| dc.contributor.advisor | 涂艷秋 | zh_TW |
| dc.contributor.advisor | Tu, Yen-Chiu | en_US |
| dc.contributor.author (作者) | 何冠儀 | zh_TW |
| dc.contributor.author (作者) | Ho, Kuan-Yi | en_US |
| dc.creator (作者) | 何冠儀 | zh_TW |
| dc.creator (作者) | Ho, Kuan-Yi | en_US |
| dc.date (日期) | 2024 | en_US |
| dc.date.accessioned | 1-二月-2024 11:27:09 (UTC+8) | - |
| dc.date.available | 1-二月-2024 11:27:09 (UTC+8) | - |
| dc.date.issued (上傳時間) | 1-二月-2024 11:27:09 (UTC+8) | - |
| dc.identifier (其他 識別碼) | G0108151013 | en_US |
| dc.identifier.uri (URI) | https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/149599 | - |
| dc.description (描述) | 碩士 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 國立政治大學 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 中國文學系 | zh_TW |
| dc.description (描述) | 108151013 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | 過去針對清代中葉佛教的研究，大多視之為衰退期。近年來，因種種新史料的發現，加上對地方志、地理志的應用，使得重構清中葉佛教有了新的契機。
巨超清恆身為清中葉江南地區焦山定慧寺的住持，其多元的交友關係、豐富的詩歌主題將有助於勾勒出新的佛教概況。本文首先試圖梳理清代中葉南北方漢傳佛教背景的概況，並以此為出發點，透過詩歌探究他入世僧人的面貌。在此基礎上，本文將展開以下討論：
第一、巨超清恆生平與著作考論：根據已有僧傳資料，並以山志、寺志與清恆詩歌創作為史料，重新標示他的生命軌跡，並探討其著作現今存世版本與存續問題。
第二、梳理巨超清恆的交友情形：巨超清恆相關的研究幾乎付之闕如，其交友情形尚未為人所知。然而他廣闊的交友情形亦揭示當時文人士大夫與佛教僧人的互動方式，以及京口地區僧人以詩歌互動的僧人交際圈，並以此重新認識其所處的時代脈絡。
第三、巨超清恆詩歌探析：文學作品是探究一個人的感受與想法的最佳途徑，加上清恆創作體量豐富、主題多元，透過其多元的詩歌主題，如讀書詩、題畫詩、詠古詩、遊歷詩、山居詩與自述詩等，欲從中探析清恆出世與入世情懷。
巨超清恆和文人士大夫密切的互動是清中葉佛教的另種傳播形式，透過僧人的文學作品，讀者們能看見當時文人與佛教特殊的互動方式。在金石學、考據學興盛的當時，學人們並不只鑽研在自身的研究領域中，還有許多待發掘的宗教內涵，蘊藏在他們的作品與交友過程中。 | zh_TW |
| dc.description.abstract (摘要) | Previous studies on Buddhism during the mid-Qing Dynasty predominantly perceived it as a period of decline. In recent years, the discovery of various new historical materials, juxtaposed with local records and geographical records, has opened up new prospects for reevaluating Buddhism during this era.
Juchao Qingheng was the abbot of Jiaoshan Dinghui Temple焦山定慧寺 in the Jiangnan region during the mid-Qing Dynasty. Owing to his extensive social networks and the rich thematic breadth of his poetry, it provides a compelling case study which offers insights into a revitalized perspective of Buddhism during the period. This article first outlines the background of Chinese Buddhism in the mid-Qing Dynasty. The study begins by painting a broad picture of Chinese Buddhism during the mid-Qing Dynasty, covering both the northern and southern regions. Using this as a foundation, it explores the life of Juchao Qingheng who was involved in worldly activities, particularly through the lens of his poetry. The article proceeds to discuss the following:
The first section undertakes a comprehensive study of Juchao Qingheng's life and works. Drawing on existing biographical records, along with temple records and Qingheng's poetry, it aims to reconstruct his life while touching upon the issue of the existing versions of his works.
The second section presents a review of Juchao Qingheng's social connections.
While research on Juchao Qingheng’s social engagements is relatively sparse, and his networks largely uncharted, his wide-ranging connections shed light on the interactions between literati and Buddhist monks during that time. This part of the study reveals how monks, particularly in the Jingkou region京口地區, engaged in social activities through poetry, offering fresh perspectives on the historical context in which Qingheng lived.
The third section analyses the poetry of Juchao Qingheng. Literary works are profound mediums for exploring an individual's thoughts and emotions. With a prolific and diverse collection encompassing themes of reading, painting, historical nostalgia, travel, mountain-dwelling, and self-reflection, this section aims to delve into Qingheng's sentiments about the worldly and the monastic.
Juchao Qingheng's close interactions with literati represent another facet of Buddhism's propagation during the mid-Qing Dynasty. Through the literary works of monks, the study reveals the unique interactions between literati and Buddhism of the era. In a time characterized by a revival of epigraphy and textual criticism, scholars were not only immersed in their specialized fields of study but also engaged in uncovering hidden religious meanings within their works and social interactions. | en_US |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 先行研究回顧 2
第三節 研究範圍與研究方法 14
第四節 章節安排 15
第二章 巨超清恆生平及著作考論 17
第一節 平生傳略 17
第二節 著作考論 24
第三節 小結 27
第三章 巨超清恆的法門師友 28
第一節 求道尊宿 28
第二節 同道法友 31
第三節 法門昆仲及後輩弟子 41
第四節 小結 46
第四章 巨超清恆的俗世交遊 48
第一節 詩人墨客 48
第二節 儒者與將領 61
第三節 八旗子弟與其他 69
第四節 小結 73
第五章 巨超清恆詩歌主題探析 74
第一節 創作理念與讀書心得 74
第二節 自我書寫與生命經歷 87
第三節 法門樣態 104
第四節 現實關懷 107
第五節 小結 111
第六章 結論 113
徵引書目 117
附錄 130
附錄一：巨超清恆年譜 130
附錄二：焦山法系譜 131
附錄三：巨超清恆的交遊往復圖 132 | zh_TW |
| dc.format.extent | 6613037 bytes | - |
| dc.format.mimetype | application/pdf | - |
| dc.source.uri (資料來源) | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0108151013 | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | 巨超清恆 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 焦山 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 借庵 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 入世情懷 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | 清中葉佛教 | zh_TW |
| dc.subject (關鍵詞) | Juchao Qingheng | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Jiaoshan | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Jie’an | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Worldly Sentiments | en_US |
| dc.subject (關鍵詞) | Buddhism in Mid-Qing Dynasty | en_US |
| dc.title (題名) | 清中葉詩僧巨超清恆研究 | zh_TW |
| dc.title (題名) | The Study on Poet Monk Juchao Qingheng during Mid-Qing Dynasty | en_US |
| dc.type (資料類型) | thesis | en_US |
| dc.relation.reference (參考文獻) | 一、佛教藏經（依作者時代排列）
本文佛典引用主要是採用「中華電子佛典協會」（Chinese Buddhist Electronic Text Association, 簡稱CBETA）的電子佛典集成網路版（CBETA Online），2023年。
〔晉〕僧肇：《肇論》（CBETA 2023.Q3, T45, no. 1858）。
〔唐〕實叉難陀譯：《大方廣佛華嚴經》（CBETA 2023.Q4, T10, no. 279）。
〔唐〕實叉難陀譯，清涼澄觀疏義：《大方廣佛華嚴經綱要》（CBETA 2023.Q4, X08, no. 240）。
〔唐〕釋道世：《法苑珠林》（CBETA 2023.Q3, T53, no. 2122）。
〔宋〕釋普濟著：《五燈會元》（CBETA 2023.Q3, X80, no. 1565）。
〔明〕釋文秀輯：《增集續傳燈錄》（CBETA 2023.Q3, X83, no. 1574）。
〔明〕憨山德清述，高承埏補：《八十八祖道影傳贊》（CBETA 2023.Q1, X86, no. 1608）。
〔明〕釋今釋說，釋今辯重編：《丹霞澹歸禪師語錄》（CBETA 2023.Q1, J38, no. B409）。
〔清〕天然函昰著，釋今辯重編：《廬山天然禪師語錄》（CBETA 2023.Q1, J38, no. B406）。
〔清〕守一空成重編：《宗教律諸宗演派》（CBETA 2023.Q4, X88, no. 1667）。
〔清〕紀蔭編：《宗統編年》（CBETA 2023.Q1, X86, no. 1600）。
〔清〕胡述：《淨土聖賢錄續編》（CBETA 2023.Q3, X78, no. 1550）。
〔清〕釋淨瑩說，釋智祥編：《元潔瑩禪師語錄》（CBETA 2023.Q3, J39, no. B453）。
〔清〕釋超永編輯：《五燈全書》（CBETA 2023.Q1, X82, no. 1571）。
〔清〕釋源諒著、劉霞彩編：《律宗燈譜》（CBETA 2023.Q3, B22, no. 118）。
〔清〕釋際源、釋了真輯：《正源略集》（CBETA 2023.Q1, X85, no. 1587）。
王亨彥：《普陀洛迦新志》（CBETA 2023.Q1, GA010, no. 9）。
喻謙：《新續高僧傳》（CBETA 2023.Q1, B27, no. 151）。
二、古籍（依作者時代排列）
〔晉〕陶淵明：《搜神後記》，新文豐編輯部編：《叢書集成新編》，第八十一冊，台北：新文豐出版社，1986年。
〔晉〕葛洪撰，〔明〕周履靖校：《神仙傳》（上海涵芬樓萬曆刻本影印本），台北：臺灣商務印書館，1969年。
〔南北朝〕劉義慶撰，劉孝標注：《世說新語》，台北：藝文印書館，2011年。
〔南北朝〕魏收：《魏書》（據武英殿本校勘）。收錄於中華書局編：《四部備要》，第一四六冊，台北：台北中華書局，1981年。
〔唐〕杜甫撰：《杜工部集》（上海圖書館藏宋本）。收錄於張元濟等輯：《續古逸叢書》，第四部集部南京：江蘇廣陵古籍出版社，1994年。
〔唐〕柳宗元撰，〔宋〕廖瑩中輯注：：《河東先生集》（宋刻本），台北：廣文書局，1968年。
〔宋〕釋德洪：《石門文字禪》，上海：上海圖書館，1994年。
〔宋〕蘇軾：《東坡七集・東坡續集》（明成化吉州刻本）。收錄於四川大學古籍整理研究所編：《宋集珍本叢刊》，第二十二冊，北京：線裝書局，2004年。
〔金〕元好問：《遺山集》（乾隆四十三年鈔本影印本）。收錄於〔清〕于敏中等輯：《景印摛藻堂四庫全書薈要》，集部第五十一冊，台北：世界書局，1987年。
〔元〕釋宗憩編：《江湖風月集》（天理大學附屬天理圖書館藏本縮印），東京：臨川書店，2014年。
〔明〕王九思：《難經集注》（清守山閣叢書本）。
〔明〕伍守陽：《天仙正理直論增註》（民國道藏精華錄本）。
〔明〕吳之鯨：《武林梵志》（乾隆四十五年欽定四庫全書刊本）。收錄於杜潔翔主編，高志彬解題：《中國佛寺史志彙刊》，第一輯，第八冊，台北：宗青圖書出版，1994年。
〔明〕錢邦編纂，〔清〕范承勳增修：《雞足山志》（康熙三十一年刊本）。收錄於《中國佛寺史志彙刊》，第三輯，第一冊，台北：丹青圖書公司，1985年。
〔明〕釋正勉、釋性𣻢編：《古今禪藻集》，台北：台灣商務印書局，1983年。
〔清〕王士祿：《十笏草堂上浮集》（清康熙六年刻本）。
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〔清〕王豫編：《京口三上人詩選》五卷（嘉慶六年刻本）。藏於上海圖書館。
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〔清〕吳錫麒：《有正味齋詩集》（嘉慶有正味齋全集本）。收錄於《清代詩文集彙編》編纂委員會編：《清代詩文集彙編》，第415冊，上海：上海古籍出版社，2010年。
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〔清〕沈濤：《匏廬詩話》（清光緒四年秀水孫氏望雲仙館刻本）。收錄於杜松柏主編：《清詩話訪佚初編》（三），台北市：新文豐出版社，1987年。
〔清〕阮元：《揅經室四集》（道光阮氏文選樓刻）。收錄於《清代詩文集彙編》編纂委員會編：《清代詩文集彙編》，第477冊，上海：上海古籍出版社，2010年。
〔清〕阮元：《揅經室詩錄》（道光十三年揚州阮氏文選樓刻本）。收錄於《清代詩文集彙編》編纂委員會編：《清代詩文集彙編》，第478冊，上海：上海古籍出版社，2010年。
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〔清〕曾燠：《賞雨茅屋詩集》（湖北圖書館藏嘉慶二十四年刻本增修本）。收錄於《續修四庫全書》編纂委員會編：《續修四庫全書》，第1484冊，上海：上海古籍出版社，2002年。
〔清〕湯貽汾：《琴隱園詩集》，台北：台灣學生書局，1971年。
〔清〕楊鑄：《自春堂集》（道光九年刻本）。收錄於《清代詩文集彙編》編纂委員會編：《清代詩文集彙編》，第525冊，上海：上海古籍出版社，2002年。
〔清〕管庭芬著，虞坤林點校：《管庭芬詩文集》，杭州：浙江古籍出版社，2018年。
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〔清〕趙翼：《甌北集》（嘉慶十七年湛貽堂刻本）。收錄於《續修四庫全書》編纂委員會編：《續修四庫全書》，第1447冊，上海：上海古籍出版社，2002年。
〔清〕興宗祖旺、景林心露等著：《賢首傳燈錄》。收錄於廖肇亨校訂，簡凱廷點校：《明清華嚴傳承史料兩種——《賢首宗乘》與《賢首傳燈錄》》，台北：中央研究院，2017年，頁297-571。
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王玉媛：〈清代中期詩人王豫及其所選《群雅集》〉，《古典文學知識》，2018年第3期，頁71-78。
王建生：〈袁枚趙翼蔣士銓三家同題詩比較研究〉，《東海中文學報》第19期，2007年7月，頁139-193。
王建生：〈蔣心餘與袁枚、趙翼及江西文人之交遊〉，《東海中文學報》，第11期，，1994年12月，頁11-29。
王啟元：〈蒼雪大和尚《南來堂集》輯佚〉，《楚雄師範學院學報》第29卷，2014年11月，頁47-58。
王啟元：〈蒼雪與木增交游因緣考〉，《中國典籍與文化》，2012年第2期，頁59-68。
王琳、郭鑫、崔山：〈山水臥遊——《鴻雪因緣圖記》中的山水經驗與園林疊石〉，《美術學報》，2022年第5期，頁58-64。
王雁秋：〈金堡其人及其《嶺南焚餘》〉，《泰安師專學報》第23卷，2001年第3期，頁32-34。
王榮國：〈福州怡山西禪寺佛教與嶺南天然函昰系〉（一），《福建史志》，2017年第2期，頁33-34。
王榮國：〈福州怡山西禪寺佛教與嶺南天然函昰系〉（二），《福建史志》，2017年第3期，頁38-42。
王樂：〈袁枚詠物詩在日本江戶、明治漢詩壇的受容〉，《南京師範大學文學院學報》，2022年第3期，頁180-188。
王標：〈美食中的友情－《隨園食單》人物考〉，《中國飲食文化》第5期，2009年第2期，頁45-86。
田靜：〈試論袁枚與考據學的關系〉，《湖州職業技術學院學報》第19期，2021年第1期，頁47-49、59。
白海雄：〈清初遺民詩僧之興亡詩論略〉，《井岡山學院學報（哲學社會科學）》第29卷，2008年3月，頁53-56。
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伏濤：〈鄭板橋、袁枚之交的再思考〉，《南京理工大學學報（社會科學版）》第32期，2019年第2期，頁37-43。
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朱琪：〈詩痕與印跡——袁枚與清代印人的交游〉，《書法研究》，2022年第2期，165-188。
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韓東：〈論朝鮮文人李鈺對袁枚《隨這詩話》的接受〉，《域外漢籍研究集刊》，2018年第1期，頁229-246。
闞文文：〈清初泰山詩僧元玉及其詩歌〉，《泰山學院學報》第41卷，2019年第2期，頁31-39。
〔日〕川合康三：〈杜甫詩中的自我認識與自我表述〉，收錄於陳文華主編：《杜甫與唐宋詩學：杜甫誕生一千二百九十年國際學術研討會論文集》，台北：里仁書局，2003年，頁81-94。
五、學位論文
王哲生：《麟慶《鴻雪因緣圖記》的景園研究》，天津：天津大學碩士學位論文，2013年。
何年豐：《清初兩浙詩僧研究》，杭州：浙江師範大學中國古代文學專業碩士論文，2013年。
李文興：《晚清詩僧寄禪研究》，吉林：吉林大學中國古代文學專業博士學位論文，2015年。
周小春：《清代詩僧元璟研究》，杭州：浙江師範大學中國古代文學專業碩士論文，2012年。
孫宇男：《明清之際詩僧研究》，吉林：吉林大學中國古代文學專業，2014年。
張盈袖《王文治書法及書學思想研究》，吉林：吉林大學碩士論文，2007年。
張雅雯：《清初三峰派仁山寂震研究——活用印心與印法以重構臨濟宗》，台北：法鼓文理學院佛教學系博士論文，2021年2月，頁38-39。
張鐵華：《王文治書法觀研究》，重慶：西南大學碩士學位論文，2007年。
黃祖恩：《忠孝與法命——繼起弘儲生平與著作考論》，台北：國立台灣大學中國文學系碩士學位論文，2022年7月。
楊忠霞：《王文治書法研究》，山東：曲阜師范大學碩士學位論文，2015年。
賈博川：《清王文治書法藝術探究》，西安：陜西師范大學碩士學位論文，2014年。
劉崎岷：《王豫《江蘇詩徵》研究》，杭州：浙江大學碩士學位論文，2009年。
顧明義：《明遺民詩僧蒼雪研究》，蘇州：蘇州大學中國古代文學專業碩士論文，2015年。 | zh_TW |
