, 1996.
Spencer, Herbert. First Principles, New York: D. Appleton and company, 1897.
六、學位論文
林正昊：《康德的最高善理論》，臺北：國立政治大學哲學系博士論文，林遠澤先生指導，2019年7月。		zh_TW